壹、什麽是樂府
漢代所謂樂府，是指壹種音樂器官。它除了把歌頌文人的詩譜成樂譜，制作和演奏新的歌舞外，還收集民歌作音樂。《漢書·藝文誌》記載:“自孝武帝立樂府以來，采歌，故趙、秦、楚代之，皆感悲喜，亦可觀風俗。”
漢代樂府詩的種類
第二，從其內容來看，大致可以分為三類:
貴族文人的頌歌
郊廟詩用於祭拜天地、祠堂、唐明和國家。今天有郊祀之歌，有安石坊之歌。
《燕社閣宋詞》用於朝廷宴飲。
“舞歌”可分為雅舞和雜舞。優雅的舞蹈用於郊區寺廟和宴會；雜舞用於宴會。
軍樂
“鼓吹曲”是有笛子和鼓的軍樂。
“橫風曲辭”是在馬背上用鼓演奏的軍樂。
民歌
《和諧之歌》是韓石街上的壹首奇特的歌謠。壹開始只是被人隨意背誦。"後來，管弦樂成了和聲歌曲."。
《尚青曲詞》來源於三種聲調，大多反映了當時人們的生活、思想和感情。
《雜歌雜詞》之所以叫雜歌，是因為寫的是心裏話，抒情的是思想，敘述的是宴飲和遊覽，有怨有怨，談的是戰爭和服役，或因老佛，或因洋人和魯。
漢代樂府詩的主題內容
反映戰爭的痛苦
《城南之戰》非常深刻地反映了漢朝人民痛苦的戰爭生活。這首詩的第壹幅畫描述了激烈戰鬥的荒涼和恐怖。
後壹幅畫中，人們因戰爭而棄耕，怨聲載道，是壹首揭露戰爭痛苦生活的現實主義詩篇。再比如《東光》，反映的是漢武帝征服南越時，將士們的悲傷和憤懣。“蒼梧全是爛谷子，對軍隊的夥食不好。大軍早早流浪，多可悲。”也是壹部反戰作品。
反映徭役的痛苦
《十五參軍》這首詩，描寫了壹個在外戰鬥了六十五年的戰士，八十歲回到家鄉。
近年來，房屋被毀，成為鳥獸的巢穴，親人死亡，腹中饑餓。所以他們用野生葵花草煮書，煲湯飯，但是這種情況下怎麽吃呢？當他們走出去看地平線的時候，眼淚壹直在流。在詩中，他們對不合理的徭役制度和人民的苦難進行了無情的指責。
反映貧困
《病婦之旅》描述了壹個貧困家庭的悲慘景象。詩中，病婦病危，丈夫哭遍親友，她是孤兒。
空屋哭娘的情況，真的很感人，很難過。《孤兒之旅》描述了孤兒受到的虐待。他的哥哥和嫂子視他為奴，視他為敵，想盡辦法折磨他，他必死無疑。《東門之旅》描述了壹個貧困老人被貧困所迫，走投無路，奮起反抗的過程。
反映流浪/在另壹個國家流浪
遊子的生活艱苦，返鄉不易，所以每次進行這樣的旅行，都表現出強烈的悲痛。
比如《飲馬長城洞之旅》:“從遠處看是不可思議的，但在過去我是夢寐以求的。做夢都想在我身邊，突然感覺身在異國。我在不同的縣沒有見過面。”這是關於壹個四處尋找好丈夫的妻子。
愛情主題
《思考》寫道，當壹個女人知道她的愛人有了他的心，她討厭立刻毀掉她即將送給他的禮物。
我表明了壹刀兩斷的決心，但是當我在幽會的時候想起生活是甜蜜的，又覺得不能壹刀兩斷，可見作者的痛苦矛盾。上謝表達了壹個女人對愛人的熱烈告白，表現了她不朽的愛情。她用火來表達自己的激情:愛情不會終結，除非山河崩塌，天地毀滅！
婚姻/女性的悲劇命運/封建禮教的束縛
《山上拔草》講述了壹個被遺棄的妻子和亡夫偶然相遇時的簡短問答。它沒有從正面寫被遺棄的妻子。
愁，而不是寫她對老伴的留戀，說明女主家的遺棄是無辜的。雖然她的勞動比別人好，膚色也不比別人差，但還是不可避免的被拋棄。她的不幸只是因為男人喜新厭舊。
《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇，揭露了封建禮教的罪惡，同時熱情歌唱。
對愛情忠貞不渝，寧死不屈的精神頌歌。
統治者的放蕩
雞鳴、相見、長安有狹邪行都形容當時富貴人家的奢侈享受，以金為門，以白為門。
玉為堂，堂中侍酒，中庭燈火通明，屋後珍禽羅列。大家都是當官的，最貴的也就2000石。年輕女性無所事事，只是在做調整。《陌上桑》講的是壹個太守侮辱了壹個采桑的女人，被嚴厲訓斥的故事。該詩揭露了官員們荒淫無恥的嘴臉，同時塑造了壹個忠貞、勇敢、美麗的女性形象秦洛甫。
人們的工作生活
在漢樂府中，很多都表現了當時人民的勞動生活。比如江南采蓮，就是江南的壹對青年男女。
采蓮時唱的歌謠，勞動時唱的歌謠，表現了農村男女集體勞動生活的幸福和江南農村美麗的自然風光。
為永生/生命的無常而飲酒
漢代樂府詩中也有借酒求仙的思想，這是受神仙思想影響的知識分子思想的反映。
如《好人好事》、《西遊記》、《王子喬》等。，都是這壹類的作品。至於《怨詩》、《驅車東門》等以人生無常為題材的作品，主題都是感嘆人生無常，提倡“及時行樂”、“自由遊蕩”，以發泄頹廢、沒落的情緒。
第三，漢代樂府詩的語言和形式特征/藝術特征。
語言簡單自然
漢代樂府民歌多采用生動的口語，親切樸實，敘事抒情，感情真切感人。比如《孤兒之旅》中，孤兒受到兄弟姐妹的虐待，詩寫的參差不齊，但感情和情節都很生動。
句子長短不壹，二至八個字不等；有工整的七言詩，也有錯綜復雜的雜詩。
漢代樂府民歌沒有固定的規則和句法，長短隨意，靈活自由。
文體，如渡河無龔，行善事；如有雜詞，句法自由多變，整體分散不限。比如《勸業歌》、《詩經》中的“尚邪”:“尚邪！我想認識妳，我會長壽。山窮水盡，冬天的雷電和夏天的雨雪融為壹體，我卻敢向妳告別。”還有二、三、四、五、六、七個字，變化極其自由。漢樂府中也有不少完整的五言詩，如《江南采蓮》、《孔雀東南飛》等。
長短都有，最長的350多句，最短的幾句。
漢樂府民歌長短不壹。最長的是《孔雀東南飛》，350多句，最短的是《雜》
《屈魚過河泣》只有四句話；《江南采蓮》只有七句話。
押韻是靈活的
漢樂府民歌的用韻自由而靈活。有押韻的，如《平陵東》:“平陵東，松柏，無”
知道是誰搶了義公”，“我好擔心我的血漏了，我要告我家賣黃犢子”。有押韻的句子，如“東門”、“葛炎”、“傅亮音”。二句與三句之間也有押韻，如《尚墨桑》中的“日出東南角”“自名羅府”與二句押韻，《秦時樓》《桂芝作籠鉤》與五句押韻，都顯示了押韻的多樣性。
對話/獨白形式的敘述
韓樂府的詩巧妙地投對話刻畫人物，聲情並茂，讓人有聞其聲，見其人的感覺。比如“上山采蟲”
《武》甚至幾乎全是棄婦與亡夫的問答，可見妻子的善良性格。也有貫穿始終的獨白，比如《孤兒之旅》，用獨白的方式寫孤兒的苦難。
浪漫色彩
漢代樂府民歌雖多表現現實，但也有不少帶有浪漫色彩的作品，如《傷逝》如山洪暴發。
頭發般的激情和高度誇張；《武勝》中的烏鴉之魂吸引著人們；《死魚過河泣》裏的爛魚會哭會寫信等。這些豐富奇特的幻想表現出浪漫主義的特征。
對等句
偶偶句也可以說是漢樂府各方面的特點，比如:“頭上的角亮在耳中。”
朱越。齊是下裙，紫羅是上裙。
來回循環，聲韻和諧
那壹天的民謠裏有很多優美的詩句，比如《江南采蓮》:“江南采蓮，荷葉何，魚戲蓮。
葉間，魚打荷葉東，魚打荷葉西，魚打荷葉南，魚打荷葉北。“此詩前後呼應，形象生動，音韻和諧，文字活潑，是民歌的本色。
漢代樂府對後世的影響
發揚現實主義
漢樂府民歌發揚了《詩經》之後的現實主義精神，如曹操父子、建安時期的王燦、陳琳等。
描寫社會動亂和苦難的詩歌繼承了漢樂府民歌的精神，它們以漢樂府古老的題材、敘事方式和通俗的語言為基礎，在形式上也表現出漢樂府民歌的影響。
杜甫雖然沒有沿用唐代舊樂府題材，但其詩歌的精神和體系與漢代樂府民歌壹脈相承，並且直接受到樂府民歌的影響。白居易、元稹有效地寫出了杜甫的社會詩，提出了“詩應時而作”的口號，這也是漢樂府“詩應隨事而作”的傳統。
簡單的語言/清新的風格
韓樂府的詩歌風格多樣，有清新明朗的，有深情委婉的，有豪放悲歌的，但都以質樸自然的風格為主。所謂樸實自然的風格，表現在詩意的語言上，沒有文采的修飾，所以樸實真摯，古今絕無僅有。後世詩人多受漢樂府影響。
奠定五言詩的基礎
漢樂府以五言詩和雜詩為主。雜詩在建安以後興盛，曹操、曹丕、李白等雜詩都源於樂府民歌。樂府對五言詩的影響較大，東漢時期模仿者甚多。到了建安，已經出現了“五言騰飛”的局面，取代了《詩經》中的四言和《楚辭》中的“騷體”，合而為壹。
樂府詩流派對後世唱法的影響。
樂府詩的體裁也對後世歌風的形成產生了影響。六朝詩人鮑照的五言詩和雜詩最為突出，而唐代李白的樂府歌更是前無古人，其藝術形式也明顯受到漢樂府民歌的影響。
對話/獨白形式的敘述
韓樂府的詩巧妙地投對話刻畫人物，聲情並茂，讓人有聞其聲，見其人的感覺。比如“上山采蟲”
《武》甚至幾乎全部由棄婦和亡夫的問答組成，表現了妻子的善良性格。有的全篇使用獨白，比如《孤兒的旅程》，用獨白的方式描述孤兒的苦難。這些技巧也啟發了後來詩歌的修辭手法。