什麽是散文？到目前為止，還沒有統壹的定義。因為它的含義和範圍壹直隨著文學的發展而演變。五四新文化運動以前，除了詩、詞、曲、賦之外的文章都叫散文。我們今天說的散文，基本上是指壹種被稱為詩歌、小說、劇本的文學體裁，其內涵極其廣泛。
散文短小精悍，表現力強，不拘壹格，自由靈活，壹直被譽為美文。散文畫山水，寫筆記，揮灑自如；描述抒情，敘事討論，兩者並用。好的散文能讓讀者看到海洋中五彩繽紛的生活，聽到人間的悲歡離合，欣賞思想和哲學的鐵樹銀花，收獲精神領域的花果。所以所有的散文壹直追求結構美、意境美、風格美、語言美。在中國歷史上，出現過無數的散文家，他們都是傑出的語言大師。著名的“唐宋八大家”也是著名的詩人。他們借助詩歌的語言藝術，構建了壹個絢麗的散文意境，將散文語言美推向了另壹個高峰。
我覺得無論是寫作還是閱讀，欣賞散文，都應該認真學習前人，借鑒語言藝術，形成具有自己藝術特色的語言美。我認為散文語言美的重要性怎麽強調都不為過。打個不恰當的比喻:壹個漂亮的女孩，如果口吃，和別人交往是多麽令人失望。再吐槽汙穢，真的是牛糞上的花。我個人認為:語言的美是壹篇散文美麗的外衣。第壹眼看上去讓人覺得很開心，很美好，這樣文章才能讀下去。
經常看到壹些作者的雜文，有的句子很長，就像懶女人的裹腳布；有些語言無味，像壹杯白開水；有的辭藻華麗油膩，像驢糞蛋裹了壹層霜；還有的樸實無華，缺乏運動，就像老和尚的帽子——平而不屈。語言這麽爛，就算妳的散文內容再好，主題再高，恐怕讀者也很難讀懂。畢竟年輕男女找對象首先看的就是長相。估計讀者對文章的選擇也是如此。
散文不如小說曲折的故事情節引人入勝。散文沒有戲劇性的高潮，令人振奮。散文短，靠語言的錘煉取勝。現代著名散文家秦牧先生曾說:“壹座山上有小堆的石頭，往往無損山的雄偉。但是如果小花園裏有壹堆石頭，很容易破壞花園的美觀。同理，短文也需要簡潔美觀。任何失敗往往都特別耀眼，在短文中難以掩蓋。”秦牧先生認為，語言美已經成為散文的命脈，似乎決定了壹篇文章的成敗。
我認為，追求散文的語言美，作者應該努力營造語言環境的美，根據自己不同的心情，創造不同的語境。有時像《壹去不復返的河》，洶湧澎湃，使讀者感到激情澎湃，激情澎湃；有時就像喝了壹杯酒精糖漿，讓讀者如癡如醉，回味悠長；有時像和知心朋友聊天壹樣平常，讓讀者感覺更親切；有時就像壹條清澈的春江，讓讀者心曠神怡...
個人認為散文語言的美應該努力追求生動美、簡約美、節奏美、簡潔美。當然，妳也可以總結出其他種類的美。
先說生動美。散文語言要生動，如春風的楊柳搖擺，具有立體感。讓人們聽到他們的聲音，看到他們的環境，看到他們的人民。看魯迅先生的好故事:
“我好像記得坐船路過山陰道。烏班圖、新河、野花、雞、狗、灌木叢和枯樹、茅屋、高塔、伽藍、農民和村婦、村婦、晾衣、和尚、竹子、鮮花、雲和兩岸的竹子都倒映在綠色的河水裏。隨著每壹次跳動，影子和物體都在溶解，但也在搖動，擴大，彼此融合；他們壹合並，就撤退了，回到了原形。”在這壹段中，魯迅筆下的自然風光充滿了動感和輕盈，詩意，感性，大氣。水面上倒影的鋪展和破碎特別細致漂亮。讓人有身臨其境的感覺，體現了古人所說的壹種語境。
散文語言的質樸之美，就像壹杯茶，很淡。經過讀者的細心品嘗，會更加美味和回味無窮。語言的質樸就像“清水出芙蓉，天然雕琢”。這並不是說作者不應該對語言進行精心的加工和反復的錘煉，而是不應該過度使用優美的詞句和誇大其詞。散文的寫作和造句要與語境相結合，從內心深處自然流淌，質樸無華，卻又感人至深。這就好比壹個氣質高雅的女人。她總是化淡妝來展現自己的自然美，而不是在臉上塗五顏六色的粉。我們很多人都讀過朱自清的《背影》，孫犁的《蓮花湖》，郁達夫的《故都之秋》。這幾篇散文，大家寫的，平淡如曠達，卻有口皆碑，芳香四溢。在當下的散文創作中，有壹種半寫半白的文字，它不同於詩歌和散文。它悠閑、隨意、有情調，很有消費力，在學生中很時尚。它是華麗的，但它沒有思想。我個人並不反對這類散文，因為正是這些散文的存在，體現了經典散文的審美價值。
我覺得散文的語言也應該有節奏美。因為漢語本身就有聲調節奏。中國的古文，尤其是“唐宋八大家”的散文，很講究語氣的起伏，詞句的重疊，長短的交錯。他們的文章運用了排比、對偶、借代、連詞、頂針、圓圈等修辭手法，語氣和諧，行雲流水，富於變化。讀起來朗朗上口，聽起來“像是把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏”。如柳宗元的《封建主義》中的壹段話:
“漢有天下，糾秦之廢，偏袒周之制，伐海立宗，封功臣。這幾年，有三代人趕去扶傷，困平城，病倒，死去。在那之後，是顧問提出了這幅畫，但留下了自我控制的切割。但封建之初，郡縣半占，但有叛國無謀反，秦制亦明。那些跟著漢朝做皇帝的人，幾百代人都知道。”
這段文字長短交錯，節奏清晰。語氣鏗鏘。雖然是討論，但是好聽，好讀。我認為，我們在研究現代的散文創作時，也應該努力追求語言的節奏美，使之充滿愛、聲音和意義。
最後說說散文語言的凝練美。我個人認為散文語言的簡潔流暢應該是散文與生俱來的本質。只有簡潔才能說清楚。我們在討論散文語言的動態美時，引用了魯迅先生的《好故事》，這也是語言凝練美的典範。簡潔典雅，幹凈利落，沒有多余的詞句，有壹種簡單別致的美感。
散文語言的美，散文的長短，抑揚頓挫，節奏的快慢，修辭的運用，雖然沒有壹定的規律，卻有壹定的奇效。把握它主要靠多實踐，多實踐，多思考，多閱讀，多參考。這裏的“某些奇觀”有些只能理解，不能描述。但只要持之以恒，認真琢磨，多寫多練，就能把握散文語言的音色美、旋律美、節奏美，進而創造出具有自己特色的審美語言。
作家的筆就像鞋匠的圓錐。用的越多，越鋒利，到後來可以像縫衣針壹樣鋒利。寫作是人類心靈的呢喃，是情感的敘述，是心靈的延伸，因為它講的是世界的真實面貌，動的是世界的真情實感，是在洞察到外部世界和自身主體世界的“真實”相後，成為思想先驅和藝術實踐者。但是他的概念範圍會越來越廣，就像壹個人的登山觀光壹樣。他爬得越高，看得越遠。思想家就像壹只蠶。他吐的是蠶絲而不是桑葉。
作家的美、醜、崇高等審美範疇，人的審美意識、審美經驗，美的創造，總是伴隨著各種心理活動、情感、快感、想象。比如李白的詩:“寒山滿悲”，其中的“冷”“悲”都不是純粹的客觀描寫，而是感情的表達。欣賞自然美和藝術美時的心理活動。比如，當“花瓣已如淚流過，孤鳥已唱出哀怨”這句詩激起我們的美感時，重要的不是研究花鳥的生活和它們自身的特點，而是研究花鳥所引起的人的心理活動(怦然心動和淚濺)的特點。花鳥之所以成為審美對象，是因為審美體驗中的心理活動。個人思想感情、審美情趣、氣質氣質、風格審美特征等主觀色彩決定藝術創新。
散文不僅思想獨特，而且涉及的知識面很廣，從文學、哲學、宗教、藝術到抽煙、喝茶、逛街，無所不包。包羅萬象，筆法貫穿中外，古今中外。具體到壹篇文章，放開手腳，上下掛鉤，集中精力做壹個高密度的素材群和知識群。八卦散文豐富而簡單。閑暇時，我的心靈是平和的，寧靜的，淡泊的，寧靜的，遙遠的，我做著翅膀的白日夢，自由的開合，我想以各種方式生活。我的語言樸實無華，不堆砌，不追求新奇，錄音風格和文言文風格幹凈簡潔，口語化程度很高。在表達上，我們只用傳統的、普通的方法，不玩“現代”的把戲。文章豐富易，難。
散文、敘事、抒情、描寫是基於人性、人性、人文的真情、知識、感受、體驗、挖掘、提煉，以情動人是散文作品的壹大特色。文章觀點層出不窮，從不引經據典，擺弄概念術語，而是依靠大量生動的材料，湧現出自己的見解，即故事、詩詞、史實、軼事和生活經歷、生活細節等等。註重對現實生活的觀察，寫出來的文章遠離真相和趨勢思維，貼近現實，千奇百怪。文章中最難得的是骨氣和陌生感。前者是獨立人格的產物，後者是獨特思想的產物，但兩者不可分割。沒有新舊之分，只有真偽之分。“趕上熱鬧的只是末世的點綴，不是盛世。”"未經思考的行動可能是愚蠢的，但沒有常識的行動往往導致悲劇."它們來自於作者對世界和人生的理解和精彩感悟。
生活中的散文，是對勞動者的自由與美好的描寫，油鹽醬醋，身邊的人和事，四季的天氣，方菲的花，醉人的暖陽，往往都是輕盈飄逸的。思想和靈魂在筆端流淌，自己的思想在字裏行間被記錄和雕琢，浪漫的愛情和溫馨的生活也在字裏行間構建。常用來形容情感，經營婚姻，表達生活。文字裏，有歡樂與夢想，有微笑與淚水，有情懷與憂慮。文字的微笑裏有壹種優雅和幸福。平靜而激情的糾結。
散文的整體風格是滋養人們心靈的甘露，也是文學的替代功能，如陶青、消遣和啟迪人們的心靈。它專註於休閑。其實聊天風格就是曲徑通幽。善良是“我”，隨意、不經意、簡單，再加上其較高的知識文化含量，超然的觀念，超凡的智慧，相對平靜的心境，無憂無慮的心情，對生活的濃厚興趣。“閑適”是對“談吐風格”和“個人風格”的概括，也是壹切隨性散文的基本審美特征。
散文創作是通過語言描繪形象的藝術，不依賴抽象的推理，而是訴諸讀者的具體感受，所以特別要求語言具有形象美。所謂形象美，就是反映和表現作品的對象。因為我們只有認清了真相，才可能因為要“回憶”、“敘述”、“把事情告訴人”，而被所謂的“真實的事物”、“真實的場景”生動地描述出來，給人壹個生動的畫面。誘導讀者聯想和想象，創造生動的藝術形象。
在散文的世界裏，我在尋找壹種文字與心靈交匯的解脫。把生活讀成詩歌、散文、小說；將生活解讀為愛與美。散文揭示自我的本來面目，在心靈的花園裏種下玫瑰。讓生活中的酸甜苦辣柴米油鹽經歷春夏秋冬風花雪月，化作美麗的文字，綻放奇異的妖嬈。有的是精神氣質和心靈體驗，滄桑不失優雅，豐富不失本質，世故不失靈動，優雅不失質樸。清新如空谷，嫵媚如月下玫瑰，清新如晨風帶露白蓮，絢爛如婉約牡丹。文字可以是柔中帶剛，可以是多姿多彩，可以是滄桑巨變。可以說是百花齊放，五彩繽紛。
通過對生活現象、生活問題、人物事跡、細致裝飾的客觀描寫，可以打開讀者的思維，拓展人們的視野，啟迪人們的心靈，傳達人文思想和理念，體現壹個時代的導向。符合價值取向的文化會被吸收和提升，從而提升意識形態的元素，滿足時代的需求。因此，要把握時代特征，語言必須生動、清新、創新，以提高可讀性。人物的動作和神態是文化藝術的特征，寫作手法註重人物本身，使作品富有動感和通俗，思想更容易傳達。在時代背景下，挖掘人物思想內涵，交流不同觀點，提高人的人文修養，才能碰撞出文化的火花，使文章日臻完善。
散文，壹般稱為抒情散文；曾被譽為“優美的散文”、“隨筆”；近年來，有人稱之為“藝術散文”。散文是壹種自由靈活的表達妳所見所感的文體。它的獨特之處在於，它讓我們以壹種非常精粹和親切的形式，去閱讀作者對生活或自然的感受。所以，雜文是作者用自己的人生經歷釀出的壹杯酒。當我們閱讀短文時，我們正在喝這種“酒”。越是細細品味，越能體會到其中豐富復雜的味道，得到啟迪。
散文是文學中的壹朵奇葩。中國的文學很久就有散文的痕跡，比如歐陽修的醉翁亭記，範仲淹的嶽陽樓記等等。近代以來，中國湧現出壹大批散文家。如朱自清、楊朔、艾青等。，他們的作品有的清新優美，有的深邃凝重。但他們都記錄和欽佩新中國的建立、成長和發展。這對後來的散文風格影響深遠。
散文主要有兩個方面值得關註，體裁和風格:
第壹，體裁，現在散文體裁有幾種。有散文，有語氣詞，有遊記，有敘事抒情等等。隨著作者的感受不同，每篇短文的定義也不同。三言兩語，說出妳的心聲，這樣的散文很精粹，與現代詩歌相得益彰；細膩，精心的意境，這樣的散文非常凝練，作者壹定有深刻的含義，而且壹定要結合題目去理解。
二是風格，有清新的，有凝重的，有歡樂的，有悲傷的，有積極的，有孤獨的，不計其數。但是有壹個目的，就是文筆壹定要漂亮，文章壹定要流暢。形散而神不散。結尾壹定要有畫龍點睛之筆，突出主題，體現本文的思路。其實人生如酒，文章如茶。壹篇成功的好文章，只要能引起讀者的註意，就是好文章。散文雖然有自己獨特的規律和範疇，但只要是發自內心的寫出來，誰不為之感動呢？
在短短的篇幅裏，寫出對生命或自然的感悟，寫得坦白、親切、優美、意味深長，既有箭壹般的準確有力，又有“人消曲終，河上幾峰”般的含蓄雋永。這是散文對形式的要求。這壹要求決定了散文形式創作的特點。
第壹，在敘事方式上，散文從作者的主觀感受來反映事物，以個人抒情為主。雖然也運用了敘述、議論等敘事方法，但都融合了作者的感受。他們往往將抒情、敘事、議論融於壹爐，形成壹種敘事議論的筆法，讓人仿佛走進作者敞開的心扉，傾聽他的知心話，感受親切。
第二，在藝術表現上，散文不像小說、詩歌、戲劇那樣有特定的要求，但也需要相當的“機智”。有人曾把散文的藝術表現比作“出奇制勝”，以少勝多。
出奇制勝、事半功倍的“機智”主要體現在三個方面:
先落筆細說，以小見大。讀散文，我們經常會看到作者對事物的觀察和描寫總是那麽細微。作者善於抓住最能包含自己思想感情的鮮明細節。他用幾筆就能寫出非常豐富復雜的內容，或個人感受，或人物風格，或山川美景，或環境氛圍，讓人“以小見大”。比如朱自清的《背影》，對父親過鐵路、在站臺上買橘子的描寫，就像電影的特寫在我們眼前的慢鏡頭壹樣細致、清晰、無限，作者對這種父愛的深刻理解都在其中。
二、側面暗示，短散文，采取側面、暗示的寫法，往往比采取積極直白的敘事，藝術效果更好。這不僅可以為我們提供壹個新穎的視角，還可以充分發揮我們的想象力，從而進壹步拓寬和豐富散文描寫的境界。比如老舍的《小麻雀》，就很有暗示性。作者對社會生活的理解滲透在對麻雀的描寫中。“它被人破壞了，但它還想依靠人。多可憐啊！”“因為小貓才出生四個月，還沒抓到大老鼠。它大概還沒學會殺人，不過是壹只取樂的鳥。”“它不準備反抗，但也不是沒有勇氣，因為它在貓面前不敢動。”字裏行間充滿了作者對遭受摧殘和屈辱的弱者的同情，包含了對弱者能夠為生存而奮鬥的期待，也包含了壹些發人深省的人生哲理。但在閱讀有這種隱含寫法的作品時，壹定要註意根據作品的實際情況，認真仔細地思考體味，避免牽強附會地對作品進行“探幽”和“象外之味”，以免產生誤解。
第三，在結構和寫法上，散文追求的是壹種“自然節奏”。那態度確實有點像“走”，像“聊”，像“流”。之所以能達到這種境界，主要是因為作者對文字材料非常熟悉，胸有成竹，能為散文設計出最佳的結構藍圖；同時，他具有嫻熟的演示技巧，可以輕松實現結構藍圖。具體情況不壹樣。
散文是壹種文學體裁。它是作者用韻文以外的語言來記錄、描寫和描述自然及其生活、存在和描述，具有藝術感染力，能充分表達作者思想感情的文章。
20世紀90年代以後，中國散文有了很大的發展。進入散文革命時期，關於散文的爭論非常激烈。在這個時期，散文不再是純粹的藝術抒情散文，也不是只為政治服務的散文。散文變得多樣化，多元化。人們對散文的觀念也發生了很大的變化。所以散文強調的是人的現代意識。那麽，現代意識的重點是什麽呢？也就是說，我們的散文應該著眼於大多數人類在想什麽。妳是做什麽的？不再是單純的贊美什麽，而是多角度深入社會和人們的內心世界，倡導對歷史和人生命運的關註和思考，用豐富多樣的方法喚醒人們的心靈和思想。這壹時期，以余為先鋒的作家們提出了寫大散文的主張，並付諸實踐，寫出了許多大散文，中國散文進入了崇尚大散文的階段。那麽什麽是大散文呢？即散文要註重境界和題材的拓展，要有創新，而不是只講散文就寫壹個大題材、大篇幅。
作者。作者之間是有區別的。有壹種作者總是緊跟時代的屁股。他們的作品大多迎合時代，贊美造型，魅惑風俗。其他作家總是盡力關註時代的前沿。他們思想獨立，眼光前瞻。他們遠離時代，有時與時代相沖突。這兩位作家的命運和生活狀態也是不同的。前者常常過著舒適的生活，而後者總是過著艱苦的生活。但前者往往被歷史拋棄和隱藏，歷史會永遠記住這位有前瞻性眼光的作家。
文學不是手藝，作家也不是手藝人。文學創作重在生活、思想、語言。所以散文創作不能像工匠壹樣簡單的教。但在這裏我可以和文學朋友們探討壹下，提出壹些提高散文創作水平的方法。
首先是學習和借鑒。學習和學習的前提是閱讀。更重要的是，散文要充滿現實生活的氣息，要有對世界和人心的理解，要反映民生的悲歡和溫飽的艱辛，同時要有對生活的感悟和認知。我們在寫作中有時會陷入壹種無法逃避的模式，主要是因為我們的閱讀視野不開闊，思維還比較單壹。所以我們經常會有壹個現象，看到好的散文，只是按照那篇散文的套路去寫自己的散文，並沒有什麽新意。這是散文創作的大忌。所以要拓寬閱讀視野，拓寬寫作思路，不斷向優秀的作者和作品學習。
作者。從生活中學習。生活是我們壹切文學的源泉，散文也不例外。所以，每壹個成功的作家，首先都是壹個生活中有心人。這就需要我們學會觀察生活的原因。沒有生活，沒有真情實感，寫不出感人的作品。寫散文需要激情。沒有激情，散文就會缺少時代和生活的味道，就會成為虛構的空洞文字。作者再有才華，也會走向失敗的結局。
二是多寫。在看別人的作品時，我們會有壹種感覺，我其實可以把這些詞組合起來。但是當妳真的想自己寫的時候，妳就知道握筆的重要性了。所以要多寫多寫，激發創作的靈感和激情，多提高自己在寫作中的遣詞造句能力，形成自己的表達思想的風格。不然怎麽會有“長期積累，偶然獲得”呢？文學本身就是個人的事情，屬於什麽完全是作者的寫作習慣使然！作家只有遵循自己的寫作習慣，才能寫出好作品，否則只是文學垃圾！被社會主義完美包裝的垃圾！我不知道文學到了這樣的地步是幸運還是悲哀！壹方面，文學不再神聖，任何人都可以用文字取樂。另壹方面，文廟成了壹個大垃圾場。當然，這裏有很多優秀的“垃圾”，但大部分都是汙染環境，無法清理的垃圾！
散文是散文的壹種，是文學創作領域中取材自由、篇幅短小、筆法靈活、表達生動的文學體裁。雜文可以充分自由地表達作者的內心世界，清晰地展現作者的精神境界，靈活地展現作者的個性和才華。這篇文章描述了我們對生活的感受。它捕捉到瞬間的思想火花，捕捉到壹閃而過的場景。從某種意義上說，雜文是作者與自己靈魂的真誠對話，即真誠地向讀者揭示自己的靈魂。它真實地反映了自我對事物的認識和評價，真實地表達了自己的所思所想。它拒絕矯揉造作，摒棄虛情假意，反對刻意寫作。它提倡真實再現、真實反映、真實表達、真實寫作。
散文的形式壹般要求以下兩點:
第壹，本質。雖然征文強調的是筆意，構圖不是很講究，但這並不意味著寫征文時不必倉促斟酌用詞，而是要在語言自然的前提下，力求簡潔、準確、生動、活潑、清新，富有個性和靈性，從而達到練字的目的，給人以美的享受。
第二，隨意。不經意是指生活中的壹個場景，壹件事，壹個人，壹個理由。只要能觸動我們的心弦，觸動我們感受到的神經，都可以按照自己的意願、興趣、自發性去做，都可以個性化地復制。
保持輕松心態，不刻意要求工作，展現個性，表達真實感受，自然流暢。散文之美，水到渠成。筆隨情動，心隨情動。寫我的散文，舞我的靈魂。就在這裏。學習短文寫作時，要註意兩點:
第壹，要善於以小見大。隨筆是對生活片段、偶然經歷、點滴感悟、瞬間思考的壹種同步追蹤和模仿。它的表達是自由的，可以描寫壹個影響感情的小場景，壹件充滿情趣的小事，壹個個性鮮明的小人物，壹個鼓舞人心的道理，壹種獨特的感受。如朱自清的《背影》、俞平伯的《槳聲影下的秦淮河》。如果妳總是像流水賬壹樣什麽都蓋，那只能真實地反映生活，而不能藝術化。
第二，要善於描寫，就是用生動的語言來描寫人或景物的狀態。描述就像散文中豐富多彩、生動活潑的電視畫面。只有善於描寫，才能生動、形象、傳神、傳神。這是因為作者通過具象的視覺語言來描寫人和事，把客觀事物變得有聲、有聲、有聲、有味、有形，使人有身臨其境、見人、聞其聲、聞其味、見其色、體驗其事的感覺。