(壹)“既然上天給了人才，就讓它被雇傭吧！”自信和自尊。
1.世界上有才華的人，是誰？
李白有壹種“既然上天給了人才，就讓它被利用吧！”的強烈自信在他的本性中。他壹直相信自己的才能。這種自信壹直貫穿在李白的政治旅程中。無論情況多麽不盡人意，他從未對自己的才華有過絲毫懷疑。這種自信是發自心底的，生成的，體現在他的詩裏，是英雄主義的幹雲。那種氣勢就像黃河的浩蕩波濤，勢不可擋地流向大海。
弱冠之年，謁見時任豫州刺史的李詠。今天他有壹首詩《論李詠》，詩中說:“大鵬壹日隨風起，沖天萬裏。如果風力減弱，它仍能揚走洶湧的水流。別人看到我不變的語氣，都在嘲笑我的大話。傅玄還能怕來世，老公也不能年輕了。”“大鵬”是莊子寫的壹個龐然大物，說“北冥有魚，名曰鯤。坤之大者，千裏也。它變成了壹只鳥，名字叫彭。”又雲:“彭遷南明，水打三千裏，登高者九萬裏。”大鵬是莊子哲學中自由和理想的象征。李白深受道家黃老哲學的影響，胸懷大誌，所以吹噓大鵬，並在後來的許多詩歌中引用。這首詩的意思是:妳看那只大鵬，它壹旦隨風而起，就會直沖雲霄，即使風停了，也能在海裏濺得到處都是水。我像壹只大鵬鳥。在我還沒有達到目的的時候，很多人嘲笑我，說我不自量力，但是連孔老夫子都知道，來世是牛逼的。更何況，李詠不是壹個普通人。妳怎麽能像普通人壹樣取笑我？當時李白還只是初出茅廬的布衣，而李詠是豫州刺史，也是當時的名人。他以培養學者的能力而聞名。即使沒有和他的官位競爭，作為晚輩，李白也要舉行放學後學習的儀式。更何況此時的李詠還是想要李詠的，希望他能提拔自己，實現自己的政治理想。這首詩不是這樣的。李白沒有走別人幹詩裏貶低自己擡高別人的老套路。他率先說出了自己的雄心壯誌。妳不能瞧不起我。他骨子裏有壹種氣息。“我是壹只尚未飛翔的大鵬鳥，等待我的是洶湧澎湃的大海、太陽、月亮和星星！”頗有壹種“三年不飛，壹飛沖天。”“三年不鳴，壹鳴驚人”的味道，是李白的性格。他之所以狂妄，罵方遒，是因為他足夠自信，也足夠狂妄——“天下英才，何人也！”
2.工作失敗了，但要保持信念。
李白的自信不僅表現在他還是壹個菜鳥，沒有經歷過磨難的時候，甚至表現在他投靠張碩父子的時候。
戰敗後依然如此堅信。他在梁宋之地遊歷時，曾寫詩說:“東山再起不晚，扶危濟困不晚。”也就是說，他把進入長安時沒有被重用的責任歸咎於沒有進入統治階級，沒有遇到過他。
在王位上，他依然保持著樂觀和自信，認為自己只是沒準備好，不是能力不足，直到時機到來。
來，他會“東山再起”，繼續他幫助人民的夢想。這裏李白有另壹首詩:
“君不見，朝戈屠叟刺金驥，八十西至魚渭濱！我寧願羞愧於我的白發，看著水。廣張三千六百釣，風暗而近。大聖虎變得愚笨難測，當年也挺普通的。
這首詩有幾個典故，其中壹個是姜子牙“宰牛吟，租於棘津，捉於盤溪河，為文王所用。”姜太公已經八十歲了，在渭濱打魚十年，但最終還是得到了文王的支持。正當盛年，李白認為自己倒黴，但只要時機壹到，就能大顯身手。他的自信中充滿了堪比古代聖賢的豪情，仿佛從未經歷過政治上的失意。
但事實是，李白的政治之旅還會經歷壹次失敗。唐玄宗招安時說:“笑天出門，我們是蒿人麽？”他萬萬沒想到，自己過了兩年“詩等信”的生活，就被“還錢”了，隨後“安史之亂”爆發，李白隱居廬山。他會從此遠離這個世界嗎不！李白在調兵遣將後受邀加入李林幕府，自信至今未消。他認為這個選擇是正確的，他的政治生涯即將正式輝煌地開始。他的政治生命即將實現，他必將載譽而歸。這壹刻，詩人的自信無疑是上升到了極致。這種自信體現在詩中，“妻強於衣，問我幾日歸西天。”如果妳回歸時戴了金印，就不要學蘇秦。"
李白的自信，源於他對自己才華的極度認可。他怎麽會被厄運的困難打擊？
(2)積極樂觀，讓我的陰天揚帆直上，跨過深深的大海？
1.雄心勃勃的夢想？
"壹個人年輕時培養的思想往往會在他的壹生中留下印記."[5]李白出生於西域。他五歲時隨父定居蜀地，二十四歲才離開蜀國。因此，蜀文化的烙印伴隨詩人壹生。蜀文化壹直受到春秋戰國時期縱橫思想的影響。早年，司馬相如、楊雄、陳子昂等名人都曾在蜀中生活，他們的思想壹直為蜀中文人所稱道。這種思想，從李白《五歲知六家，十歲知百家》、《十五年奇書》的自述中可見壹斑。李白年輕時就走上了做遊俠、獻禮物求官位的道路。他不想卑躬屈膝，像同時代的文士壹樣走科舉之路。他想的是得到別人的欣賞和推薦，像姜尚、管仲、諸葛武侯那樣，壹鳴驚人。他希望得到壹個展示自己文采和政治才能的機會，幹壹番轟轟烈烈的事業，成功後再退休。？
李白深受文人“濟世”思想的影響，對未來充滿積極樂觀的期待，這從他的詩歌充滿建功立業之欲和憂國憂民之情的基調中可以看出。青年時代的李白初，離開四川時寫了很多詩和文章，以示誌存高遠，就像上述的《李尚詠》，還有幾首《讀諸葛武侯傳，贈長安崔少府叔封昆季》，說:“漢有雲季，群英會戰。地圖還沒有建立，分離勢力的首都是郝穎。紅蹲伏惡運，臥龍得孔明。在南洋時，龍牧躬身修身。魚、水、水融為壹體，雲無處不在。吳侯建立了舒敏，他的野心是吞鹹京。誰先答應的，卻是崔。我也是壹個草民，對節約的事情還是挺有懷的。遲來的征途值玉，中國人的頭發和沒落壹樣。信任經濟，交朋友如兄弟。管理不規範，鮑魚千百年來盡人皆知。”在這首詩中，李白把自己比作諸葛亮，他正在犁龍牧，等待欣賞。他希望崔氏兄弟能像崔和崔元那樣宣傳自己。在另壹首“於震公主在另壹個亭子裏給了張維為阿清苦雨”的詩裏，李白也說:“清秋怎能安慰我？白葡萄酒裝滿了我的杯子。唱著管樂，這個人已經成了灰燼。誰在乎經濟和人才？李白入長安，托丞相張父子守宮門，自投公主別館，等候不知何時到的公主。面對綿綿秋雨，渴望報效國家的詩人，只覺得自己的才華無人知曉。就像剛剛入主孟嘗君的馮諼，他無處使力，只好舉杯紀念歷史英雄如管仲、樂毅。他情緒低落，難以啟齒。我想問壹下，如果積極利用世界的人不用擔心溫飽，過著悠閑的生活，誰會抱怨那麽多？只是李白。？
2.政治漩渦中的不屈抗爭？
李白有許多代代相傳的懷鄉詩，大多表達了詩人積極用世、報效國家、拯救人民的願望。比如《蘇臺訪古》《舊園荒蕪楊留信，淩歌春不能吟》。如今只有西江月照顧過武宮裏的人。”《吳起曲》“姑蘇在吳起戲臺時，侍醉於吳宮。柔舞、朱陀、吳王仍在興奮的享受中，卻忽然發現西邊的山峰已吞沒了半個紅日，暮色即將來臨。吳王和侍的尋歡作樂，漸漸告壹段落。東方越來越高。”《訪古在越南》“越王勾踐破吳貴，將士歸家盡。宮女就像滿春宮，但只有鷓鴣今天飛。”詩人在去江南的路上，目睹了春秋時期吳越的歷史遺跡，認為它和當年的吳越壹樣強大，但終究敵不過時間的流逝。所有這些場景，讓詩人不僅想到了自己的國家:權臣當道，外戚擁兵，皇帝失聰，整天酷愛音樂。這種生活和崩潰前的五嶽有什麽區別？另壹個例子是在南京登上鳳凰臺:“曾經在這裏玩耍的鳳凰，以他們的名字命名這個地方，現在已經放棄它到這條荒涼的河流。武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。壹朵雲在天堂之光和我之間升起，把他的城市從我憂郁的心裏隱藏起來。”全詩懷古傷今，蘊含著對長安的無比眷戀，詩人對時政的憂慮和壯誌難酬的苦悶。可以說，即使是第二次到長安，詩人在政治理想再次受到重創後，也沒有放棄活躍於世的深層態度。他從未放棄對唐朝國家政治的關註，始終憂國憂民。當現實無法為詩人提供壹個大展宏圖的舞臺時，當他看到自己國家的人民遭受苦難時，詩人不禁發出了由衷的呼喊:“我扔掉了我的食物棒和杯子，我不能吃也不能喝，我拔出了我的匕首，我徒勞地窺視四個方向。我將渡過黃河，但冰嗆渡船將爬上有雪的太行山。”“很難走，很難走，很多路，現在安全嗎？”"路像藍天壹樣寬廣，但在我眼前沒有出路."但即使他如此絕望，詩人積極樂觀的態度仍然給他留下了最後壹絲希望:“總有壹天，我會乘長風破浪，直掛雲帆濟滄海。”？
除了懷鄉詩和幹澀詩，詩人還留下了幾首邊塞詩，其中無不凝聚著詩人積極向上的心態。在他的詩中，詩人常常表達出建功立業的誌向。如《夏塞曲》六首，詩人向天高喊:“我願彎刀斬樓蘭”“我將勇往直前，鬥妖大氣”；或以詩詞描寫軍中將士的艱苦生活，如《天山五月雪》中的“黎明帶金鼓，夜晚帶玉鞍”，《參軍》中的“身經百戰破鐵衣”，城南已被圍困。突營射胡琰，引殘兵騎歸。”或者反映出丈夫為遠在千裏之外的妻子擔憂的郁悶心情。比如《北方流行》裏的“十二月妳想妳老婆，別唱了，笑吧。“看著門邊的行人，錯過長城很難過。”“箭空，人今日死，壹去不復返。我不忍心看這個東西，它已經燒成灰了。黃河能容土，北風雨雪恨。”憂國憂民的詩人，也在詩中同情百姓疾苦，嘲諷那些權貴漢奸:“俯視洛陽川，可行於胡兵。血草，豺狼冠。”
(3)“哦，我怎麽能莊重地向那些身居高位的驕傲的王子們卑躬屈膝呢？
1.力士脫靴，貴妃捧硯？
關於李白蔑視權貴的故事有很多版本，其中最著名的是“力士脫靴”[6]:相傳李白的名字傳遍天下，被玄宗召見。玄宗見李白神態清高，廊下流光溢彩，下意識地命令李白把鞋拿起來，白遂露出雙腳，對力士說:“去靴！”勒克斯失勢，為之騰飛。《史靜童眼》壹文還有另壹個版本，在“力士開機”的基礎上增加了“李白醉草驚人書”和“貴妃執硯”的細節。當然，根據《康真品·李白》壹書，這個故事多是民間為了烘托李白傲視權貴的不屈性格而杜撰出來的，但即使是假故事，仍能被人們津津樂道，千百年來無人懷疑，這也說明了人們對李白“王侯將相有種子”性格的喜愛和推崇。這樣的故事，如果放在別人身上，會流傳很久嗎？更何況，故事能流傳，必有其可信度。這裏暫時不做過多討論。《物合》中也有這樣壹個小故事:“李白遊華陰，縣令決開門，徒然過門。宰大怒，引至庭上:‘妳是誰，不要無禮！’乞求懺悔是徒勞的，他說，“沒有名字。我曾經用龍巾擦唾沫，用禦勺，脫靴子，手捧硯臺。天子還允許走廟前，華陰縣不允許騎驢！顯然，李白的高傲氣質是別人無法模仿的。這個故事反映了世人對李白的喜愛。？
2.驕傲是天生的，不要向權貴低頭？
其實李白對權貴的鄙夷，在他的詩裏就有體現，在李白的很多詩裏都可以看到。在《夢登天目山》中，他寫道:“我怎能對那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝”，生動地刻畫了壹個率直豪放、不甘阿諛奉承的書生形象；《古詩四十二首》中說:“松柏各有所心，難為桃李”；在翰林的《在翰林讀書，用心靈說話，表現文人》壹書中，我以“綠蠅相易，白雪難調”來劃清自己與那些奸淫小人的界限。在《答王十二寒夜·獨飲》中，他公開宣稱:“人生多得意苦，善良熱情更好”；在《屈辭》中，我寧願“寧死於草頭，不活於金籠”。此外，李白在詩歌中還經常將自己與大鵬、天馬、鳳凰、宋慶、碧荷等高貴的事物相比較，使“自我”與那些高貴美好的意象融為壹體。俗話說“人不可有傲氣，人不可無傲氣”。李白的血管裏流淌著文人的高貴自由的血液。不甘平淡是他的天性。他敢於鄙視那些沒文化卻身居高位的貴族。無怪乎李白會說“我怎麽能對那些從來不願被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢”，除了李太白，還有誰敢這樣做呢？？
李白對達官貴人的輕視，在他的心目中體現為壹種“交王侯”的氣質。就像上面李白引用的詩《李尚詠》是他對豫州刺史不聞不問:“父猶可畏少年，夫不可輕少年”，再比如:“君為何不能在大人門口揮劍？”李白從來不重視儒家的治天下原則，即“上下之序，防夏之降”。他所渴望的是古代燕昭王下士李習安的故事，正如他在《古詩十五首》中所說:“燕趙巖郭隗建黃金臺。話劇《方鑫·趙誌，鄒衍·傅琦來了》，可惜“別無選擇，只好做學問，棄我如塵。他們寧願花珍珠玉去買歌舞，而是去培養人才。我知道黃，壹個人千裏。”李白受到先秦諸子事跡的鼓舞，他的自信、自尊、自負成為他“呵，我怎能莊重地對高官厚祿卑躬屈膝”，鄙薄王公，與王公交好的精神動力。？
(4)“十步殺壹人，千裏留身後”的英雄氣概？
1.遊俠思想在妳心中根深蒂固？
“趙可胡帽郢，，吳鉤霜雪。銀鞍白馬相映，颯颯疾馳。十步之內，殺壹人，過千裏，不留。做完後，拂去衣服，不要露出壹點聲音，藏到深處。有時有空，踏過縣城，喝點酒，把劍橫過膝蓋。和海吃肉，和侯英大碗喝酒。三杯吐槽，五嶽皆輕。酒後兩眼眩暈，精神旺盛，彩虹被空氣吞沒。卻說趙被擒，城內軍民大驚。錢球兩壯士，現河大良城。作為壹個騎士，俠骨之死也是芬芳的，不愧為英雄之生。誰能寫閣下，白壽臺玄晶？”
相信看過金庸名作《俠客行》的讀者都會記得這首同名詩，是李白寫的。除了這首詩，李白還有很多贊美遊俠騎士的名句，如《白馬》、《幽州胡馬克歌》、《遊獵》、《結襪》。這些詩中，詩人們都是戰國至漢代的著名騎士，如顓頊等人。受四川和西域蠻族文化的影響，詩人本人出於對古代歷史上那些俠士的敬仰，也很有俠義之心。他從小喜歡劍術，擅長鬥俠。他平時的穿著也是“金馬金帶橫龍泉”“袖中匕首劍，懷中書”。李白有詩《追憶似水年華，贈江洋調屠場》，說:“少年風流時，邀遊北京洛陽。燕陵劍在腰，玉帶珠袍。我曾經是壹個鬥雞，我甚至延伸了五座墓。邀請掩蓋組織，哦，我怕吃虧。可以開千人，鞍馬輕松。情急之下，清憲臺，除北門”，描寫了他在北京期間在任俠的生活，大意是李白和朋友們在北京兩個都城遊玩時，因為某種原因和當地的豪族少年發生了沖突，因此被圍困，無法突出重圍，但面對數倍於自己的對手卻毫不畏懼。後來，他們在當地官員的協調下被安全分離。其實遊俠文化在盛唐也曾經流行過，大概是因為盛唐的經濟環境更好，為遊俠文化提供了寄生的土壤吧？這裏暫時不深究。但從詩中可以看出，李白對遊俠文化的熱愛不只是嘴上說說，他確實親身經歷過。向往遊俠生活、勇闖任俠的李白，在作品中向那些英雄烈士們灌輸“雖死千人，吾往矣”的慷慨激昂精神，以及“三杯吐承諾，五嶽輕”的君子胸懷。所以李白這種“謫仙”的詩詞歌賦，會有壹種其他詩人無法比擬的氣勢，就像黃河上滾滾的氣息。？
2.任俠仗義執言，註重正義？
俠文化是中國文化的寶貴遺產，它註重實踐諾言、忠誠和社會正義。受此影響，李白也非常重視忠誠。他曾在《商安裴長禮》壹書中說他“守誼重義”，說他和朋友在洞庭遊蕩，朋友生病猝死。他把屍體放下，哭到哭不出來，然後把朋友埋在湖邊，幾年後又專程回來把他的骨頭取出來，把朋友埋到老家。？
此外，李白還極為樂善好施:“當年東遊渭陽，不到壹年，就散了三十多萬。有幾個兒子窮困潦倒，我從他們身上吸取了教訓。”任俠的英雄性格使李白特別重視與朋友的友誼。事實上，在唐代詩人中，李白的朋友遍布全國各地，著名詩人如何、、杜甫都是他的好朋友。每次朋友們離開，都會相送，在亭子裏小酌壹杯。心裏有了煩心事，就會感到不安。這種欲言又止，說不完的離別話，卻又不知道說什麽的感覺，在李白的詩中有所體現，比如“哦，去問問這條向東流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！”在南京的壹家酒店分手，用滔滔江水來比喻朋友之間的深厚友誼。還是《黃鶴樓·送別孟浩然揚州途中》“孤帆遠青天，只看長江水天壹色”，朋友早已去了，我仍與江頭隔絕，望著遠方的孤帆，很是惆悵；或《聽說王長齡遷居龍標窯》中的“吾心與明月同憂，吾將隨風去夜郎西”，借明月表達對友人的深情；或者像在《送別朋友》中壹樣，“在這裏，妳必須離開我，像松動的水草壹樣漂走數百英裏。浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。我們揮手告別，我的馬嘶鳴連連”，朋友分別時，天地草木，晚霞雲影，都是哀怨深情。
二、李白的狂放不羈？
(1)“哪裏玩劍”的自負與狂妄？
1.自信的極致就是自負？
不可否認，李白確實是才華橫溢，學識淵博。他是“五歲大師，十歲百家”。作為壹個“與生俱來的才華”的詩人，他用他那輝煌的筆寫出了不朽的詩篇。作為壹個學者，他深受儒家“富則濟世，貧則獨善其身”思想的影響，在管仲、諸葛孔明等人的每次建國中，
材料自詡“沈之談，求帝之術，啟發其智，願輔佐之，使寰區大而海郡清”，抱著太平盛世的理想，對未來充滿信心，渴望施展抱負，建功立業。？
人不應該有傲氣，但壹定要有傲氣。可以說，李白的才華和誌向，讓他在人生的道路上始終充滿自信，這是他引以為傲的資本。但有時候自信和自負就像壹張白紙的兩面。從積極的方面來說，他們是自信，但是當這種自信發展到非常強大的程度，就變成了自信，就像壹把冰冷的劍，在殺死敵人的同時，也會對自己造成傷害，而當事人可能並不知道自己所做的事情和飲鴆止渴的區別。所以可以說，極度自信的李白，也是極度自負自大的。據《湯玉林》記載:“李白在開元拜謁丞相，封了壹塊木板，上面寫著:‘李白，海上漁人。“總理問，‘先生，當妳在海邊時，妳應該用什麽作為魚鉤來釣壹只巨大的鰲？’白說:‘風波避其情，幹坤追其誌。以虹為線，以明月為鉤。“他說，‘什麽是誘餌？’白曰:‘以天下無忠之夫為餌。’總理驚呆了。“第壹天，看來李白的詞真是吞山河，彩虹直，明月鉤。天地要把李白當作壹個有情有義的人的頭，以至於連當朝宰相都驚駭不已。但是李白是誰呢？只是壹塊布！引用李白的詩《李尚詠》說:“父親還可以怕他的晚年，但是丈夫不應該年輕”。這首詩可以說是李白極度自信和狂妄的代表作。在世界上，他想請達官貴人介紹自己而不放在壹時。似乎在唐代，只有才子自覺的李白可以和他相提並論。這種狂妄自負是李白詩歌風格中非常重要的壹部分。？
2.傲慢不羈？
在唐代，士人要想實現自己的政治理想，為了得到壹個推薦，避免做官，就不得不依賴權貴。這種旅程被稱為“幹”，這與許多文人寫幹詩的風格不同。李白在詩中從不妄自菲薄，也不阿諛奉承官員，他的詩在結尾甚至表現出壹種自信、自負甚至傲慢的語氣。除了上面提到的例子，還有其他的文章也能體現出李白的傲慢。如《商安配昌史》末有雲:“願後主君惠，遇大難，喜其面，終於感恩。願白能使我誠意動，長虹透日，我不寒。”傲慢就暴怒，不準從門下過。妳們會壹個個走很遠的路，然後妳們會白去前面，然後妳們會去西邊的秦海。見國風，永別國君，皇姑舉之。何大人門口玩長劍不行嗎？”在文章中，李白以馮諼為傲。他說，如果裴長時能像馮諼和孟嘗君壹樣，給我足夠的尊重和良好的待遇，我願意為妳而死，哪怕我想像荊軻壹樣刺殺秦王。然而，如果妳拒絕接受我，耀武揚威，嘲弄我，我將像壹只雄心勃勃的黃鸝永遠消失。按《康貞品·李白》裏的話說，這廝有點太狂妄了。”我不會把妳留在這裏，我有自己的地方住！" ?
這種“既然上天給了人才，就讓它就業吧！”自信和“何處去劍”的自信不是每個詩人都能具備的，這是李白傑出的詩歌才華、自信、自負、狂妄在詩歌風格上的體現。如果讓後人來評論李白的自信和狂妄的個性，他們只會害怕。
嘆口氣，“好壹個李太白，好壹個紫羅蘭瘋子！”？
(2)讓我永遠沈醉，永遠不要理智！的自我放逐？
1.夢碎後的頹廢？
“李白以飽滿的熱情擁抱了他生活的時代。然而，當他步入社會，步入仕途，出現在他面前的不是平坦的九曲長安街，而是崎嶇坎坷的荊棘；不是陽光明媚的春天，而是黑暗的冬天和寒冷的月份。他憤怒，他失望，他嘆息，他叫喊。拔劍撞柱，是他忍不住要表達的壹種表情；通宵坐著是他的精神常態。"
詩人對未來充滿信心，渴望施展抱負，建功立業。但是，想象和現實往往差距很大。曾經笑著出門的李白，是個茼蒿。但他有著非常艱難的政治歷程，壹生只是壹個等待被召見的院士。也許他是壹個天才詩人，但他絕對不是壹個優秀的政治家。經過兩年的拜候詔，他充分認識到了玄宗的昏庸、無能和放蕩。在長安的這些年，他徹底了解了朝廷的黑暗和腐敗，看到了楊和李的卑鄙和自私，使他對玄宗的朝廷失去了信心。不僅他報效國家、拯救世界的理想無法實現，就連他的雄心壯誌也在餐廳歌廳的浪漫幾個月裏逐漸消磨殆盡。“詩聖”杜甫曾經寫過壹首詩來形容此時的李白:“天子不上船，自雲臣是酒仙！”？
李白在《宣州謝眺別墅送別大臣》壹詩中，濃縮了無限的辛酸:“昨日起，不得不投我而逃；攪亂我心的人。今天真是悲傷的壹天。秋雁有長風護航，我在這別墅裏面對它們，喝著我的酒。大作家的骨頭都是妳的畫筆，在天院，我是從小在妳身邊長大的小謝。我們都向往遠方，想去藍天擁抱明月。但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，舉杯消愁。既然這個世界無法滿足我們的渴望，我明天就松開我的頭發，乘上壹艘漁船！”全詩結構跳躍，跌宕起伏，字裏行間充滿了對自己理想無法實現的憤懣、惋惜和惋惜，對憂國憂民的無法控制的宣泄，對報國之怒的無法控制的噴湧。切不盡的悲傷劃壹刀妳無能為力，倒不出的那杯酒妳無能為力。這位立誌“濟世”的詩人，因為殘酷的現實而壹次又壹次的消沈，也不是不可理解。畢竟李白也是人，壹個活生生的，有血有肉的，有情感的普通人。他不可能在現實的殘酷面前永遠高昂著頭，他也會失望，甚至會產生“讓我永遠沈醉，永遠不要理智”的自我放逐心態既然這個世界無法滿足我們的渴望，明天我將松開頭發，乘上漁船。？
2.絕望的自我放逐？
李白的自我放逐讓他沈迷於酒，事業也因此不如意。他該如何解決自己的後顧之憂？只有杜康！當妳喝醉的時候，妳可以忘記所有不愉快的事情。當妳喝醉的時候，妳可以忘記妳的成就和名聲。詩人放不下“我天生無能”的悲傷，他所有的狂飲不過是麻醉自己的壹種措施。只有這樣，詩人的心靈才能得到暫時的平靜，所以他整天醉醺醺的，不想回家。即使最後的死因是飲酒過度導致的“肋骨腐爛”，但“但既然水還在流，雖然我們用劍去砍，舉杯消愁”，詩人總有壹天會醉醒的。？
他的自我放逐還體現在他對遊仙、求道的追求上，這當然與蜀文化的影響不無關系。詩人年輕時在寺中苦讀，有詩曰:“犬吠聲中，桃花正濃。”樹深時見鹿，午不聞鈴。野竹綠蒙蒙，飛泉掛藍峰。沒有人知道去哪裏，我很擔心。" .唐玄宗賜金後，李白直奔冀州臨淄縣接受道教，成為壹名真正的道士。政治上的不滿，讓他想到道教中尋求壹點慰藉，在政治之外尋求精神支點，完成自己的求道夢想。我不能不說，這是李白詩歌創作的壹次飛躍:對於求道，他的遊仙詩中多了壹些浪漫的情懷和美好的幻想，如“和，披著彩虹衣，乘著風，來了萬雲的皇後，壹個個地降下來”在夢裏登上了天目山。以虎為琴者，以鳳為舞者，壹排接壹排，如麻地，排列著仙女的形象；更有高傲、不屈、放蕩不羈的，如《我是楚國的瘋子，誰唱了壹首辯孔子的狂歌》嘲諷他們當初在廬山的治國理想。對生活也有了更多的理解。“妳想住在璧山嗎？笑而不答心。桃花都流走了，沒有天地。”