壹首寫牧童的詩1。求壹首關於牧童的詩。
清代詩人袁枚以牧童捕蟬寫詩《妳所見》:“牧童騎黃牛，其歌震動林嶽。我想抓蟬，突然閉上了嘴。”詩裏講的是壹個牧童悠閑地騎著牛，壹邊唱著嘹亮的山歌，歌聲在林中響起。突然，他停止了歌唱，靜靜地站在那裏。啊，原來他是想抓那棵樹上唧唧喳喳的蟬！詩言簡意賅，只需二十個字，壹個天真活潑的牧童躍然紙上。最後壹句極其生動，把牧童那壹刻的表情形容得極其逼真自然。
宋代詩人雷震描繪了壹幅放牛圖《村夜》:“塘滿草，水滿陂，山滿夕陽。牧童回去跨牛背，短笛吹無腔。”詩的前兩句描繪的是風景，天色將晚，夕陽西下，長滿青草的池塘波光粼粼。最後兩句說的是人，放牛回來的牧童躺在牛背上，吹著壹首不能隨意斷的曲子。“橫”和“松嘴”這兩個詞用得很精彩，表現了牧童可愛調皮無拘無束的模式。
唐代詩人顏路寫過壹首詩《牧童》:“草鋪隔田六七裏，晚風吹笛三四聲。黃昏歸飯後，不脫衣臥月色。”放牛壹天後，牧童帶著豐盛的飯菜回來了。他累得脫下蓑衣，在月光下睡著了。他是多麽無憂無慮和天真無邪啊！真的是“唱在牛身上，坐在牛身上，晚上躺在牛旁邊。”
唐代另壹位詩人齊禪也寫了壹首詩《牧童》:“牛得自在騎，春風與細雨飛。青山綠草中，壹支笛子，壹支蓑衣。日出時歌唱，對著月亮拍手。任何壹個和妳壹樣的人，都不過是虛無而已。”在這首詩中，春風、細雨、青草和牧童、短笛和老牛和諧融合，景色自然宜人，牧童無憂無慮。最後兩句表達了心態，表達了對超越世俗生活的贊美和向往。
宋代詩人黃庭堅，自小聰明。七歲寫詩《牧童》:“騎牛遠過前村，吹笛風聞隔岸斜。多少長安名利客，機關不如妳。“這首詩的後兩句也是抒情的，把鄉村生活的自然之美和官場追逐名利的黑暗做了對比。
2.有哪些描寫牧童的詩詞？
杜牧《清明節》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。問當地人哪裏買酒省心？牧童指著杏花村。”
袁枚《看見》:“牧童騎牛，歌振林嶽。我想抓蟬，突然閉上了嘴。”
雷震《村夜》:“塘滿草，水滿惡毒，山滿斜陽。牧童回去跨牛背，短笛吹無腔。”
顏路《牧童》:“草鋪隔田六七裏，笛使晚風響三四聲。黃昏歸飯後，不脫衣臥月色。”
棲蟾蜍“牧童”:“牛得自由馳騁，春風與細雨飛。青山綠草中，壹支笛子，壹支蓑衣。日出時歌唱，對著月亮拍手。任何壹個和妳壹樣的人，都不過是虛無而已。”
黃庭堅《牧童》:“騎牛遠過前村，笛風聞隔岸斜。多少長安名利客，機關不如妳。"
李社《牧羊詩》:“早晨放牛，河裏放牛。晚上去放牛，村裏趕牛。走在被雨水覆蓋的樹林裏，折疊躺在綠色的草地上，唱著小曲。我怕老虎欺負黃牛犢。”
袁枚《題畫集》:“村晚晴，桃花映淡水。牧童要去哪裏？壹只海鷗在牛背上睡覺。”
劉嘉《牧童》:“牧童見客而拜，山果落於懷中。白天趕牛回家，前溪風雨邪。”
3.關於牧童的古詩
牧童對誰都不了解，穿著草鞋，戴著竹帽。
放羊娃過了驪山，火燒到酒泉底，燒成灰還沒枯萎。九日入山茱萸五嶽詩，菊花酒帶山客，山茱萸囊為牧童。
村裏暖洋洋，村裏炊煙裊裊，牧童出深塢。牧童念的字馴服了牛，也不擾亂牧童的心。
好在武將駐紮在外地，看望了牧童。牧童見客拜，山果落在懷中。
牛羊在蒿叢中沙沙作響，壹見牧童，便得枯骨。在金陵，懷古禦道有民墳，太極有牧羊人。
牧童如牧童心，牛眠秋色深聽。牧童吹羌笛的地方，壹朵梅花冒了出來。
在山裏，除了放羊娃，別無選擇，讓牛吃我的竹子。野渡懷古芳草，牧童知帝都。
李安堂紀看著遠處岸上吹著短笛的牧童，在花叢深處信仰著牛。田家院日，桑野耕父，蓮鋤隨牧童。
小思，壹個山村裏的牧童，留著短胡子，吹著長笛。春宮壹關，秦哀，牧童放火燒驪山。
春晚蜀山家的墻上掛著兩首歌:《蠶娘洗繭前的小溪》、《牧童吹笛》、《衣浴》。渭河邊的壹個農舍裏，壹個衣衫襤褸的老人倚著壹根拐杖，想著他的兒子，那個牧童。
喬杉哀悼過去，牧童的笑聲在哭泣，狐貍在陰天遊泳。下鄉，牧童看村，獵犬隨人歸。
曼歌巴曲《牛往何處去》兩首歌的伴奏，都是只有牧童身份的田夫。當我在蒿裏遇到牧童，我會得到壹個骷髏。
空山裏，田叟的牧童唱起了歌謠，野老頭也發出了嘲弄。途中，牧童對著太陽睡在春草裏，漁夫搖著石頭躲避晚風。
清溪江陵公宅也有往年的金井，牧童與柴火等著壹睹。鄧石壁的禪師水格是個漁夫，晚上在船上捕魚，牧童在對牛吹氣。
藍田山石門精舍道士心與牧童，世問樵客。從後草堂到東屯，兩個放羊娃在眼前，田夫真是鄰居。
春雨的老農與牧童的理論此起彼伏。嶽陽，不要半夜叫牧童，教育不力會嚇死人的。
於是牧童敲鼓生火，母牛在鼓上擦亮牛角，沒有人虔誠地對待它們。人慢悠悠相見，驚魂未定，牧羊人散馬。
《老人棄屋》的題目是兩塊柴火和築巢的桃李，牧童也在踩草地。淋過雨的女人很少感冒，牧童又腫又濕。
4.關於牧童的詩
牧童對誰都不了解，穿著草鞋，戴著竹帽。
放羊娃過了驪山，火燒到酒泉底，燒成灰還沒枯萎。九日入山茱萸五嶽詩，菊花酒帶山客，山茱萸囊為牧童。
村裏暖洋洋，村裏炊煙裊裊，牧童出深塢。牧童念的字馴服了牛，也不擾亂牧童的心。
好在武將駐紮在外地，看望了牧童。牧童見客拜，山果落在懷中。
牛羊在蒿叢中沙沙作響，壹見牧童，便得枯骨。在金陵，懷古禦道有民墳，太極有牧羊人。
牧童如牧童心，牛眠秋色深聽。牧童吹羌笛的地方，壹朵梅花冒了出來。
在山裏，除了放羊娃，別無選擇，讓牛吃我的竹子。野渡懷古芳草，牧童知帝都。
李安堂紀看著遠處岸上吹著短笛的牧童，在花叢深處信仰著牛。田家院日，桑野耕父，蓮鋤隨牧童。
小思，壹個山村裏的牧童，留著短胡子，吹著長笛。春宮壹關，秦哀，牧童放火燒驪山。
春晚蜀山家的墻上掛著兩首歌:《蠶娘洗繭前的小溪》、《牧童吹笛》、《衣浴》。渭河邊的壹個農舍裏，壹個衣衫襤褸的老人倚著壹根拐杖，想著他的兒子，那個牧童。
喬杉哀悼過去，牧童的笑聲在哭泣，狐貍在陰天遊泳。下鄉，牧童看村，獵犬隨人歸。
曼歌巴曲《牛往何處去》兩首歌的伴奏，都是只有牧童身份的田夫。當我在蒿裏遇到牧童，我會得到壹個骷髏。
空山裏，田叟的牧童唱起了歌謠，野老頭也發出了嘲弄。途中，牧童對著太陽睡在春草裏，漁夫搖著石頭躲避晚風。
清溪江陵公宅也有往年的金井，牧童與柴火等著壹睹。鄧石壁的禪師水格是個漁夫，晚上在船上捕魚，牧童在對牛吹氣。
藍田山石門精舍道士心與牧童，世問樵客。從後草堂到東屯，兩個放羊娃在眼前，田夫真是鄰居。
春雨的老農與牧童的理論此起彼伏。嶽陽，不要半夜叫牧童，教育不力會嚇死人的。
於是牧童敲鼓生火，母牛在鼓上擦亮牛角，沒有人虔誠地對待它們。人慢悠悠相見，驚魂未定，牧羊人散馬。
《老人棄屋》的題目是兩塊柴火和築巢的桃李，牧童也在踩草地。淋過雨的女人很少感冒，牧童又腫又濕。
5.關於牧童的詩
牧童騎牛，歌聲震動林嶽。
想抓蟬，突然沈默了。
牧童騎在牛背上，
歌聲在樹林中回蕩。
試圖抓住唧唧喳喳的蟬，
立刻站在樹下，壹句話也不說。
這是清代詩人袁枚寫的壹首五言絕句，描寫的是他在夏天中午看到的景象。詩的語言清新流暢，清晰如詞，通過動靜結合的描寫，生動地刻畫了壹個活潑靈動、天真可愛的牧童形象。
“牧童騎牛，歌震林嶽”這句話寫的是牧童悠閑地騎在牛背上，他唱著牧歌，洪亮的歌聲在林間回蕩。《騎黃牛》表現了牧童無憂無慮的神態。“唱”表達了牧童快樂的心情。壹切音聲俱備，場景交融，勾勒出壹幅色彩斑斕的《牧童歌圖》。
"我想抓蟬，但突然我保持沈默."我寫的是牧童在散步的時候，突然想去抓樹上鳴叫的蟬，於是立刻停止了歌唱，默默地站在樹下，盯著蟬。“欲捕蟬”不是詩人看到的，而是詩人對牧童心靈的思考。《突然沈默》是寫牧童巧妙敏捷的動作和表情變化。這首詩瞬間抓住了牧童心理發展和動作變化的細節，生動地勾勒出壹個“牧童捕蟬”。
6.關於牧童的詩
《牧童》這首詩，為我們展現了牧童晚歸安息的生動畫面:遼闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，我還沒有看到牧童歸來，卻先聽到了牧童悠揚而逼近的笛聲從風中飄來。笛聲斷斷續續，隨風飄動。
牧童回來了，飽餐了壹頓。已經是黃昏後了。他連麻纖維都沒脫，就在月夜躺在空曠的田野裏休息。詩裏有場景，有感情，有人物，有聲音。這生動的壹幕由遠及近出現在我們的視野中。
2.文字分析。(1)“草鋪隔田六七裏，簫聲夜風響三四聲。”
詩歌給我們視覺和聽覺的感受。放眼望去，袁野上的草郁郁蔥蔥；聽聽晚風中的笛聲。“鋪”字，表現的是草的茂盛，草原的溫柔舒適的感覺；“儂”字表現了壹種意趣，傳達了風中斷斷續續、悠揚飄逸的笛聲和牧童吹笛的含義。
草原的遼闊為牧童的出現鋪平了道路，悠揚的笛聲讓我們想象著牧童壹天勞作後的輕松閑適的心情。沒看到牧童，先聞聞他的聲音，給人無限的想象空間。
當然，這裏的“六七裏”、“三四聲”並不是確切的數字，只是為了突出原野的遼闊和鄉村傍晚的寂靜。(2)“黃昏返飽飯後，不脫蓑衣臥月色。”
詩人換了壹支筆，開始寫那個吃飽了的牧童剩下的部分。壹個以大地為床，以天空為帳，餓了就吃，困了就睡，無牽無掛，自由自在的牧童形象呼之欲出。
沒有家庭聚會的場景，沒有夥伴玩耍的場景，吃飽了的牧童甚至不脫下身上的麻纖維，躺在月夜的草地上。是不是累了想躺下伸伸腰？妳喜歡月光下的風景，想去欣賞嗎？仰望明月，牧童會怎麽想？或者什麽都沒想就睡著了...詩人似乎只是寫下了他所看到的，但我們不禁思考。
草原，笛聲，月夜，牧童，就像壹幅淒涼的水墨畫，讓我們的心感到寧靜。《牧童》這首詩，不僅讓我們感受到了“日出而作，日落而息”的生活的平和與寧靜，也讓我們感受到了牧童心靈的自由與自然的放松。
白天，牛和牧羊人是朋友，晚上，清風明月，真的像是生活在世外桃源。當然，透過詩，我們也能看到作者精神世界的壹種追求，壹種對遠離喧囂、快樂的生活狀態的向往。
牧童張繼元趕著牛，把村子圍得水泄不通，五谷豐登。餓鳥啄牛背，妨礙我玩頭。
進了歹毒的草叢，很多牛散開，白了就對著蘆葦唱歌。吹葉過堤要配鞭，三四下:“牛牛不沾草，官斬其頭！”袁枚的牧童騎著黃牛，高聲歌唱。
突然想捕捉樹的歌聲，立刻停止歌唱，壹聲不響的站在樹旁。
7.關於牧童的古詩
是的~ ~
牧童詞
唐代詩人張繼
牛被趕到很遠的地方，村子周圍的草很茂密。餓鳥啄牛背，妨礙我玩頭。進了歹毒的草叢，很多牛散開，白了就對著蘆葦唱歌。吹樹葉過堤要伴三四鞭。“牛牛吃草互不碰，官司斷了！”
牧羊男孩
唐代詩人劉嘉
牧童見客拜，山果落在懷中。白天趕牛回家，前溪風雨邪。
牧羊男孩
唐代詩人趙露
誰如牧童心，牛眠秋色深聽。來回放壹首歌，又何必擔心聽不懂南北音呢？
在山裏
唐代詩人李畬
無助的牧童，讓牛吃了我的竹子。穿越森林沒有回應，就會笑得像鹿壹樣。如果妳想報答田舍翁，妳就不會回國。
牧羊男孩
宋朝
詩人黃庭堅
騎牛遠過千村，笛風斜隔隴聞。多少長安名利客，器官衰竭不如君。
鄉村之夜
宋代詩人雷震
壹個長滿草的池塘裏，水滿了水，山遮了浪。牛郎的孩子坐在牛背上，漫不經心地用短笛吹奏著曲子的曲調。
牧羊男孩
宋代詩人白玉蟾
柳蔭之初，村裏的孩子都睡著了。壹頭牛貪草嫩，吃了斷橋。
8.關於牧童的詩
牧童騎牛，歌聲震動林嶽。
想抓蟬，突然沈默了。
牧童騎在牛背上，
歌聲在樹林中回蕩。
試圖抓住唧唧喳喳的蟬，
立刻站在樹下，壹句話也不說。
這是清代詩人袁枚寫的壹首五言絕句，描寫的是他在夏天中午看到的景象。詩的語言清新流暢，清晰如詞，通過動靜結合的描寫，生動地刻畫了壹個活潑靈動、天真可愛的牧童形象。
“牧童騎牛，歌震林嶽”這句話寫的是牧童悠閑地騎在牛背上，他唱著牧歌，洪亮的歌聲在林間回蕩。《騎黃牛》表現了牧童無憂無慮的神態。“唱”表達了牧童快樂的心情。壹切音聲俱備，場景交融，勾勒出壹幅色彩斑斕的《牧童歌圖》。
"我想抓蟬，但突然我保持沈默."寫牧童走路的時候，突然很想抓住牧童。
宋代詩人白玉蟾
柳蔭之初，村裏的孩子都睡著了。壹頭牛貪草嫩，吃了斷橋。評論|贊同1
2012-02-24 00:16明珠藏玉|三級清明時節雨紛紛，路上行人欲死。對不起，餐館在哪裏？牧童指著杏花村。評論|贊同1
2012-03-06 18:32107609465438 |三級杜牧《清明節》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲死。問當地人哪裏買酒省心？牧童指著杏花村。”
袁枚《看見》:“牧童騎牛，歌振林嶽。我想抓蟬，突然閉上了嘴。”
雷震《村夜》:“塘滿草，水滿惡毒，山滿斜陽。牧童回去跨牛背，短笛吹無腔。”
顏路《牧童》:“草鋪隔田六七裏，笛使晚風響三四聲。黃昏歸飯後，不脫衣臥月色。”
棲蟾蜍“牧童”:“牛得自由馳騁，春風與細雨飛。青山綠草中，壹支笛子，壹支蓑衣。日出時歌唱，對著月亮拍手。任何壹個和妳壹樣的人，都不過是虛無而已。”
黃庭堅《牧童》:“騎牛遠過前村，笛風聞隔岸斜。多少長安名利客，機關不如妳。"
李社《牧羊詩》:“早晨放牛，河裏放牛。晚上去放牛，村裏趕牛。走在被雨水覆蓋的樹林裏，折疊躺在綠色的草地上，唱著小曲。我怕老虎欺負黃牛犢。”
袁枚《題畫集》:“村晚晴，桃花映淡水。牧童要去哪裏？壹只海鷗在牛背上睡覺。”
劉嘉《牧童》:“牧童見客而拜，山果落於懷中。白天趕牛回家，前溪風雨邪。”捕捉到蟬在樹上歌唱，他立刻停止歌唱，靜靜地站在樹下，盯著蟬。“欲捕蟬”不是詩人看到的，而是詩人對牧童心靈的思考。《突然沈默》是寫牧童巧妙敏捷的動作和表情變化。這首詩瞬間抓住了牧童心理發展和動作變化的細節，生動地勾勒出壹個“牧童捕蟬”。