首先，楚辭開創了詩歌的新風格，可以更有效地塑造藝術形象，表達復雜而強烈的感情。其次，楚辭表現出浪漫主義精神。它主要表現在激情澎湃的感情，對理想的追求，突出抒情主人公的形象和幻想的想象，創造了壹幅壯麗的畫面。它使詩歌呈現出朦朧、奇異、魔幻的審美特征，對後來的李白、李賀等詩人影響很大。第三，楚辭的象征主義對後世的文學創作影響很大。楚辭中的香草美人形象已成為中國文學史上常見的創作手法。《楚辭》中香草美人的形象包裝融合了屈原的人生經歷、人格精神和情感體驗，更加真實豐富，得到了後世學者的認可，形成了源遠流長的香草美人文學傳統。比如蒲松齡對自己說:“妳若認識我，就在青林與黑塞之間！”顯然是受了楚辭香草美人傳統的影響。
1，《楚辭》是中國第壹部浪漫主義詩歌總集。因為詩歌的形式是在楚地民歌的基礎上形成的，而且文中引用了大量楚地的土特產和方言詞匯，所以稱之為“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，代表作是《離騷》，所以後人也稱《楚辭》為“騷體”。西漢末年，劉向收集了屈原、宋玉等人的著作，編成壹部文集。《楚辭》對後世文學影響深遠，不僅開創了後世賦風，而且影響了歷代散文創作，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。
《楚辭》的主要作者是屈原。他創作了《離騷》、《九歌》、《九章》、《九問》等不朽作品。在屈原的影響下，楚還產生了宋玉、唐勒、荊軻等楚辭作家。現存的《楚辭》總是比較集中的，主要是屈原和宋玉的作品；唐勒和荊軻的大部分作品都沒有流傳下來。
至於楚辭的特點，宋代黃在《楚辭補正序》中有所概括:“蓋曲宋騷皆寫楚語，寫楚音，記楚地，使楚物名揚，故顧可稱為‘楚辭’。”這種說法是正確的。此外，楚辭中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習慣、藝術手法和豐富的抒情風格都帶有鮮明的楚文化色彩。這些是楚辭的基本特征，是與中原文化相輔相成的楚文化的重要組成部分。
2.戰國楚文學集。西漢的劉向，東漢的王逸。原集楚辭屈原、宋玉、淮南蕭山、東方朔、王勃、劉向等人* * * 16篇辭賦，後王逸將自己的《九思》加進17篇。該書以屈原作品為主，其中《離騷》、《天問》、《田文》保存了許多史料和神話傳說，供史家參考。屈原(公元前339 ~公元前278)名平。楚懷王·左圖和三閭博士是新任命的。因主張清律例、賞賜人才、聯合抗秦而被罷官，後被幼子、晉商所滅。當了國王，屈原被流放。由於未能挽救楚國的危局，實現自己的政治理想，他死於汨羅江。《離騷》是屈原的代表作。這首氣勢磅礴的政治抒情詩，表現了作者的進步理想，實現理想的不懈奮鬥，奮鬥中遇到的挫折和自己的苦悶。屈原經常引用歷史來抒發自己的感情，並從中尋求教訓。“上述唐、禹、三侯之制，下階、桀、夷、水之敗，認識到自己是在反正道，回歸自我。”這些地方有些可以和歷史記載相得益彰。如《離騷》曰:“九辯九曲始，康俠自娛。”不管畫壹幅畫有多難，五子都丟了家巷。射狐貍，封狐貍是好的。固體動蕩最終會導致新鮮感，妳會對婆家產生貪念。灌衣強，放縱難耐。到了消遣的那壹天，我會忘了自己，我的頭會和老公壹起掉下來。夏傑經常侵犯Xi，但他很尷尬。“這壹段所描述的夏朝歷史相當完整，可以與《左傳》相互參照，可以彌補《史記·夏本紀》對無聲之事的遺漏。此外，從《離騷》中對和、王澍、緋蓮、紅龍、的描寫中，也可以窺見古代神話傳說的壹斑。而“在孟茜拍貞節照，只有庚寅和我會投降”是考證古代天文歷法的資料。
《九歌》原是壹首古代音樂歌曲，據說是夏柒從天上偷來的。屈原的《九歌》，是在民間樂歌祭神的基礎上寫成的，抄了古代樂歌的名字，有十壹篇。其中保存了有關雲神、山神、湘水神、河神、太陽神的神話故事，是研究古代民俗和楚文化的珍貴資料。
《田文》是壹首長詩。在170多個關於自然宇宙和社會歷史的問題中，保存了許多神話傳說和古代史料。如關於鯀傳說與禹治水的壹系列問題，涉及到鯀與龜的關系、禹與鯀治水方法的區別、對禹治水的幫助、禹與屠山石女兒的婚姻等。關於後羿傳說的問題，涉及到後羿射日、射河伯、妻子被韓卓殺死等細節。關於商代祖先契約和從契約到唐朝歷史的文獻比較缺乏。《田文》揭示了這段歷史的許多重要線索，其中齊、王績、王海、、商賈圩等內容尤為珍貴。
最早見於史記？6?1酷吏傳。它的本義是指楚的文字，後來逐漸固定為兩個意思:壹是詩歌的體裁，二是詩集的名稱。就詩歌體裁而言，它是戰國末期以屈原為代表的詩人在楚民歌的基礎上創造的壹種新的詩體。就集名而言，它是西漢劉向在前人的基礎上編纂的壹部“楚辭”體詩集，收錄了戰國楚人屈原、宋玉的作品，以及漢代賈誼、淮南蕭山、莊吉、東方朔、王豹、劉向的戲仿作品。
3.中國戰國時期以屈原為代表的楚人創造的壹種詩歌形式。楚辭之名最早見於西漢初年司馬遷的《史記》、《涼官列傳》。在漢代，楚辭也被稱為詞或辭賦。西漢末年，劉向收集了屈原、宋玉以及漢代淮南蕭山、東方朔、王勃、劉向等人的作品16首，定名為《楚辭》。楚辭又成了詩集的名字。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭也叫騷體或騷體。
楚辭是在楚民歌的基礎上經過加工提煉而發展起來的，具有濃郁的地方特色。由於地理和語言環境的差異，楚國自古以來就有其獨特的地方音樂，古稱南風、南音。也有其獨特的民歌，如《說苑》中記載的楚人歌、越人歌、滄浪歌等。更重要的是，楚國歷史悠久，巫風盛行，楚人以歌舞娛神，以至於神話大量保存，詩歌音樂迅速發展，這使得楚民歌充滿了原始的宗教氣息。這些影響都使楚辭具有了楚國特有的聲韻，同時又具有了深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫術文化。可以說，楚辭的產生離不開楚地民歌和文化傳統的影響。
同時，楚辭是南方楚文化和北方中原文化相結合的產物。春秋戰國之後，壹直被稱為滿靜的楚國變得越來越強大。在奪取中原和諸侯爭霸的過程中，與北方各國頻繁接觸，促進了南北的廣泛交流，楚國也深受北方中原文化的影響。正是這種南北文化的交匯，誕生了屈原這樣偉大的詩人，楚辭這樣絢麗多彩的偉大詩篇。
《楚辭》在中國詩歌史上占有重要地位。它的出現打破了《詩經》兩三個世紀的沈寂，讓它在詩壇大放異彩。所以後人把《詩經》和《楚辭》合稱為風騷。風指十五國風，代表詩經，充滿現實主義精神；騷指離騷，代表楚辭，充滿浪漫主義色彩。馮和騷成為中國古典詩歌中現實主義和浪漫主義的兩大流派。