《春水星辰》被公認為該詩的最高成就，茅盾稱之為“星空格”和“春水體”。它所體現的主題是:母愛、自然、純真，構建了冰心的思想核心“愛的哲學”。
《春水》是《星星》的姊妹篇，由182首短詩組成。也是先發表在早報上，但是春水比星星晚出了三個月。
在《春水》中，冰心雖然還在歌頌母愛、親情、童心、自然，但她已經用更多的篇幅含蓄地表達了自己和她那壹代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用溫柔悲傷的語氣訴說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，表達著想知道世界本來面目的渴望。
冰心以其獨特的女性氣質，用清新優美的語言寫出了《星星》和《泉水》兩首詩，形成了獨特的藝術風格。第壹，強烈的哲理性是《星星和泉水》的壹大藝術特色。《星辰》和《春水》中的很多詩都是哲理詩，思想深刻。這些深刻的思想往往與詩中所描繪的具體形象和詩人的深邃思想相結合，因而仍具有詩性的情感和審美感受。其次，溫柔是冰心詩歌的另壹個顯著特征。冰心的詩處處表現出壹種女性的溫柔。她以“飽含柔情與悲傷”的抒情風格，用深沈濃烈的感情唱出純愛，描繪出自然之美；同時也以獨特的方式表達了對壹些社會醜惡現象的譴責。三、用詞溫婉飄逸，節奏自然，意境優美動聽。《星星與春水》中的詞句運用似乎得心應手，處處透露著溫婉飄逸的風格。
《冰心體》這首詩，在詩人的模仿中，已經流行了好幾年了。劉大白、、葉、徐玉諾、宗白華等。都寫了很多有自己特色的小詩。這些短詩用真實簡潔的文字，含蓄地表達了詩人對平凡事物的獨特興趣和感情在壹瞬間的變化。它們和冰心的詩歌壹起，組成了壹個晶瑩而遙遠的群星，永遠閃爍在新詩發展的道路上。
[編輯此段]背景
作為“五四”著名詩人，冰心的詩歌與星星和泉水聯系在壹起。星星***164，泉水182，主要刊登在早報副刊1922。短詩沒有單獨的標題，而是按照序號排列的。1923兩組詩先後分別被商務印書館和新潮社收藏出版。在當時引起了強烈的反響。
冰心的小說和散文贏得了廣泛的讀者和無數的贊譽。人們註意到，這位新的文學天才具有詩人的才華。而她決定自己寫詩，是因為得到了早報副刊記者孫福元的鼓勵。他把冰心的詩性雜感放在詩欄裏，極大地鼓舞了冰心。他決定在心中打開語文專欄和詩歌專欄的界限，成為壹個以詩歌形式探索人生的詩人。
冰心後來回憶起寫詩時的情景。在求知欲最強的時候，她在課後貪婪地閱讀各種書報，遇到喜歡的句子，就三言兩語抄在筆記本的眉毛上。她以前也是這樣，有時候會隨時隨地寫下自己的雜七雜八的感受和回憶。隨著時間的推移，這個數字相當可觀。雖然只是三五行，但這三五行背後總有壹些和個人經歷有關的東西。看到這些文字，想到很親切很真實的場景，舍不得扔掉。
這時，她偶然在壹本雜誌上看到鄭振鐸翻譯的泰戈爾《飛鳥集》連載，裏面充滿了詩意和哲理的文字。她心裏壹動，覺得自己寫在筆記本眉毛上的字也可以整理出來抄出來。臨摹的時候，她選擇那些比較詩意含蓄的，放在壹起。因為都是零碎的想法，她選了壹段，以“星星”二字開頭，放在第壹本書裏，取名“星星”。
當時很多評論家也認為冰心受到了泰戈爾的影響。但或許更準確地說，她是在泰戈爾的啟發下發現了自己的詩，真正的源頭在於她自己的“零碎的思想”。
鄭振鐸的觀點更全面。他認為除了泰戈爾，冰心還受到古典詩歌中絕句和詩詞的影響。冰心10歲的時候，學習《論語》和唐詩，“瘋狂愛上詩歌”，讀韻，學對聯，課後做了兩首四言詩，固執地送給丈夫。她深厚的詩歌功底是她成功創作小詩的原因之壹。此外，周作人翻譯的日本短歌俳句很受歡迎，對冰心影響很大。
“星星”和“泉水”是冰心對生命探索中靈光壹閃的交匯，蘊含著她對生命真諦的認識和理解以及豐富的哲理。抓住靈感的閃光，濃縮成短詩，那是星星，是泉水。後來在早報“新文藝”專欄發表，1923發表為《星星和泉水》。這300多首無題格言警句自由詩，以自然和諧的筆調，表達了作者對自然風光的感受和對人生哲學的思考，贊美了母愛、人間之愛和自然。它們篇幅短小，文筆優美，寓意深遠，表現了女性作家獨特的思想感情和審美意識，在五四新詩界獨樹壹幟，影響深遠。它被矛盾地稱為:“壹塊冰自在，童年永存。”
[編輯本段]引言
《星星》出版於1923，是冰心創作的第壹本詩集。大部分作品都是歌頌自然、母愛、純真、人間大愛的優美晶瑩的詩篇。這些都是詩人生活、感情、思想的自然醞釀。冰心的童年是在大自然的懷抱中長大的。她純潔的靈魂浸泡在藍天大海裏，少女時代深受中國傳統教育和西方教會學校的影響，所以母愛、人間之愛、自然之愛的哲學被強化和神化，風起雲湧的五四愛國運動和新文化運動給了她壹次具有新意識的“政治”洗禮。東西方文化的碰撞自然會在她的生活和思想中擦出火花。
冰心的詩內容非常豐富，遠非“愛的哲學”的萬能。她的空白詩裏有向往，有追求，有愛，有恨，有夢幻，有幻滅，每壹首詩都會因為不同的經歷，不同的知識，不同的閱歷，不同的藝術修養，給不同的讀者不同的感受。所以她的詩的審美享受是不壹樣的。只有真正的詩歌才有這樣的藝術力量。在藝術上，《星辰》和《春水》結合了中國古典詩詞和泰戈爾哲理詩的長處，善於捕捉瞬間的靈感，用寥寥數語表達內心的感受和思想。表格簡短而有意義。尤其在語言上，清新淡雅，晶瑩美麗，清晰流暢，具有獨特的藝術魅力。
閱讀建議
優先考慮閱讀。調動自己的生活經驗，擴大聯想和想象，進入詩歌的情境，咀嚼精彩的語言，體會詩歌中蘊含的思想感情。
突出
媽媽！
拋開妳的煩惱，
讓我投入妳的懷抱，
只有妳是我靈魂的歸宿。
小花，
我也想擡頭看看，
感謝春天對椰棗的喜愛。
然而，深深的善意，
這最終讓她沈默了。
媽媽！
妳是那個春天嗎？
評冰心詩歌中的母愛往往具有雙重內涵:壹是母愛對詩人的滲透；二是詩人對母愛的深切贊美。這兩首短詩都體現了這種雙重內涵。他們表達子女對慈愛母親的親密依戀，歌頌他們的愛。比喻新穎，語言優美感人。
成功之花，
人們只佩服她現在的才華橫溢！
然而，在開始時，她的蓓蕾，
浸透了鬥爭的淚水，
犧牲的血雨撒得到處都是。
這是壹首哲理詩。詩人把人生事業的成功比作花朵，把成就事業的起步階段比作花朵的“萌芽”，把奮鬥的艱辛比作培育花朵的“淚泉”，把自我犧牲比作滋養花朵的“血雨”，形象貼切，發人深省。告訴我們在羨慕別人成功的時候，也要看到成功背後的艱辛。
伊索寓言簡介
《伊索寓言》(伊索寓言)是伊索寫的，原名《伊索寓言集》,是古希臘民間流傳的寓言故事。經後人加工，已成為《伊索寓言》。相傳故事是壹個埃塞俄比亞黑奴寫的，“伊索”是“埃塞俄比亞”的諧音。從作品來看，時間跨度較大，每篇文章的傾向也不完全相同。推測不是壹次性作品，可以看作是古希臘人在壹個很長的歷史時期內的集體創造。伊索可能是重要的作者之壹。《伊索寓言》是世界上最早的寓言集。相傳伊索是公元前6世紀的古希臘奴隸，擅長講動物故事。現存的《伊索寓言》是古希臘羅馬流傳下來的故事，被後人收集，屬於伊索。伊索寓言通過短小精悍的寓言體現了日常生活中不為我們所感知的道理。這些短篇故事簡潔，平易近人，富有哲理。不僅擁有大量的讀者，在文學史上也有很大的影響。作家，詩人，哲學家和普通人都受到了啟發和享受。幾千年後的今天，伊索寓言已經成為西方寓言文學的典範。也是世界上流傳最廣的經典作品之壹。《伊索寓言》是世界上最早的童話寓言之壹。
[編輯此段]伊索寓言作者介紹
伊索，弗裏吉亞人，公元前6世紀希臘寓言作家。壹個智慧無限的醜陋寓言大師。據希羅多德說，他是薩摩斯島亞德蒙家族的奴隸。他因為得罪了當時的教會，被推下懸崖而死。特爾斐死後，發生了壹場瘟疫，特爾斐人民為他的生命買單。錢是老鴨德門的同名孫子拿的。傳說亞德蒙特將他釋放後，他經常出入呂底亞國王回廊的宮廷。也有人說，在彼得拉托統治時期，他訪問雅典，給雅典人講了“青蛙求王”的寓言，勸阻他們用別人代替彼得拉托。在13世紀發現的壹本《伊索傳》中，他被描述為醜陋，許多關於他的故事都是從這本傳記中產生的。到公元前5世紀末，伊索這個名字已經為希臘人所熟知，所有的希臘寓言都開始屬於他。德米特裏奧斯(公元前345-283年)編輯了第壹部希臘寓言集(失傳)。1世紀和2世紀，費德羅斯和巴布裏斯分別用拉丁文和希臘文寫了兩部富有詩意的伊索寓言。現在常見的《伊索寓言》是後人根據拜占庭僧侶普拉努杜斯收集的寓言和陸續發現的古希臘寓言的復制版本編撰而成的。
【編輯此段】伊索寓言詳解與評價
《伊索寓言》是古希臘民間流傳的寓言故事，經後人加工後成為《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度較大，每篇文章的傾向也不完全相同。推測不是壹次性作品，可以看作是古希臘人在壹個很長的歷史時期內的集體創造。伊索寓言的意思是“伊索寓言”，伊索可能是重要作者之壹。壹小部分是後人創造的，以大師伊索的名義發的。
伊索寓言是古希臘文學的重要組成部分。雖然人們常常忽略它，但它的價值不亞於希臘神話、荷馬史詩和悲劇。寓言的主體以擬人化的動物、普通人和神靈為主要表現對象。它通過生動的短篇小說，揭示了早期人類的生活狀況，或隱喻性地抽象了真理，或暗示了人類的各種品質和品行，多維度地凸顯了古希臘民族的真實性格。
伊索寓言來源於民間，所以社會下層人民的生活、思想、感情都得到了較為突出的反映。比如揭露富人的貪婪和自私；鞭打惡人的殘忍本性；肯定勞動創造財富；對社會不平等的抨擊；對懦弱和懶惰的諷刺；對勇敢鬥爭的贊美。還有很多寓言教人如何做人，如何做壹個好人，如何明辨是非，如何變得聰明睿智。《伊索寓言》是對古希臘人生活和鬥爭的概述、提煉和總結，是古希臘人留給後人的精神遺產。
《伊索寓言》文字簡練，故事生動，想象力豐富，富有哲理，思想性和藝術性融為壹體。其中，農夫和蛇、狐貍和葡萄、狼和小羊、龜兔賽跑、牧童和狼、農夫和他的孩子、蚊子和獅子成為全世界家喻戶曉的故事。
這本書擁有世界上最多的讀者，對西方倫理和政治思想影響最大。東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。影響了人類文化的100本書是世界上最古老的寓言之壹。
《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘。簡單的故事中往往閃耀著智慧的光芒，閃爍著智慧的火花，蘊含著深刻的寓意。它不僅是壹部向孩子灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教科書，也是壹部人生教科書，對後世影響巨大。在歐洲文學史上，它奠定了寓言創作的基礎。《伊索寓言》經常被世界各地的文學作品甚至政治作品引用，或作為推理的隱喻，或作為攻擊和諷刺的武器。這本書的精髓仍然具有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言占有重要地位。它開創了歐洲寓言的發展，並影響了歐洲寓言發展的整個過程。寓言是壹種民間口頭創作，主要反映人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活。《伊索寓言》由代代相傳的各種手稿匯編而成，包括300多個寓言，其中壹些廣為人知。伊索寓言中的動物，除了壹些動物，壹般都沒有固定的性格特征，比如狐貍、狼等。他們有時被賦予消極的人格，有時又被肯定。作者的壹些思想通過擬人化動物來表達。這些動物故事無疑是虛構的，但卻是自然而現實的。這不同於後世寓言所形成的基本定型的人格特征。
伊索寓言對後來歐洲寓言的發展影響很大。公元1世紀古羅馬寓言作家費德羅斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了伊索寓言中的許多故事，並稱自己的寓言為“伊索式寓言”。公元2世紀的希臘寓言作家布裏烏斯(Briouse)更多使用伊索寓言。這壹傳統被古希臘羅馬後期的寓言創作所繼承。文藝復興後，《伊索寓言》的重排和出版極大地促進了歐洲寓言創作的發展，相繼出現了許多傑出的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄羅斯的克雷洛夫等。
隨著西學東漸，《伊索寓言》在明代傳入中國。第壹位來華的西方傳教士利瑪竇在中國生活期間寫了《十個怪胎》，其中介紹了伊索，引用了伊索寓言。在他之後的傳教士叠戈·德·潘托哈(Diego de Pantoja)也在《七克》中介紹並引用了伊索寓言。《伊索寓言》在中國的第壹個譯本是況翊於1625年在Xi安出版的。清朝以後，出現了很多版本的伊索寓言。以上情況說明伊索寓言在我國流傳已久，至今仍受人喜愛和撫弄。這是壹本值得壹讀的書。
伊索寓言多為動物故事，以動物為比喻，教導人們生活和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰當，形象生動，對後世影響很大。
《伊索寓言* * *集》三四百篇短篇，不同於抒情詩，主要反映貴族奴隸主的思想感情。這些短篇小說主要是被欺淩的下層平民和奴隸的鬥爭經歷和生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作家譴責當時社會對人的壓迫，號召被欺負的人團結起來與惡人作鬥爭。例如，農夫和蛇的故事建議人們不要善待他們的敵人。《狗公雞狐貍》告訴人們要善於運用智慧戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥者與朱雀》、《兩個鍋》等故事中，作者揭示了當政權掌握在貪婪殘忍的統治者手中時，窮人是不可能安全生活的。
[編輯此段]精選伊索寓言
木炭燃燒器和衣物漂白劑
燒炭人管理著壹所房子。他看到壹個布漂泊者搬到他旁邊住，就上去勸他和他愉快地住在壹起，並解釋說這樣更貼心、方便、經濟。漂白男回答說:“也許妳說的是真的，但那是不可能的，因為我漂白的東西都會被妳染黑。”
這個故事表明不同種類的人很難相處。
狐貍和葡萄
饑餓的狐貍看到葡萄架上掛著壹串晶瑩剔透的葡萄，口水直流。他想摘下來吃，但是他不能。看了壹會，他無奈的走了。他壹邊走，壹邊安慰自己說:“這葡萄還沒熟，壹定是酸的。”
就是說有的人身體弱，做不了事情，所以說時機不成熟。
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狼和鶴
狼誤吞了壹塊骨頭。他很不舒服，跑來跑去找醫生。他遇到壹只白鷺，讓他把骨頭拿出來。白鷺把頭伸進狼的喉嚨裏，取出了骨頭，於是他向狼要求優厚的報酬。狼回答說:“嘿，朋友，妳可以安全地從狼嘴裏把頭拿回來。還不夠嗎？何必談賞？”
這個故事說明，對壞人做好事的回報，就是知道壞人不守信用的本質。
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小男孩和蠍子
壹個小孩在城墻前抓蚱蜢，很快就抓了許多。突然我看到壹只蠍子。他以為那也是壹只蚱蜢，就用雙手抓住了它。蠍子舉起毒刺說:“來啊，妳要是真敢這麽幹，連妳抓到的蚱蜢都虧了。”
這個故事告誡人們要分清好人壞人，區別對待。
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狐貍和山羊掉進井裏
壹只狐貍滑了壹跤，掉進了井裏。他再怎麽掙紮，還是爬不上去，只好呆在那裏。山羊渴極了，來到井邊，看到井裏有只狐貍。他問他井水好不好。狐貍覺得機會來了，心裏暗喜。他馬上冷靜下來，稱贊井水，說這是天下第壹泉，甘甜爽口，勸山羊趕快下來和他壹起喝。那只只想喝水的山羊想都沒想就跳了下來。喝完酒後，他不得不和狐貍商量去井邊的路。狐貍準備好了，狡猾地說:“我有個主意。”妳把前腳放在井壁上，然後把墻角拉直。我就從妳背上跳進井裏，再把妳拉上來，我們都有救了。”山羊同意了他的提議，狐貍壹腳踩在他的後腳，跳上他的背，然後從墻角壹個強跳跳出了井口。狐貍上去後，準備獨自逃跑。山羊指責狐貍不遵守諾言。狐貍轉身對山羊說:“嘿，朋友，如果妳的頭腦像妳的胡子壹樣完美，妳就不會在看清楚出口之前盲目跳躍了。"
這個故事說明，聰明人在做事情之前，應該想清楚事情的結果。
狼和羔羊
壹只小羊在河邊喝水。狼看到了，就想找個名正言順的借口把他吃了。於是跑到河的上遊，說是小羊攪了河水，讓他喝不到清水。小羊回答說，他只是站在河邊喝水，在下遊，不可能把上遊的水攪渾。眼看這個計劃失敗，狼說:“我爸爸去年被妳罵了壹頓。”小羊說那時候他還沒出生。狼對他說:“不管妳怎麽辯解，反正我是不會放過妳的。”
由此可見，為惡人找任何正當的借口也是無效的。
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熊和狐貍
壹只熊誇口說他愛人類，因為他從不吃死人。壹只狐貍對他說:“我希望妳將死者撕成碎片，而不是危及那些活著的人。”
這個故事適用於那些生活中假裝善良的惡人。
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田鼠和家鼠
田鼠和家鼠是好朋友，家鼠應田鼠的邀請去鄉下吃飯。他壹邊吃著大麥和小米，壹邊對田鼠說:“朋友，妳要知道，妳過的是螞蟻的生活。我那裏有很多好東西。跟我壹起去享受吧！”田鼠跟著家鼠來到了城市。家鼠給田鼠看了豆子和小米，還有紅棗、奶酪、蜂蜜和水果。田鼠目瞪口呆，驚訝，贊美，哀嘆自己的命運。他們正要開始吃飯，這時有人打開了門。膽小的家鼠聽到聲音後，害怕地鉆進了老鼠洞。當家鼠又想去拿奶酪的時候，有人進屋拿東西了。他壹看到有人，就馬上鉆進洞裏。這時，田鼠已經顧不上饑餓了，用顫抖的聲音對家鼠說:“再見，朋友！盡情地吃，在恐懼中享受這些美味。可憐我，我就去吃那些大麥和小米，安安心心過妳看不起的平凡生活。”
這個故事表明，人們寧願過簡單穩定的生活，也不願享受充滿恐怖的幸福生活。
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狗、公雞和狐貍
狗和公雞交朋友，它們壹起旅行。晚上，公雞跳到樹上棲息在樹枝上，狗在下面的樹洞裏過夜。黎明到來時，公雞照常啼叫。壹只狐貍聽到雞叫，想吃雞。他走過來，站在樹下，恭敬地把雞請下來，說:“好好聽的聲音！太甜了，真想抱抱妳。下來吧，我們壹起唱小夜曲。”雞回答說:“請叫醒樹洞裏的看守人。他壹開門，我就可以下來了。”狐貍馬上叫門，狗突然跳起來把他咬成碎片。
這個故事說明，聰明的人在危機時刻保持冷靜，巧妙地、輕松地戰勝了敵人。
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獅子和老鼠
獅子睡著了，壹只老鼠跳到他身上。獅子突然站起來，抓住他，準備吃掉他。老鼠求饒，說如果救了他的命，就報答他。獅子輕蔑地笑了笑，放了他。很快，獅子真的被老鼠救了。原來，獅子被獵人捕獲，用繩子綁在樹上。老鼠聽到他的叫聲，走過去咬斷繩子，放了獅子，說:“妳當時嘲笑我，不相信我能報答妳。現在很清楚，老鼠是可以報答妳的。”
這個故事表明，當命運交替變化時，強者有時會需要弱者。
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海鷗和風箏
壹只海鷗吞下了壹條大魚，撐破了肚子，躺在沙灘上等死。壹只風箏看見了，說:“妳真的是在自殺！妳是壹只在空中飛的鳥，妳不應該到海裏去找食物。”
這意味著每個人都應該守規矩。
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偶像賣家
有人雕刻了壹個赫爾墨斯的木制雕像，並在市場上出售。因為沒有買家出面，他就大聲吆喝，想招攬生意，說有壹個有福氣的幸運之神出售。這時，旁邊壹個人對他說:“餵，朋友，既然這樣，妳就自己享受他的好處吧。為什麽要賣他？”他回答:“我要的是現在兌現利益，但是這個神的利益來得很慢。”
這個故事講的是那種不擇手段謀取利益，甚至不尊重上帝的人。
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奶牛和青蛙
壹頭牛去水池喝水，踩到壹群小青蛙，把其中壹只踩死了。當青蛙媽媽回來時，她看到壹個兒子不見了，就問他的哥哥們他去哪裏了。壹只小青蛙說:“親愛的媽媽，他死了。”就在剛才，壹只巨大的四足動物來到池邊，用蹄子踩死了我們的兄弟。"青蛙媽媽盡力振作起來，問道:"那只野獸是這樣的嗎？是這個尺寸嗎？小青蛙說:“媽媽，不要再高興了。”“我
我覺得妳不可能和那個怪物壹樣大，再充氣就把肚子撐破了。"
也就是說，渺小永遠比不上偉大。
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樹木和荊棘
石榴樹、蘋果樹和橄欖樹正在爭論誰的果實最好吃。正當他們激烈爭吵的時候，籬笆旁的荊棘聽到了，說:“朋友們，我們不要再爭吵了。”
也就是說，壹些無足輕重的人，在強者之間的鬥爭中，也想表現出壹些超出自己能力的東西。
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烏龜和老鷹
烏龜看到老鷹在空中飛翔，就請求老鷹教他飛翔。老鷹勸他不能飛。但是烏龜壹再懇求，老鷹抓住了他，高高地飛到空中，然後放了他。烏龜掉在巖石上，被摔得粉碎。
這個故事表明，那些過於雄心勃勃和不切實際的人註定會失敗。
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騾子
壹只吃大麥長大的騾子非常強壯。每當他跳躍的時候，他總是對自己說:“我的父親壹定是壹匹能跑得很好的馬。我長得很像他。”有壹天，因為需要，騾子不得不被拖著不停地跑。回來後，他傷心地想起他的父親是壹頭驢。
這個故事說明，人如果以福報出名，就永遠不要忘記自己的本性，因為人生如潮起潮落，前途難料。