從詩歌到整個人的放大，壹點功利的痕跡都沒有。純粹是為了散場，抒情，走的不整齊，還有說話，抽出來的字，押韻。妳在他的詩裏找不到絕對的規則和秩序，但字裏行間卻彌漫著淡淡的優越感:
誰說話優雅俗氣* * *打賞？結果很俗。
我不樹敵？樹上的敵人。
秦漢也有我的讀者。
壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地。...
藝術家善於培養正直的精神。就於先生而言，有誰比妳們這些政治家更為懶惰感到羞恥呢..
我很樂意住在這裏，但我不在乎地太清而歸累，也不在乎麋鹿向左升起，泰山崩於前。我的文筆，時而如繁星閃耀，風吹柳上(十八夜晴)，時而如悶雷怨聲，地波洶湧(黑海)。如果我老公來他的《百靈鳥整天哭:B輯》，那就是千裏之外了。
從唐代開始，鮮卑拓跋家的血脈賦予了詩壇新的面貌。名山大川豪放，鞭長莫及。直到宋代，國享舊日，詞曲溫婉，軟詞溫婉。在這個新時代，隨著五四運動和白話文的繁榮，詩壇的整體氣質加入了西方的影響。
在這種大環境下，王先生壹開始就引進了舊的十四行詩和俳句，開創了《詩經》的新文體(中國現代詩歌回歸中國傳統的唯壹孤例，《詩經·表演》p308)，提出了全新的格律，在古代白話兩大流派(浣花溪桂、四絕、屈人篇)中各有所長，詩風懈怠頹廢。
《我曾貪戀過對方》、《曾經緩慢》、《愛情是樹》、《黃金離婚》、《妳怎麽能這樣》等浪漫的詩句，意味深長，敘述得很好，正是年輕人想要的。當然，他們可以受到壹般公眾的稱贊，但當談到周年祭，壹棵樹在荒野，大衛，和以前壹樣，
並不是我不喜歡典故(比如昨天我在丹麥，還值不值得做個彌撒)或者文學、白話的(比如《論事》、《河邊的建築》)。只是相比之下，我更喜歡老公寫給知音的俏皮話，剝去了炫目的音樂結構，就像壹家人聚在壹起開的玩笑，握的很好，很開心。(寄回格瓦斯哥本哈根，我們也曾年輕過，男爵)
作為偷師的人之壹，我不止壹次恬不知恥地模仿抄襲師老師的題目、用詞、句式、規則等等，美其名曰變奏、套語。所以我在佩服他的同時，真的覺得讀詩的時候，有壹種把所有的奇峰都搜羅壹遍，都擬出來的傾向，就像石先生的藝術作品很少有工筆、潑墨長卷、錦繡山水，他的詩總是在細節處動容，在小處見大。
穆欣先生反復無常和奇特的使用典故可以被稱為壹種現象。古往今來，所有的暗示都是頌詞、引語、表達、感情、暗示、推論、用法等。，而《易經》中用了“穆欣”這個詞，它有表誌的功能。除了以上，據我個人統計，穆欣先生有三種獨特的用典方式(個人判斷是指文章的情況和傳世的典故是否合理):
1，凈化(從極端的字面意義上理解，產生全新的字典)
2.腰斬(利用碼外碼，表達可以存在於典故題目、前半句、後半句等。視情況而定)
3、對話(對話甚至與正典辯論以達到抒情或表意的目的，近似使用，但自由度變化較高，這種方法在小段落如李敖、魯迅、郭沫若等中已有使用)
2
試析“四絕”的謬誤
困在茅屋裏，搖搖欲墜如船，瘦如沙，靈芝和仙草傳統上互相比較，但劫不完。枕蘆花亦枕秋霜，白而帶露，悲而迷茫。杜宇的聲音去了哪裏？布谷鳥泣血，悲痛到了極點。“滋桂子歸來！”悲傷的聲音傳到了西王母的住處，第壹家庭聽到了我的悲傷。庇護眾生的王太後可曾知道這世間的災難？“歸來”這個關鍵詞，似乎在玉山頭的代碼裏又被聚焦了壹次，不過是為了山頂相會，重返月球的主題。
思考是擬題的出發點，勢必讓人想起“思之久，恨之久，恨之不盡，時不我待。”再加壹個“絕”字，是文人騷客慎用的詞(體裁名稱為“絕”的除外)，涉及的深刻“絕”其實是用五個字兩個十字來收的，小到中文新聞中的少字，大到大事，大到武則天無字碑的解析。
從中國傳統人的思維來看，這首詩說的絕不是普通的，而從中國傳統審美來看，鳥的善在其端聞，猿哭必觸襯裙，鳥哭必感恨。年輕的那壹個是從它饑餓空虛混亂的時候取的，絕食前後絕望無情的有鐘繇、文、屈原等許多人，但最後。
這麽說吧，詩人對思考事物的人的吸引力，往往是同塵而去的，或者他可能蟄伏著等待華麗的回歸，或者他回國後只會放棄生命去緬懷。
三
附言
先生寫的詩有幾百首，這壹首贏不了。作曲指導太尷尬了，請批評指正。(完)
徐子群島
註意:
王先生生前虔誠地想象他的讀者會跨越時代，不分職業。今天，有這樣壹位99後的年輕讀者——徐子崴(昵稱:壹個安靜帥氣的男孩)，在13歲的時候讀了王老師的作品，在17歲的時候寫了《如何評價穆欣》。“，看看這些蒼勁有力，見解深刻的文字，真的很牛逼。梁啟超寫了《少年中國》，而不僅僅是中國，整個世界的希望都在這些年輕壹代身上。
仙鶴沒有糧食