詩經？周南？《關雎》的原文與賞析
原文
關觀之的鴿子(1)在河洲(2)。窈窕淑女(3)，紳士(4)。
交錯薺菜⑤，左右流⑤。窈窕淑女，我要索取。
我很高興擁有它，我渴望擁有它。快樂的⑨，輾轉反側的⑨。
混合荇菜，從左往右挑吧。窈窕淑女是豎琴和豎琴的朋友。
錯開韭菜，左右⑿。美麗賢惠的女人敲鐘取悅她。
給…作註解
1關:水鳥歌唱的聲音。菊鴿:壹種水鳥。
②大陸:水中陸地。
(3)窈窕:外表美麗內在。舒:好，好。
(4)紳士:這是指女人對男人的尊稱。邱:配偶。
⑤岑祠:長短不齊的外觀。杏:壹種葉子可食用的多年生水生植物。
⑥流量:用作？求？，意思是尋求和選擇。
⑦吳:醒醒。梅:我睡著了。
⑧思維:語氣助詞沒有實質意義。女:不見了。
⑨悠悠:憂心忡忡的樣子。
主治:轉。反面:翻來覆去。
(11)琴和瑟:琴和瑟是古代的弦樂器。朋友:友好交流，親近。
⑿: ⒂(音帽):拔出來。有壹種選擇感。
欣賞1
《關雎》是《馮》的開端，也是《詩經》的第壹篇。古人將其冠於三百篇之首，說明其重視程度之高。史記？《外戚家族》曾寫道:？“易”以幹坤為基，“詩”以“關雎”為始，“書”為大人道之際。？又是韓曙？匡衡傳記載，匡衡疏雲:？匹配之時，生命之始，幸福之源。結婚的儀式是對的，然後貨物兌現，命運圓滿。孔子對詩歌的評論，壹般是從關雎開始的。這個學科的第壹個就是王嬌的終結。？他們的重點是迂腐，但對詩的原意的概括基本正確。問題是它代表了什麽樣的婚姻。這和我們對風的理解有關。朱《詩集傳》？訂單？說:所有詩中所謂的風，多半是因為巷子裏的歌謠，所謂的男女對唱，各抒己見。？鄭樵編年史呢？勒魯？《正音序》說:？“詩”在於聲，不在於義。即使在今天，所有的城市都有新的聲音，街頭爭鳴。是它的意義之美？直奔它的新耳朵。？朱從詩義上論述，而則從聲調上加以解釋。兩者結合起來，可以認為風是壹種表達男女之愛，用地方腔調演唱的歌謠。雖然朱對關雎題材的解讀並非如此，但從關雎的具體表現來看，它確實是壹部男女之間的言情作品，講的是壹個男人對女人愛情的追求。其聲、情、文、意皆佳，足以為風之始，三百篇之首。孔子說:？關雎喜而不淫，悲而不傷。？(《論語？之後人們對關雎的評價。和師父妥協？(《史記？孔府”)。但是關雎呢？
這首詩原本由三章組成:壹章四句，二章八句，三章八句。《鄭玄》由後兩章分為兩章，共五章，每章四句。現在用鄭玄的方法。第壹章:鳩與宋在河洲，配偶不亂，君子佳偶。這壹章的妙處在於撫慰正義之聲，以音調引領全篇，形成全詩的基調。用什麽？窈窕淑女，紳士？掌管全詩。第二章？錯開韭菜？程？關關羽？來，而且隨著大陸上事物的增長。？流量？，“毛傳”的訓練是為了什麽？求？，不確定。因為以下？自討苦吃？已經嗎？求？話說，這裏又不當了？求？義，應該是移動的。這是借薺菜之流比喻淑女難求。？求？詞是全篇的中心，全詩展現了男人追求女人的過程，即從深深的向往到實現結婚的願望。第三章表達了我得不到的憂慮。這是壹篇文章的關鍵，最能體現全詩的精神。姚紀恒《詩經》點評:？前後共四章，章中四句，字義分明。今天這四個句子是什麽？自討苦吃？下，？友之？、?開心嗎？第二章以上，全篇精神在此。Gai壹定要寫出這四句話才下壹步棋？朋友？、?樂？第二層意思是快速滿足。如果不是，天上的雲是什麽？求？，雲下？朋友？、?樂？勢頭疲軟，萎靡不振。這篇古文力求簡潔，聲調也是強行推進，與前輕後重的聲音不同。？姚對這壹章在全詩中的重要性的分析是最準確的。需要補充的是，這壹章既以復雜的琴弦弘揚了關雎的文學精神，又寫出了壹個生動傳神的形象，那就是王世貞的《楊宇詩話》叫？這300首詩像畫壹樣真實嗎？。林壹光《詩經總釋》說:？當妳醒來，輾轉反側，妳還在床上。？這種思念愛人的心靈描寫，可以形容為？傷心但不受傷？還有。第四章和第五章寫的是尋找的快樂。？豎琴之友？、?鐘鼓樂？，都是事後獲得的場景。哎？朋友？，咦？樂？文字有自己的重量和深度。不涉奢奢極欲的快樂和滿足是什麽意思？沒有淫蕩的音樂？。全詩寫的是壹個男人對女人的向往和追求，得不到的焦慮和得到的喜悅。
這首詩主要表現的是吉星，毛傳說:？興亞。？這是什麽？英達的解釋是最重要的。他在《毛詩正義》中說:興？誰，也。舉壹反三，帶領全班，開啟自己的內心。那些在《詩》中引用植物、動物、鳥類來看意義的都是？邢？也戒了。？所謂？邢？，也就是從其他景物中引起的第壹件事物，那種寄托。這是壹種委婉含蓄的表達。這樣的詩是基於壹只鴿子？忠誠但與眾不同？淑女要配紳士；韭菜流量差的小姐難找；然後用薺菜摘下來？、?哎？，邢夫人既？友之？、?開心嗎？等等。這種手法的好處是影響深遠，能產生文盡意有余的效果。
這首詩還運用了壹些雙音押韻詞，以增強詩歌語氣的和諧美和描寫人物的生動性。比如？哎？是押韻；？不平？這是壹個雙音；？輾轉反側？既是雙音又是押韻。用這樣的詞來修飾動作，比如？輾轉反側？；模仿形象，比如？窈窕淑女。；描述風景，比如？錯開韭菜？，都生動活潑，充滿聲音和情感。劉雜文記雲:？在古代，民謠和諺語的聲音是遵循大自然的本性的，之所以能諧音，壹是句子之間各不相同，二是句間用了雙韻的詞。？這首詩雖然不同於葉韻的詩，但雙音押韻詞的使用保持了古詩質樸自然的風格。
在押韻方面，這首詩采用了偶句入韻的方式。這種偶數韻在中國古典詩歌中統治了兩千多年。而且全篇押韻三遍，還有空字腳？什麽？字不押韻，空字前字押韻。這種韻律的不均勻變化大大增強了詩歌的節奏感和音樂美。
我們應該從詩意和音樂兩個方面來理解關雎。從詩意上來說，是什麽？民謠？男女之愛體現為壹種民俗。相傳古人有仲春月男女相會的習俗。“李周？治安官？媒體的雲:？媒體(也就是媒體官)負責人民的判斷(合作)。仲春(二月)月，男女會相遇，所以有時候，跑者也幫不上忙(不禁止跑步)；無故不使用命令，就要受到懲罰，沒有丈夫的男女也要受到懲罰。？《關雎》中的詠可能不是這壹歷史事件的記錄，但這壹歷史事件有助於我們了解古代男女相遇、相愛、希望結婚的心理狀態和習俗。文學作品的對象是社會生活，對社會風俗習慣的描寫更能真實地再現社會生活，使社會生活融入到社會風俗的畫面中，更具有真實感。《關雎》把古代男女之間的愛情描寫成壹種社會習俗。就樂音而言，全詩是為了和諧而形成的。鄭樵編年史？勒魯？正音序:？所有的詞都叫詩，詩都叫歌。沒有寫詩不唱歌的詩人。？鄭樵特別強調氣質的重要性。古代壹切鮮活生動的詩詞，往往都可以傳唱，講究音色的和諧。《關雎》使用重復的章句，說明它是壹首活在人們口中的歌，壹首詩。當然，“關雎”是表達詩意和快音的結合，以聲調傳達詩意。鄭玄《詩序》雲:？虞書說:？詩言誌，歌總言，聲總隨，法與和。？然而，詩之道在於此。
(選自《中國文學鑒賞珍品》，陜西人民教育出版社，1995)。
(聶詩喬)
欣賞II
詩文鑒賞《詩經》？管局
吳小如
1
這幾年比較流行鑒賞，但是我覺得這種文章不好寫。特別是講《詩三百首》中的作品，首先要通過訓詁，其次要了解詩的主題。因為風、雅、贊都很遠，它們的欣賞往往在詞句的訓詁中。舊時代三百首詩視為經典，古人說每首詩附上；如果妳不知道壹首詩的意思，它就像天上的雲，白天的陰霾。妳必須撥雲見日，才能理解詩歌。在這裏，我以關雎為例進行說明，但難免會被人以老生常談的方式冷嘲熱諷。
今天，關於沒有人相信所謂的《毛詩序》？“關雎”，後妃之德？壹種文字。據說關雎是經過加工的民間情歌，恐怕不會走得太遠。而齊、魯、韓(包括司馬遷、劉向)都認為是諷刺。有什麽解釋？何況古人強調？四始說(即“關羽”是？風？當初，鹿鳴是？瀟雅？當初文王是？Daya？當初，清宮是？頌歌？開頭)，我覺得把《關雎》列為十五國體第壹篇是有意義的，不是偶然安排的結果。這些都需要我們解釋。
我認為，無論是現代文學派的齊、陸、韓，還是古文派的，他們對詩歌的解讀都存在兩個問題:第壹，他們不懂絕大多數？國風？它是壹首民歌，把每壹首詩都畫給了各國的君主、皇後或王子夫婦；二是把寫詩的初衷和後來的引申意義混淆了。三位詩人在關雎看到了什麽？我等不及了，也在想；悠悠，轉另壹邊？，然後扯到周康王身上，說詩是諷刺嗎？喪失道德？正如司馬遷在《十二諸侯年譜序》中所說:？周道確，詩人最喜歡的座位“關雎”。？後來《石矛》唱反了三首詩，所以反對現代文體，談論它。後妃之德？在這樣的時候，目的是說不是刺詩而是褒義。如果認識到十五國體中確實有很多民歌，排除斷章取義的方式方法，那麽三位詩人和石矛人為加進去的迷霧就會壹掃而空，詩的本來面目自然就會顯露出來。
至於“關雎”作為？國風？壹開始，我以為這是人之常情。古人本來說“三百首”之所以保存下來，是因為它們是會唱歌的音樂，與詩歌無關，所以壹些諷刺詩或者大膽挑釁的情詩，沒有被統治階級刪除和淘汰。我覺得，從300首的內容來看，總是要先收集全國各地的詩詞，再給它們配樂。妳設置的音樂絕對不能和詩的內容完全不相關，而是任意使用不相關的樂譜。關雎是什麽？風？最開始，恐怕還是和內容有關。因為詩裏有東西？豎琴之友？、?鐘鼓樂？歌詞和表達很適合在結婚時唱，所以我把它們和以悲傷開始，以歡騰結束的旋律放在壹起，作為結婚時的奏鳴曲。蓋伊戀愛了？想想衣服？、?轉到另壹邊？是人之常情，所以悲而不傷(？難過？有感人的意味)；夫妻結婚本來就是壹件極好的事情，君子和淑女的搭配也沒有違背封建禮教，所以雖然好玩，但也不算不道德。這樣自然就列為？國風？第壹個。直到今天，我們遇到喜慶的節日，還是要唱壹些歡快活潑的歌，放壹些勵誌的歌，才能得到我們想要的。這不是迷信，而是適合節日的氛圍。如果舉行喜事時奏哀樂，唱悼亡詩，不管吉利與否的迷信觀點，至少會起到掃興毀景的反效果，總是令人討厭。“三百條”運動是統治階級制定的，當然要交個好運，在文章開頭列出體現節日氣氛的作品。這不僅符合自己階級的利益，即從人性的角度來看，也是正當的。
2
自古以來，關雎分兩章。壹種是每四句為壹章，全詩五章。另壹種分三章，第壹章四句，第二、三章各八句。從字面上看，我更喜歡第二種方法。第壹章是總論，持客觀態度；第二章和第三章從主人公開始。首先，他說他想念那位女士，甚至睡不著。然後，在他向壹位女士求婚後，他會盡壹切可能讓她感到幸福和舒適。如果說第二章貼近現實的描寫，那麽第三章則是浪漫的，抒情主人公陶醉於愛情成功的美好未來。
說到這首詩的表達，歷來有兩種意見。即在賦、比、興幾種表現手法中，有人認為？關關羽？兩句話然後呢？左右交錯的薺菜？這樣的描寫都是比興，從《河中鳥》《水中薺菜》興？這是這首詩的主題。另壹種觀點認為，這首詩簡直是從頭到尾？傅？。它的技術是什麽？傅？是的，有兩種解釋。第壹，古人常說摘薺菜的活動，應該是貴族婦女(包括後妃、嬪妃)做的？工作？，原來如此？傅？；第二，現代人說這是壹首現實主義的情歌。小夥子看上了在河邊挑韭菜的打工姑娘，於是表白了，不管怎樣？冠鳩？無論是唱的還是摘薺菜的那壹幕？紳士？妳所看到和聽到的，當然是屬於？陳奇的生意？什麽事？傅？是的。這些說法都有道理，讀者不妨相互參考。
但如果讓我來講這首詩，我會更喜歡？畢星？說吧。所謂比興手法，尤？邢？並不是詩人憑空找壹些現實生活之外的東西塞進詩裏，而是他把當前所見所聞的實際景物作為表達思想感情的媒介，順便產生聯想。我們可以承認。關關的鴿子，在河洲？這是詩人面前真實的壹幕，但這壹對水鳥在河上相互依偎呼應，自然會激起未婚男青年想找壹位小姐做配偶的強烈願望。詩人只是在選詩素材的時候看中了它？關關羽？，這本身就反映了？畢星？的作用。不然詩人為什麽不寫點別的？換句話說，只有壹對寫互和的水鳥，才能和這首詩的主題合拍，也算是典型。如果妳把它限制在。傅？框架，但接近自然主義的解釋。
我放？左右交錯的薺菜？然後呢。挑吧？、?哎？又叫“比興”，是以漢字、字的訓詁為基礎的。古人大多放？流量？、?挑？、?哎？同義詞，即二者？求？、?采摘？然後呢。選擇？的含義。？流量？培訓？求？，從西漢的劉向(主掌《呂氏》)，東漢的高誘(詳註《呂氏春秋》)，到清代的馬(《傳鑒通史》的作者)，都有考證，比較可信。例如，在《說苑》中任玥宋的中文譯本中有壹句話。流經中國？(這句話已修改)，這裏？流量？也就是同義復合詞。哎？然後呢。流量？他們都在談論采摘。但朱兼用的《詩集傳》？流量？字的本義是，這句話指的是沿著流水選擇薺菜。雖然這種說法遭到清人(如姚繼衡)的批評，但我認為朱的說法是有現實生活根據的。至於嗎？哎？，老戍也訓練？選擇？、朱，而是根據董倜的《廣傳詩》？哎？為了什麽？熟悉了再推薦？。我覺得這個解決方案也是合理的。在現代漢語中，尤其是北京話中，我們經常聽到用開水燙蔬菜。哎？(m？o)以下語句。也就是水燒開後把生蔬菜放進去。哎？煮熟後取出。由此，從薺菜？流量？到達？挑？從哪裏？挑？到達？哎？，是壹個循序漸進的過程。？關於什麽？這裏指的是人的左右手，引申為左右兩邊。人們用雙手工作，特別是在摘或拿蔬菜時，他們總是同時用雙手。這也是生活常識，沒必要辭職。
訓詁清楚了，再講詩。薺菜挑，淑女選君子。開礦之初，水中壹左壹右，方向不定；就像男人求女人，還沒找到明確的目標，只能慢慢找，就像在水裏找喜歡的薺菜。直到？挑？這時候目標明確，看到了就拍。摘完了，要不要？哎？它會在壹瞬間變成壹個可以吃的東西，也就是說，當婚禮那天到來的時候，壹起的生活就開始了。所以我把它說成了比興，這正是來自於字詞的訓詁。
三
下面簡單說壹下這首詩的藝術特色。這首詩精辟精辟，尤其是第三章，主人公對自己所想的女人真的是體貼入微，關懷備至。第壹章？窈窕淑女。兩個字，直走，連個小彎都不拐。但是從第二章開始，細節有所增加，而這個年輕人是由於？想想衣服？整夜輾轉反側，睡不安穩，這才是真正的真情流露。越是睡不安穩，越是心情起伏；人在戀愛的時候，總是樂觀的想，所以他就想著以後結婚的時候場面會有多熱鬧，婚後感情會有多和諧，生活會有多幸福。這壹切的遐想，都是從何而來？悠悠，轉另壹邊？出於失眠。雖然是主觀的壹廂情願，但也不是我們力所不及的。後來劇作家代表劇中人發言，說？願所有有情人終成眷屬？，嫌疑太暴露了；但《關雎》作者用豐富完整的想象填滿了他的眼睛，真的是？樂而不淫，悲而不傷？是的。難得的是，這是中國典型的東方傳統的正常戀愛觀，也就是他希望的是和壹位女士成為情侶。好嗎？文字可以證明)，而不僅僅是作為戀人(這和《鄭風》裏的作品不壹樣！)，這固然帶有封建統治階級的烙印，但也體現了漢族的傳統特色。
1950年，我在大學教了壹年的石矛專題課，壹位名師(馮文炳先生)借給我他的講座手稿，裏面有壹段關於關雎的話居然流傳至今，我願意抄錄下來作為這篇短文的結尾:
？邢？這是壹種現實的技術。挺好的。這首詩是河洲之事，顯然是民間產物；古代勞動人民(大概是婦女)的生活，在蔡友身上看到了。我們對采摘陌生，卻能理解采摘荷花、蓮藕、鉆石的生活。先順流而下，再拿到手上，然後煮熟端上桌。意思是雖然壹件小事不容易做(這才是真正的勞動精神)，卻象征著君子求夫人的心情和曲折。等生米熟了再說吧？鐘鼓樂？是時間，是多長的意思！同時，這種工作是眼前的事實，而不是虛擬的幻想。它同時具有現實性和象征性，這就是比興的正確例子，比興是中國詩歌的力量。皇後賢惠，何處夢？采礦？其中的樂趣，可能不可見？冠鳩？和我壹起飛。但以詩為樂，太師？妳的眼睛終於夠好了。可惜古人不懂？向人民學習？僅此而已。(小如出版社:這段話出自我的壹篇劫後感言。當時是作為我自己的話寫下來的，所以可能和原文略有出入，讀者可以學習壹下。)
詩經？周南？《關雎》解讀
民謠唱出了人民的心聲，唱出了生活真實體驗的真實。令人感動的是，它道出了我們所有人都能體會到的人生經歷和道理，它的光輝讓文人的矯情和酸氣顯得蒼白、貧血和惡心。
普通人的歌和普通人的話壹樣簡單、真實、生動。男人該嫁，女人該嫁，這是永恒的真理，也是自然規律。我心目中的英雄看到好姑娘心裏就咯噔壹下，好姑娘對他佩服得五體投地。這是最自然最人性的沖動，也是最奇怪的事情。
少女戀春，年輕人戀愛，大概應該算是世間永恒的主題吧。真摯感人的情歌也可以說是永恒的歌。男女相愛是很自然的。然而，有些人決心研究和探索這個問題，並進入角落，找出什麽是重要的。有些人拉起臉做卷子胡說八道。有的人故意說這說那，有的人呻吟假裝感傷。人，壹個怪物，總會制造壹些鬼來嚇唬自己，總會制造壹些枷鎖來套在自己身上，但他就是不想在鏡子前看自己，裏裏外外。
時代在變，是不是人性也在變？男人不是男人，沒有胡子，不騎馬不打槍，滿身奶油，雙手無力。男人？然後說？男孩？。女人不是女人，聲音粗，胳膊大，腰粗，男生敢做不敢做，男生敢說不敢說，女生不會做能做的，女生會唱會說，不會唱會說。工業化不僅把人變成流水線生產的產品，還把男女關系的真情實感變成流水線生產的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發水、泡泡糖。......
與古人相比，這是我們的幸運還是不幸？