"雨後的空山，站在秋天的傍晚."詩裏寫的很清楚，有壹艘女漁船。詩人怎麽會寫它是“空山”呢？原來，山裏郁郁蔥蔥的樹木掩蓋了人們活動的痕跡。它叫做“空山上似乎沒有人，然而我想我聽到壹個聲音”(《柴璐》)！因為這裏人少，“洞內無人知外事，外人觀只空山厚雲”(《桃花源記》)，壹般人自然有富貴山有人。“空山”二字，點明此地如世外桃源。可想而知，山雨的開始壹切都是新的，現在是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。
"松樹林中的月光，小溪中的水晶石."天已經黑了，但天上有壹輪明月；群香已褪，但有松如蓋。山泉清澈，汩汩地流淌在巖石上，像壹片純白的修行，在月光下閃閃發光，多麽寧靜清澈的自然美景啊！王維的《經濟四聖頌》曾盛贊兩位隱士的高尚情操，說“息陰無邪樹，飲水思源”。詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。他曾經說過，“住在野樹林裏比喝那裏的水更好，這樣妳就可以看到粗獷的王子們。”(《獻始興眾》)這個月睡在松樹上，睡在石頭上的清泉，不是他。這兩句話如畫，隨意，不著調。像這樣感人肺腑的自然風光寫作，達到了藝術爐火純青的程度，非壹般人所能學。
"竹聲細語洗衣女歸，荷葉屈於漁舟前."竹林裏爆發出壹陣歡歌笑語。是壹些天真無邪的女孩洗完衣服，笑著回來了。婀娜多姿的荷葉分撒在兩邊，打翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁舟，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，住著這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人。這種純凈美好的生活畫面，反映了詩人過著寧靜簡樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對骯臟官場的厭惡。這兩句寫得很好。但筆不露痕跡，讓人覺得別出心裁。詩人先寫“竹鬧”和“蓮動”，因為浣女藏在竹林裏，漁舟被荷葉遮著，起初看不見。直到聽到竹林的喧鬧，看到荷葉的盛開，我才發現了浣女和蓮舟。這種寫作更真實，更富有詩意。
詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。同時，泉水、松、竹、紫交相輝映，可以說是詩人高尚情操的寫照，也是對其理想環境的烘托。
既然詩人如此高尚，而且他在那座看似“空山”的地方找到了令人滿意的天堂，他不禁說:“朋友的王子啊，春天已經過去了，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？!"原來，《楚辭》。《招隱士》說:“當王歸來，在山中不能久留！”詩人的經歷正好相反。他覺得“山中”比“朝中”好，幹凈簡單，可以遠離官場，過上潔身自好的生活，於是決定隱退。
這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美表現詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩表面上只是用“賦”的方法來塑造山川，對景物進行了細致感人的描寫。其實通篇都是滿滿的情緒。詩人通過對山川的描寫來表達自己的誌向，寓意豐富，耐人尋味。(傅如意)