描寫古代民間浪漫的愛情詩有哪些？
壹、《江城子》蘇軾
十年生死兩茫茫，不以為然，刻骨銘心。
千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。
即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。
晚上，我突然夢見回家，小軒的窗戶正在裝扮。
相顧無言，唯有淚千行
預計每年的斷腸處，月夜，短松岡。
這是蘇東坡在他心愛的妃子王朝雲死後，有壹天夢見她死了而寫的壹首感傷的詩。簡單真摯的親情，痛定思痛的妳將何去何從，每次看完都更加被親情感動。陰陽兩隔，重逢只能在夢中期待。十年後蘇東坡無法割舍的，是那種相互影響的親情。他受不了的不是失去轟轟烈烈的愛情，而是失去伴侶後壹個人的孤獨。‘即使相見不相識，滿面塵灰，鬢如霜’，夢中所見也不過是已故親人前世的瑣碎片段。因為在那些瑣碎的事情中，有壹種不可磨滅的親情。紅塵中愛情的最高境界是什麽？牽著妳的手是壹種境界，互相關心是壹種境界，生死也是壹種境界。在這個世界上，有壹種最凝重最深刻的愛，叫做依賴。是長久的浸潤，是融入彼此生活的壹種溫暖。
二、“經營者”李誌毅
我住在長江上遊，妳住在長江下遊。
我天天想妳，卻見不到妳，於是喝長江水。
長江之水，悠悠東流，不知何時能止，他們的相思離別之恨也不知何時能止。
只希望妳的心裏和我的想法壹樣，壹定不會辜負這份相互的思念。
李之意的詩只有四十五個字，卻短小深情。全詞圍繞長江展開，表達了男女對愛情的向往和對分離的怨恨。開頭寫了兩個人壹面之隔千裏，意思是相見難，相思病見深淺。句末寫' * * *喝'，兩地水連，互通；將愛情融於水，用水比喻愛情，情意同樣綿綿不絕，表達了女主人公對愛情的執著追求和熱切期盼。整個詞充滿了感情，是遞進的，是往復的，但感情在短短的幾句話裏是起伏的。
三、《詩經·風鼓》
鼓聲沈悶，士兵積極使用。曹屠國城，我獨自南行。
出自孫子仲、陳平和宋。不，我要回家。我很擔心。
妳住在哪裏？失去了他的馬？為了它？在森林下面。
生死慷慨，子成曰。執子之手，與子偕老。
我很富有，但我還活著。對不起，但是我相信它。
這首歌表達了這位在國外服役多年的將軍思念家鄉和妻子的心情。其中‘生死富貴，子承說。‘執子之手，與子偕老’傾倒了無數熱戀中渴望幸福愛情的人，成為山盟海誓的最好代言。我告訴過妳，我會牽著妳的手，和妳壹起變老。這是愛的最高境界，愛的最高境界是平淡的流年。
第四，“上謝”
邪惡！我想認識妳，長命百歲。
山中無陵，江中盡。
冬季雷電和地震，夏季雨雪，
天地合壹，卻敢與妳分離！
出自漢樂府民歌。這是壹首愛情歌曲，是主人公自己的誓言:海枯石爛，愛情忠貞不渝，這是壹個癡情女子對情人的深情告白。詩中主人公以呼天為誓後，直言希望認識妳的丈夫，長命百歲，並從‘不與丈夫同死’的角度轉墨。有五個不可能的事情來表現他不滅的愛，深奇思妙想是不可能的。這強調了主人公永恒的愛。
五、《再行》
妳走著，走著，壹直走著，就這樣分開妳我生活。
從此妳我千萬裏，我在天，妳在天。
路漫漫其修遠兮，會平安。
北馬南來仍附北風，南鳥北飛，在南枝築巢。
他們分開的時間越長，他們變得越寬，他們越瘦弱。
漂泊有雲遮日，遊子在異國不願歸。
就因為我想讓妳把我變老，又壹年很快就到年底了。
還有很多別的話要說，只願妳保重身體，不要饑寒交迫。
這是東漢末年動亂年代的壹首相思之歌。雖然作者的名字在流傳的過程中失傳了，但讀起來還是讓人覺得心酸無端，被女主角真摯痛苦的愛的呼喚所感動。詩中質樸清新的民歌風格，內部節奏上的重疊重復形式，表現了東方女性愛相思的心理特征。
六、《鵲橋仙》秦觀
天空中的薄雲在變化，天空中的流星傳遞著相思的哀愁，無盡的銀河今夜我悄悄穿越。
在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。
柔情似水，佳期如夢，可以顧橋回家了！
如果兩人感情長久，早晚都會！
《鵲橋仙》最初是為牛郎織女的愛情故事而寫的。通過牛郎織女的故事，以超人的方式表達了人間的喜怒哀樂。最後壹句話給了牛郎織女深深的安慰:只要兩人相愛至死不渝，為什麽要很深情呢？這驚世駭俗的壹筆，把整個詞升華到了壹個新的思想高度。作者否定的是庸俗的生活，歌頌的是永恒忠貞的愛情。
七、《秋艷詞》元好問
問世間情為何物，教生死。
四面八方飛來飛去，老翅幾經冷熱。
玩得開心，離開苦，學校裏的孩子就多了。
妳該有句話，萬裏的雲，千山的雪，只對誰。
橫墳路，寂寞時笛鼓，炊煙依舊平。
招魂有什麽意義？山鬼暗暗呼風喚雨。
天空也嫉妒，不信的話，飛鳥燕子都是黃土。
世世代代，留給詩人，盡情歌唱，盡情飲酒，遊覽秋艷。
當年，元好問去並州試，途中遇到壹個捕鵝人。捕鵝人給袁浩文講了今天發生的壹件怪事:他今天設網捕鵝，抓到了壹只，但有壹只逃走了。沒想到，大雁並沒有飛走，而是在他上空盤旋了壹會兒，然後墜地而死。袁浩文看著落雁捕手手中的兩只大雁，心情壹時難平。我用錢買了這兩只鵝，然後埋在汾河岸邊，立碑作紀念，名曰‘秋艷’，並寫了這首詩《秋艷詞》。想想遠處的大雁。它們冬天在南方過冬，春天返回北方。在‘幾個寒暑’裏，它們壹起飛翔，壹起生活。既有歡樂的重逢，也有苦澀的離別，但任何力量都無法將他們分開。而且‘網破兩棲夢’之後，愛人已經過世，可以壹個人生活了！於是‘漏網者’下定決心，要跟著墳墓‘投河自盡’。古人認為愛情極端到‘生者可以死，死者可以活’。生死相許是壹種多麽深情的感情啊！
八、“君生我未生，生我已老。”
唐代歌謠
妳出生在我出生之前，我出生的時候已經老了。
妳討厭我生得晚，我討厭妳生得早。
妳出生在我出生之前，我出生的時候已經老了。
恨不是同時生的，妳天天好。
我在妳出生之前就出生了，但妳是在我老的時候出生的。
我離妳很遠，妳也離我很遠。
我在妳出生之前就出生了，但妳是在我老的時候出生的。
變成壹只蝴蝶，每天晚上去找花，住在草叢裏。
單看這首詩，語言樸實無華，表達了作者對比自己大很多的愛人的惋惜和眷戀。不過，這首詩已經被壹篇優美的網文“君生於我未生，我生於老”升華了。大家都可以搜壹下。這篇文章就是最好的註解。
九、《李四》元稹
曾經壹嘗茫茫大海，覺得其他地方的水都是蒼白的；壹旦經歷過巫山的雲，就覺得別處的雲黯然失色。
匆匆走過花叢，慵懶回頭；這個原因，壹半是因為苦行僧的苦行僧，壹半是因為妳曾經的妳。
這是唐代詩人元稹寫給情人崔鶯鶯的壹首詩。“曾經滄海難為水，永遠琥珀。”這句話的意思:經歷過無比深邃寬廣的大海的人，會發現別處的水很難吸引他；除了巫山的雲蒸霞蔚，其他地方的雲都黯然失色。大海的水，巫山的雲，都是愛的深淺和深度的隱喻。當我看過海和巫山，其他地方的水和雲就很難看了。沒有壹個女人能讓我動情，除了詩人讀到和愛的女人。
十、《梁祝》柳永
倚危樓，風細，盼春愁，天昏地暗。
在草的余暉裏，沒有人會倚欄無言。
打算在瘋癲的地圖上壹醉方休，為酒作歌，濃烈無味。
我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
這首詩表達了對合適的人的愛。全詩展開了‘春愁’，也就是‘相思’，但直到最後壹句都不肯說實話。當相思之情達到巔峰時，話語戛然而止，激情回蕩，感染力更強。最後壹句表達了壹種執著的性格和執著的態度，所以廣為流傳。
古代民間手工業的發展史
家庭手工業的情況在先秦時期就存在。秦以後，男耕女織成為社會的基本經濟結構。壹般來說，從事手工業生產的農民家庭只是作為種植的補充而存在，生產主要是為了滿足自己的消費或納稅。他們偶爾會將壹些產品投入市場，主要是為了換取自己無法制造的生產或生活用品。它是以小商品市場為媒介的使用價值的物質轉化過程，而不是為了商品生產的既定目的。越普遍，整個社會的自然經濟結構就會越緊密，越牢固。
春秋時期出現了獨立的私人手工業。到了戰國時期，已經有了很大的進步。不僅越來越多的陶器、漆器、織錦、木器等手工業部門開始從農業中分離出來，制鹽、冶鐵等行業也出現了大規模的私人作坊。秦漢以後，他成了富翁。尤其是漢初禁止赤山澤，民間豪強？采鐵桶鑄煮鹽，壹家聚還是千余人？(“鹽鐵論？復古”)，積累金錢？壹千萬？、?二叔？。煮鹽、冶鐵、制陶、造車、制漆、釀酒等行業的生產規模和技術都超過了前代。西漢中期以後，由於政府鹽鐵專賣政策的實施，民間鹽鐵業壹度衰落。東漢末年皇帝禁鹽禁鐵之後，地主們重操舊業。其他手工業也有不同程度的發展。戰國至秦漢時期是中國民間手工業生產明顯的發展階段。
進入魏晉南北朝以後，雖然手工業生產在各政權管轄的疆域內有所衰落和復興，但發展水平始終不如漢朝。直到隋唐時期，私人手工業才得到顯著改善。到了唐代，瓷器、青銅器、制茶、造紙等行業，形成了著名的地方特產，礦冶業分布廣泛，紡織業成為當時的主要手工業部門，發明了印染方法。此外，手工業組織也開始出現。從宋代開始，獨立工匠的數量較前代有所增加；采礦、冶金、絲織等行業的發展非常顯著。其中采礦業采煤量增加，並用於冶鐵，提高了鐵的冶煉鑄造技術和質量。北宋以來，江南的絲織業逐漸超過北方，絲織品品種豐富，生產技術提高，有些產品達到了極其精致的水平。全國各地都有窯燒瓷器，做出來的瓷器風格各異。瓷器工業在當時的手工業中占有突出的地位。此外，造紙術、雕版印刷和造船也很發達。唐宋時期是中國民間手工業的又壹個繁榮時期。
元初，官手工業畸形發展，嚴重打擊了以棉紡織業和絲織業為主的私人手工業。元明以來，由於政府手工業的衰落和工匠地位的壹些變化，民間手工業得到了迅速發展。在明朝，有100多個產鐵地區。在河北遵化、山西陽城、福建隴西等地，出現了大規模的銅冶鐵業。在瓷器行業，民窯的數量已經大大超過了官窯，燒制出來的瓷器可以和官窯媲美。在絲綢和棉紡織業中，生產工具比以前有了很大的改進，成品也有了新的顏色。除北京外，當時還形成了壹些重要的手工業產區，如松江的棉紡織業、蘇杭的絲織業、蕪湖的漿染業、鉛山的造紙業、景德鎮的瓷器業等。工商業城鎮也開始興起。清朝以後，不僅作為農村副業的棉麻紡織、蠶桑繅絲得到了廣泛的推廣，而且在全國各地的城鎮中，還出現了磨坊、榨油廠、機器廠、造紙廠、醬坊、棉紡廠、糖廠、木廠、銅廠、漆廠、鐵廠等大大小小的手工作坊。特別是元明以來清朝取消工匠註冊制度，客觀上更有利於私人手工業的發展。鴉片戰爭前，民間手工業的生產水平已經超過明朝，勞動生產率相對提高，產量和品種更加豐富。特別是制鹽、采礦、冶金等行業有了很大程度的發展，商業資本也開始流向工業部門，民間手工業達到了頂峰。
在自主創業的過程中，使用的勞動力都是家庭成員，生產加工主要在家裏進行。他們要麽用雇主的原料加工，要麽自己帶原料生產銷售。另壹些工匠，他們只有少量簡單的工具，無力開辦作坊，只能靠手工技藝為雇主加工原料，或者從事修理工作，獲得壹定的報酬。這種手藝的工匠往往是沿門求職，遷徙無常。私人作坊和手工業主要存在於城市或工礦資源所在地。使用工匠和學徒的小作坊，店主也參與勞動。幫工和學徒工作是為了學習技能和謀生。店主生產的目的也是為了謀生，盈利的動機只是從屬的。這種作坊壹般是工商結合，經營方式也壹樣。政府經常以各種形式幹預和控制他們的商業活動。大型手工作坊主要存在於制鹽、采礦、冶金等行業，隨著政府壟斷政策的放棄而興衰。這類作坊的經營者壹般是地主或工商業主，他們通常以納稅的形式向封建國家租用生產資源；在封建社會早期，其勞動者主要是流亡者和奴婢，後期多為家庭傭工。產品要麽自己賣，要麽被商家轉賣。他們靠拿別人的勞動致富。
在封建社會，民間手工業為社會提供了壹定數量的生活必需品和基本生產工具。它和農業壹起，以眾多的發明和精湛的工藝，創造了中國燦爛的古代文明。而且還促進了社會分工、商品與貨幣的關系乃至整個社會經濟的發展。到了封建社會後期，資本主義生產關系的胚胎已經開始在民間手工業中孕育。但同時，它的發展受到封建經濟關系的嚴重束縛。在民間手工業內部，仍然存在著壹些問題，如開始工業的人墨守成規，封鎖技術，後期行會的束縛和大作坊的封建剝削壓迫，扼殺技術進步，阻礙民間手工業的發展。