[唐]余士南
蟬像帽子上的流蘇壹樣低垂，觸角吮吸著清澈的甘露，聲音從直直的舒朗樹的枝椏間傳播開來。
蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。
註意事項:
Rui:系在古人下巴下的帽纓下垂部分，與蟬頭上伸出的觸角形狀有些相似。
露:純露。古人認為蟬是靠喝露水為生的，其實它們吸的是植物的汁液。
行雲流水聲:指連續不斷的蟬鳴。
疏:開疏。
憑借:憑借。
上海辭書出版社的《唐詩鑒賞詞典》以余士南的《蟬》為藍本。
虞世南是初唐時期著名的書法家、文學家、政治家。余姚人，字蔔式。時任戶部尚書的楊迪、秘書監唐興、弘文館學士，被唐太宗譽為德、忠、博、文、體“五絕”。原詩散文三十卷，但不全。民國初年，張壽勇編《米語吉劍》四卷，編入《四明叢書》。
玄武門之變後，唐太宗即位，於是南被任命為弘文博物館學士。雖然他只是壹個智囊團壹樣的皇家文官，但他壹直在國王身邊，備受推崇。余世南勤奮、踏實、謙恭，“低調、有內涵”。唐太宗很欣賞他。不僅經常帶他參加重大儀式，散步的時候也總會想起他。壹天，李世民百無聊賴，帶著弘文館的壹群單身漢去遊園，欣賞海池風光，暢談詩畫。唐太宗問諸人最近有什麽新的詩詞歌賦，於是南讀這首《蟬》。
蟬在古代不僅是害蟲，還被視為高貴的象征。古人以為其雅，謂之清遠，以飲純露為生，清靜蟄伏，動能高。簡直就是昆蟲中的貴族和紳士。
“垂下飲清露”形象地描繪了蟬的形狀，比喻峨眉山的官民。官“貴”，與學者所提倡的“清”相悖。“垂而飲清露”將兩者巧妙結合，實現了自古以來文人最珍視的願望。光是“飲清露”是不夠的，這只蟬只是停在梧桐樹上。梧桐是什麽樹？梧桐象征著高貴的品格、至高的智慧、忠貞的愛情和中國人特有的悲傷。那是鳳凰棲息的靈木，古琴制作的原料，能讓人“頗為挑剔”的文化符號，印證“生死與共”、“海枯石爛”誓言的愛情豐碑。這不是普通的梧桐，而是“疏梧桐”。空間的稀疏，立刻讓人想起時間的流逝，再想起“梧桐更瀟瀟，黃昏時，點點滴滴”的悲哀。啊！這是壹只耐得住寂寞，耐得住秋風，堅韌不屈的蟬！從視覺角度的蟬棲梧桐到聽覺角度的蟬鳴，立刻讓讀者腦海中的畫面流動起來。
作者真正想說的是“聲高不為秋風所動”——只有站得高，看得遠，才能很好地學習自然，才能得到尊重。"我不是靠攀附權貴和阿諛奉承而獲得地位和名聲的."這是藏在朝鮮的清流的聲音。君子以自強不息，德載物，慷慨濟世，窮則獨善其身。余世南很幸運。雖然他難免受到“酸葡萄”文人的質疑甚至詆毀，但為了保全文人的尊嚴，展示自己的政治野心，還是難免要做壹些哄王的詩。他和他壹樣“高貴”，名利雙收，為後人樹立了榜樣。
相比之下，王洛賓就可憐多了。
壹個政治犯在聽蟬鳴
蟬在西方的土地上歌唱，命令我在我的牢房裏下定決心。
然而，它需要那些黑色翅膀的歌聲，來打破壹個白發蒼蒼的囚犯的心。
他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？
給…作註解
西地:指秋天。Guān:指犯人。
玄變:即蟬庵。古代女子鬢角薄如蟬翼，狀如蟬翼之影，故神秘鬢角指蟬。
高捷:提到蟬實際上是壹種自我隱喻。
公元前678年，剛剛被提升為朝廷大臣的羅賓國王，因為耿介不順從黃武而遭到誹謗，被抓進了監獄。與無憂無慮、遊手好閑的余士南不同，身陷生死未蔔的監獄的羅透過冰冷的鐵欄，看到蒼勁扭曲的古槐，聽到鐐銬的敲擊聲，聞到黴爛惡臭的惡臭，想到困難重重、人才不期而遇、生死未蔔的淒涼世界。很難想象，這個落魄的男人，是壹個唱大雁的七歲詩仙！明明是“玉壺中的壹塊冰”，是“為聖王朝除害之事”，卻落得如此下場！
秋風，蟬鳴，撥動我的心弦讓我失望。蟬體如墨，我鬢成雙，堪比歲月，斷不了。翅膀再華麗，也抵擋不了暴雨的沖擊，喊聲再大，也穿透不了颶風屏障。心如明月，誣雲；心如磐石，疑有洪水；心如玉蟬，秋風吉祥。百家爭鳴，恨不能斬心！壹片赤誠，君主不可惜！誰能理解我？恐怕只有秋蟬，它也陷入了困境，卻有著光明的未來！
這首詩還有壹個小序，堪稱蟬的好頌:
禁墻西是事法堂，有幾棵古槐樹。生意雖知，與尹忠文古樹同；而聽案，也就是周的甘棠，每天傍晚太陽低照的時候，都要抽壹口氣，做壹個深呼吸，嘗壹嘗，是不是說明人心不同時，也會憂傷地聽蟲鳴呢？呵呵，聲聲動人，德行如聖人。因此，清潔他的身體也是紳士的高尚行為；蛻其皮，有仙都之氣。到時候跟著陰陽數走；要換個節日，利用機會回顧西藏。睜開眼睛，不要被道迷惑；有翼薄，易真而不俗。唱樹的清風，韻縱；飲高秋之露，清朗可畏。仆人不易迷失方向，時間回報他。不要難過卻又自怨自艾，先婉拒再抖落。當我聽到流動的聲音時，我意識到我已經被平反了；看到螳螂的影子，我害怕危機。詩歌是由感情組成的，感情交朋友。平常心應物隨，哀其羽弱；遣人知，憐玉笙寂寞。不是筆墨，而是擔心和擔憂。
這篇序言大概是說:我在監獄裏候審。監獄外面有幾棵老槐樹。每到黃昏，蟬鳴間作，斷斷續續，隱隱約約。聽著這只虛弱而悲傷的蟬，我不禁想到，即使是草蟲，在生活失意時也會發出悲傷的聲音。這蟬是動人的，但想想蟬的人品，如聖賢君子。它像君子壹樣高貴自持，自給自足；蛻殼時，似仙羽，姿態輕盈神秘。它隨緣，韜光養晦，韜光養晦，準備充分。它不會對這個世界視而不見，也不會因為自己弱小而叛逃媚俗。它永遠保持壹顆赤子之心。它像壹個仙女，自由自在地生活在高大的樹枝間，喝著清澈的露珠，沐浴在微風中，讓人心馳神往，肅然起敬。啊！在這個艱難和沮喪的時刻，我有很多想法。我知道翻身難，平反難，又覺得不幸將至，所以在未老之前就抑郁衰老。我的焦慮，我的悲傷，我的孤獨，也許只有這瑟瑟秋風中的蟬才能體會到。它是我的知己！我願意向它傾吐心聲，鼓勵妳，克服困難。
羅(約638-684)，梧州義烏人，初唐著名詩人。他與、楊炯、陸並稱為“初唐四傑”，是創作詩歌最多的詩人。他的名字和表意來自於《易經》中的占蔔:“望國之光，以客為王。”他出身貧寒，七歲成為詩人，被譽為神童。早年，他窮困潦倒，在賭博中四處遊蕩，後來成為李家族的壹員。他曾在西域參軍，遊歷四川。他當過皇家官員，因偷竊罪入獄。在他的詩中，他訴說了自己的委屈。出獄後不滿在臨海當縣長。宗瑞統治時期(684年)，徐敬業著手拉攏武則天，武則天是其家族成員，在軍中著書立說。當他獻身失敗時，羅賓不知去向，或被殺，或絕望，甚至在靈隱寺出家。他的生活相當離奇，接近戰略家的生活。
他尤其擅長七言律詩，《帝京篇》是初唐不可多得的小說，在當時被引為絕唱。他文武雙全，長期鎮守邊城，留下了許多邊塞詩，如“鳳凰暮迷新月，新瓜照秋色。”竈火穿軍墻，煙在樓上。“他壹生忠於李唐，所以強烈反對武侯登基。徐敬業養兵時，寫下了著名的《壹代徐敬業傳天下》。這篇短文是嚴肅的，起帶頭作用的。把武則天推上被告席，列舉她的罪行。向全世界宣告，* * *帶著他，起到了很大的宣傳作用。據《新唐書》記載，武則天初讀此文時，還在談笑風生。當她讀到“壹把土未幹，六尺孤托”這句話時，驚訝地問是誰寫的，感嘆道:“連宰相都沒有這種才能！“可以看出，這場運動是強大的。唐中宗復辟後，他發函收集羅的詩，得到數百首。羅賓國王終於可以名揚天下了。
如果蟬是虞世南的化身，是虞世南的代言人，那麽蟬就是羅賓國王的心腹。王洛賓和秋蟬“我們都不快樂——直到天荒地老”。余士南把自己想象成壹只高貴的蟬，發出的是清脆的蟬鳴。羅賓國王與蟬交談，並把它視為唯壹的聽眾，就像後世的廣大讀者壹樣。排除境遇與時空的差距，《蟬》代表了兩位詩人高尚自足、堅韌不拔、豐富不屈的積極心態，被永遠印在歷史的長河中，化為遙相呼應的兩顆星。