何家，筆名邵荃麟，詩人聞壹多的弟子。
1905 10 10月8日出生於山東諸城。他從小受祖父和父親的影響，打下了良好的古典詩歌基礎。
1923年夏天，考入山東省第壹師範。在這期間，我讀了很多新的文學作品，並開始寫新詩。
1925年首次在全國性刊物《語絲》發表作品，署名不多。
1927年考入中央軍政學校武漢分校，參加北伐戰爭。
1929年，青島《民國日報》首次發表新詩《林中晚寂》，署名柯佳。
1930到1934我在國立青島大學(後改為國立山東大學)學習期間，得到聞壹多先生和王統照先生的熱情教導和悉心幫助。他的《流民》、《老馬》等詩歌，用簡潔的詩句描述了舊中國農民的悲慘生活。長詩《罪惡的黑手》揭露了帝國主義的邪惡和虛偽。這些詩歌是他早期詩歌的代表作，成為中國現代詩歌史上的經典。
1932年開始出新作，用壹匹老馬成名。
1933年出版第壹本詩集《烙印》，受到聞壹多、茅盾等前輩的好評。次年，詩集《邪惡的黑手》問世，在詩壇壹舉成名。
1934年至1937年，任教於山東省臨清中學，出版詩集《運河》和長詩《自己的肖像》，創作散文集《隨想錄》。
1936參加中國作家藝術家協會。
抗日戰爭爆發後，臧克家同誌把自己的命運和民族的命運緊密聯系在壹起，積極參加抗日愛國活動。
65438年至0938年，加入中華全國文藝界抗敵協會，當選襄陽、宜昌分會主任。
1938年夏至1941年初，在第五戰區抗日青年團宣傳部任指導員，司令部秘書，文化工作委員會委員，戰時文化工作團團長，30軍成員。
1941年秋，任31軍參議會議員、三壹出版社副社長兼代理社長，準備出版進步刊物《迪達·文聰》，創刊後被當局查禁。
1942年7月，他憤然辭職，冒著酷暑從河南葉縣徒步到重慶。
1943年4月在中華全國文藝界抗敵協會第五屆年會上當選為候補理事。同年夏，任救濟委員會專員，負責編輯《困難兒童教育》雜誌，至1945秋。
1948 65438+2月，由於上海白色恐怖嚴重，他被迫潛到香港。
1949年3月，在中央黨組織的安排下，臧克家同誌來到北平。歷任華北大學文學藝術學院文學創作研究室研究員、出版總署和人民出版社編輯、《新華月刊》編輯、《新華月刊》文學專欄編輯。
1949年7月，參加中華全國作家藝術家第壹次代表大會，當選為中華全國作家協會會員。
1951 6月加入中國民主同盟，任NLD中央文化教育委員會委員。
1956年，臧克家同誌被調到中國作家協會書記處。
從1957到1965，任《詩歌》雜誌主編。經過他的接觸，《詩刊》創刊號首次刊登了毛澤東的18首詩，在全國產生了很大的影響。
1957年與周合著《毛主席詩詞解讀》，對詩詞的傳播和普及起到了重要作用。
在“文革”中受到迫害，被迫停止文學創作和社會活動，被送到湖北鹹寧“五七幹校”。1972回京。
1976年6月，《詩刊》復刊，臧克家同誌任顧問兼編委。
近代傑出詩人，著名作家、編輯，忠誠的愛國者，中國* * *產黨的親密朋友，中國民主同盟委員，第二、三屆全國人大代表，第五、六、七、八屆政協委員，第七、八屆常委，中國作家協會第壹、二屆理事，第三屆理事、顧問、第四屆顧問。中國詩歌學會第六屆、第七屆名譽會員、會長、中國毛澤東詩歌研究會名譽會長、中國寫作學會名譽會長臧克家同誌，因病於2004年2月5日20時35分在京逝世，享年99歲。
抗日戰爭爆發後，臧克家同誌把自己的命運和民族的命運緊密聯系在壹起，積極參加抗日愛國活動。65438年至0938年，加入中華全國文藝界抗敵協會，當選襄陽、宜昌分會主任。1938年夏至1941年初，在第五戰區抗日青年團宣傳部任指導員，司令部秘書，文化工作委員會委員，戰時文化工作團團長，30軍成員。他滿懷強烈的愛國熱情，冒著敵人轟炸的危險。他到臺兒莊前線采訪，寫了長篇報告文學《津浦北線熱血故事》。他率領第五戰區戰時文化工作團深入河南、湖北、安徽農村和大別山開展抗日文學宣傳創作活動。他不顧個人安危，組織“文藝工作者參軍”；他冒著生命危險奔赴綏棗前線從事抗日救國的文化宣傳工作，曾參加綏棗戰役。在此期間，臧克家同誌創作出版了《參軍》、《淮河上歌唱》等詩歌和散文集《與棗同行》，熱情謳歌了抗日軍民的偉大愛國主義精神和抗敵英雄事跡。1941年秋，任31軍參議會議員、三壹出版社副社長兼代理社長，準備出版進步刊物《迪達·文聰》，創刊後被當局查禁。1942年7月，他憤然辭職，冒著酷暑從河南葉縣徒步到重慶。1943年4月在中華全國文藝界抗敵協會第五屆年會上當選為候補理事。同年夏，任救濟委員會專員，負責編輯《困難兒童教育》雜誌，至1945秋。在此期間，他創作並出版了長詩《古樹花》、回憶錄《我的詩意人生》和詩集《大地之歌》、《十年詩選》等。臧克家(1905.10.8-2004)，山東程諾人。18歲之前，生活在膠東半島的農村。65438-0923進入濟南省第壹師範學校學習。受五四運動的影響，他學會了寫詩。1925的處女作《別是與天罡》中含有“於思”。1926年秋，考入中央軍政學堂，參加反對反動軍隊夏鬥寅的戰役。大革命失敗後，他逃到東北。1929年進入青島大學補習班，出版了陶昕的《林晚無聲》。1934畢業於國立山東大學中文系。在學校，聞壹多和王統照鼓勵和幫助我創作新詩。1932年在《新月》第4卷第7期發表了自己的第壹首詩《流民》。1933年出版第壹本詩集《烙印》。隨後他發表了兩首詩，《邪惡的黑手》、《運河》和壹首長詩《自畫像》。65438年至0936年，臧克家加入中國作家協會，是中國現實主義新詩的開拓者之壹。他從兩個方面繼承和發展了新詩的現實主義傳統。第壹，他把新詩的歌唱推廣到舊中國的農民和農村。在他之前，沒有哪位詩人能夠如此成功地描繪農民和農村。其次，他推動了中國現代敘事詩的建構，即詩人內心世界與外部世界的交融。臧克家是中國極具魅力的詩人。他有意識地從中國古典詩歌中汲取營養，並使之現代化，鑄造了作品的中國風格。他的詩有含蓄蘊藉的抒情方式，強調“藏”，詩在詩外，筆有隱鋒；他的詩用的是壹種樸素脫俗的說話方式，脫俗而巧妙；他的詩歌追求和諧悅耳的音樂方式，“敲聲”是臧克家提煉漢字的標準之壹。他尋求音節的和諧，鏗鏘動人，增加讀者聽覺的美感。在新詩發展史上，像臧克家這樣具有中國風格的現實主義詩人寥寥無幾，值得學術界深入研究。
對於中國現當代文學史來說，臧克家是壹個豐富的存在，他的文學活動持續了70多年。2002年底出版的《臧克家全集》有12卷，近630萬字。臧克家是中國現當代文學史上重要的壹頁，是中國現實主義新詩的開創者之壹。
臧克家以他的新詩聞名於世，但他的散文，被這首詩的標題所掩蓋，也取得了很大的成就。應該說，在創作的時間和數量上，他的散文與詩歌平分秋色。散文和回憶錄，包括《野店》、《青蛙》、《洞裏的聚會》、《海》、《火》、《我詩意的生活》，是留給散文評論家的壹大課題。晚年的臧克家年老多病，無法接觸新鮮的生活，於是“老了腦子倒過來，多寫散文，少寫詩歌”。"我極力抓住散文來表達我的詩的趣味."[1]臧克家的詩很少趨於平淡；另壹方面，他的散文追求詩化——它包含詩的靈魂，這確立了臧克家散文的味道。有些黨徒甚至有“文不如詩”的說法。
從橫向來看，首先，對世界壹無所知，還沒有出汗的孩子，似乎還不夠悲傷；第二次是“汗流浹背”的父親，憂郁的心態流露出詩意；最後，大汗淋漓而死的爺爺，露出了他的悲傷。土裏農家的生活！從縱向來看，孩子-父親-祖父這三個形象表現的不僅僅是三代人，還有無數代人。這是中國壹代又壹代農民生活軌跡的具體化，每壹個形象都是高度概括的。觀察之細致，思考之深刻，文筆之巧妙，回味之強烈，是其他詩人難以企及的。僅此壹項，臧克家這位“農民詩人”的成就無需多言。
臧克家非常強調只寫自己熟悉的東西，這是他現實主義的壹大特色。在“時代的需要”和“熟悉自己”的關系上，他強調對題材的熟悉。當然，隨著時代的變遷，詩人要熟悉過去新的不熟悉的生活，這才是完全的現實主義。在他為《大地之歌》1946版所寫的序言《中間的壹場戰爭》中，他說:“我什麽時候才能停止對他們悲慘命運的擔憂、悲痛和憤怒，停止唱這樣難聽的歌？什麽時候，讓我為他們唱壹首快樂而解放的歌——中國農民，從道理上講，就像他們唱壹首悲傷的歌？”他熟悉舊中國的農民，所以他寫舊中國的農民。但他也渴望新的人和新的世界。
臧克家總是被鄉村的自然風光所吸引。只要條件滿足，他的靈感就很容易來了，於是壹個個優秀的作品就出來了。1942年，他完成了《大地之歌》，這是臧克家除了品牌和詩人自己的滿足之外最重要的作品。抗戰開始後，詩人、作家對自己的創作進行了反思——空洞的熱情消失了，高調的吶喊變得嘶啞了，壹些詩人、作家回到了熟悉的題材，用新的審美眼光看待舊的題材，寫出了新時代的新作品。於是巴金寫了《春》(1939)和《秋》(1940)。曹禺寫北京人(1941)；茅盾寫霜葉紅如二月花(1943)；臧克家寫了他的11詩集《大地之歌》。相比那些直接唱時事的急章，臧克家說:“我最適合唱這樣的歌，但也許我只能唱這樣的歌。”[16]1944，他編輯《十年詩選》時，很少有直接表現抗戰烽火的作品入選。
臧克家的詩是在抒情中醞釀的哲學，是壹首哲理詩。聞壹多曾有壹個精辟的結論，“柯家的詩，沒有壹首不具有極其真實的生命意義。”這種“極真”來自詩人對生命本質的關懷和把握的哲學概括。《三代》，壹首“很真”的抒情短詩，具有簡單、凝練、冷峻、深刻的藝術特色。
解放戰爭時期，臧克家同誌參加了“停戰議和”等許多進步活動。在重慶，他應邀參加了毛澤東同誌在其張治中寓所召開的文化界人士座談會。在上海，他編輯了《星河》、《學詩》、《創作詩》、《文訊》等《華僑之聲》文學副刊，團結了壹大批進步作家。他憤怒於政治的黑暗腐敗，創作了大量的政治抒情詩和政治諷刺詩，出版了《嬰兒》、《零度人生》、《冬天》等詩歌，影響廣泛。1948 65438+2月，由於上海白色恐怖嚴重，他被迫潛到香港。
1949年3月，在中央黨組織的安排下，臧克家同誌來到北平。5月，他在《人民日報》發表組詩《所見所聞所想》，表達了他到達解放區後的喜悅之情。後任華北大學文學藝術學院文學創作研究室研究員、出版總署和人民出版社編輯、《新華月刊》編輯、《新華月刊》文學專欄編輯。1949年7月，參加中華全國作家藝術家第壹次代表大會，當選為中華全國作家協會會員。1951 6月加入中國民主同盟，任NLD中央文化教育委員會委員。
1956年，臧克家同誌被調到中國作家協會書記處。從1957到1965，任《詩歌》雜誌主編。經過他的接觸，《詩刊》創刊號首次刊登了毛澤東的18首詩，在全國產生了很大的影響。在此期間，他致力於繁榮和發展社會主義文學的組織領導工作，在《詩刊》的出版和發展中發揮了重要作用，在繁榮詩歌創作和加強詩歌隊伍建設方面成績顯著。同時，滿懷對祖國、黨和人民的無限熱愛，孜孜不倦，勤於創造。他以壹個激情四射、多產的詩人活躍在五六十年代的中國詩壇，迎來了他創作的又壹個高峰。先後出版詩集《臧克家詩選》、《凱旋》和長詩《李大釗》。其中，《壹些人——紀念魯迅的情懷》、《毛主席對黃河微笑》等膾炙人口的作品多次被選入中學語文課本。1957年與周合著《毛主席詩詞解讀》，對詩詞的傳播和普及起到了重要作用。
臧克家同誌在“文化大革命”中受到迫害，被迫停止文學創作和社會活動，被送到湖北鹹寧的“五七幹校”。1972回京。1976年6月，《詩刊》復刊，臧克家同誌任顧問兼編委。
粉碎“四人幫”後，70多歲的臧克家同誌充滿了文學思想，迎來了創作的春天。他對社會主義新時期唱出了由衷的贊歌，發表了《憶襄陽》、《紅塵中落》、《臧克家舊體詩》等詩歌。散文集如《懷仁濟》、《詩與人生》；《學詩隨想》、《柯佳論詩》、《臧克家古典詩歌鑒賞》等散文集。凝聚了他壹生汗水和心血的12卷本《臧克家全集》也於5438年6月+2002年2月出版。
臧克家同誌的作品多次獲獎，並被翻譯成多種文字，在國內外有廣泛影響。1988年4月獲中國作家協會首屆文學期刊編輯榮譽獎；1990年8月，由他主編的《毛澤東詩詞鑒賞》獲國家圖書“金鑰匙”獎，第五屆中國圖書獎壹等獎。1991 10獲國務院政府特殊津貼。5438年6月+2000年10月獲首屆“廈新杯中國詩人獎”終身成就獎；同年6月165438+10月獲得國際炎黃文化研究會首屆龍文化金獎終身成就獎。2002年6月5日至10月，被世界詩人大會和世界藝術文化學會授予榮譽文學博士。同年65438+2月獲第七屆國際詩人筆會頒發的“中國當代詩魂”金獎。5438年6月+2003年2月，《臧克家全集》獲得第六屆國家圖書獎提名。
臧克家同誌熱愛黨、人民、社會主義，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。在他70多年的創作生涯中，無論是革命戰爭年代，還是社會主義革命、建設和改革開放時期，他都以極大的熱情關心國家前途、民族命運和文學發展，熱情謳歌黨領導的革命、建設、改革開放和社會主義現代化建設事業，用短詩長詩、新詩舊詩、雜文雜文、評論書信、小說雜感，他積極倡導作家深入生活，反映時代，大力倡導題材風格多樣化和藝術探索創新。他堅持“二選壹”的方向和“百花齊放”的方針，團結關心中老年詩人，熱情培養青年詩人。他見證了中國新詩從誕生到發展的整個歷史，為中國新詩的發展做出了傑出的、不可磨滅的貢獻。
臧克家同誌的壹生，是不懈追求光明的壹生，是自覺表達時代和全心全意為人民服務的壹生，是勤於寫作、嘔心瀝血、不斷攀登藝術高峰的壹生。他思維敏銳，愛恨分明，善良正直，樂觀豁達，作風正派，作風樸實，平易近人，豁達開朗，生活節儉，嚴於律己。他把壹生的精力和心血無私地獻給了黨和人民的文學事業。
臧克家先生於2004年逝世，葬於北京萬佛園華僑公墓。
臧克家同誌的逝世，使中國失去了壹位文學大師，壹顆當代詩壇的明珠，壹位受人尊敬和愛戴的老師。我們將永遠向他學習，懷念他。
臧克家同誌永垂不朽！
編輯發表在這壹段的詩。
從1933開始，他出版了自己的第壹本詩集《烙印》，這是他最有影響力的作品。這本詩集真誠樸素地表現了中國農村的衰敗，農民的苦難和堅忍，民族的憂患。
此後，他出版了十幾部詩集和長詩，包括《邪惡的黑手》、《自畫像》、《大地之歌》、《寶貝》、《零度人生》等。
這壹時期，臧克家的詩歌篇幅雖短，但卻相當籠統。他除了有意識地學習古典詩歌的結構方法，形成了凝重、濃縮、精練的風格，還刻意追求詞語的新穎、獨到、形象化，但同時又平實、清晰、口語化。
中華人民共和國成立後，臧克家寫了許多政治抒情詩，其中《壹些人》是他的代表作。這首詩是為了紀念魯迅逝世13周年而寫的。它的獨特之處在於它的哲學主題:人是為了大多數人的更好而活著。這個主題其實已經超出了歌頌魯迅精神的範疇，把讀者引入了對人生更深層次的思考。簡單的語言，強烈的對比，生動的形象是這首詩的藝術特色。
除了繼續創作短小雋永的詩歌，臧克家還創作了壹首傳記詩“李大釗”。這首長詩從戰鬥、家庭等多個角度展現了壹個革命先驅偉大而平凡的人格。
主題寓意
臧克家的《有的人》是紀念魯迅逝世13周年的壹首難忘的詩。在整首詩中，作者運用了比較的手法來表達“人為什麽活著？我該怎麽活？”深刻的主題。詩人懷著對魯迅的無比敬仰，歌頌了魯迅甘當人民牛馬的高尚品格，同時對那些騎在人民頭上想長生不老的人進行了嚴正的批判和辛辣的嘲諷。
產品分析
詩以警句開頭，“有的人活著，他死了；有些人死了，他還活著。詩人通過“雖生如死”和“雖死猶生”兩種人生價值觀的對比，壹下子把讀者引入詩的哲學境界，點出主題，統領全篇。雖然通俗易懂，但容量大，概括力強，發人深省。
以下六個部分可分為兩層:
前三節(即詩的第二、三、四節)為第壹層，緊接在詩的第壹節之後構思。詩人在歌頌魯迅的同時，也在歌頌與魯迅具有同樣品質的人，譴責那些自詡比人民“偉大”的人，要為自己立碑。這種對比顯示了這首詩思想的廣度和深度。詩人從形象、思想、情操三個方面對這兩類人進行了比較:從形象上看，“騎在人民頭上”的人，雖然趾高氣揚，自詡“偉大”，但其實是無足輕重的；而“為人民當牛馬”的人，雖然俯下身，看起來很卑微，卻很偉大。這四行出自魯迅的詩《自嘲》，其中“冷眼看千指，俯首甘為孺子牛”。詩人發展了魯迅的思想和詩歌，使意象的對立更加突出和鮮明。從思想上看，“生不如死”的人總想“永垂不朽”，“把自己的名字刻在石頭上”為自己立碑；而那些“死後還活著”的人，願意充當無名的野草。他們討厭用雜草做裝飾性的“地面”，等著地下火山爆發，把“地面”上的雜草和樹木全部燒掉，直到“不腐”為止，大家壹起死。這壹段是根據魯迅《野草銘》中的壹段話寫的:“我愛我的野草，但我討厭用野草裝飾的地面。火往地下跑，沖；熔巖壹旦噴出，會燒掉所有的雜草，甚至樹木，所以不會腐爛。”最後，從情操的角度來說，“生不如死”、“他活著別人就活不了”的人是非常卑鄙醜陋的，而“不顧死亡而活著”、“為了大多數人更好而活著”的人是非常高尚美好的。
最後三節(第五、六、七節)是第二層。詩人抓住了第壹節提到的兩種人和群眾的關系，指出了他們不同的命運、影響和結局，這是第二、三、四節的邏輯發展。第五節仍然集中在相反的形象。那些“騎在人民頭上”自稱“偉大”的人，最終被人民推翻，重重地倒下，而那些“為人民工作”的人，卻永遠被人民銘記。第六節寫出了兩種不同主觀思想的兩種不同客觀效果:想為自己立碑的人，他們的名字比屍體更早腐爛；而那些“甘當野草”的人，將永遠被人民銘記。魯迅如此，和魯迅壹樣素質的人也是如此。最後壹節，不同情懷的人，結局完全不同。那些“他活著就活不下去的人”永遠不會有好下場。只要時機壹到，他們的命運大家都看得到。至於那些“為大多數人過得更好的人”，人民會把他捧得很高。魯迅就是這種人的代表。早在魯迅逝世壹周年之際，毛澤東同誌就指出了他的三個特點:政治遠見、鬥爭精神和犧牲精神。1940年，他在《新民主主義論》中對魯迅作了崇高的評價:“魯迅是中國文化革命的領袖。他不僅是壹位偉大的作家，也是壹位偉大的思想家和革命家。”“魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向敵人沖鋒陷陣。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”毛澤東同誌代表人民高度贊揚了魯迅。當然，不僅是魯迅，任何壹個“為了大多數人過得更好而活著”的人，都值得“群眾高看他”。
藝術特色
這首短詩主要運用了對比。全詩七節均采用對比法，將魯迅所代表的“俯首甘為孺子牛”的人生，與另壹種有著不朽夢想的“騎在人民頭上”的人生相比較。壹個是善壹個是惡，壹個是美壹個是醜，其本質越來越鮮明，突出主題。這首詩構思巧妙，拓展了詩的境界和容量。
詩人在通過對比闡述深刻的哲理時，沒有忘記詩歌的視覺特征。有的人“騎在人家頭上。”哦，我多偉大啊！“有的人‘彎腰為民做牛馬’，壹個‘騎’，壹個‘靠’，壹個‘上’，壹個‘下’，呈現出兩個完全不同的形象，內涵豐富，愛恨分明。”只要春風壹吹，到處都是綠色的雜草”，這生動地說明了革命者的不朽。“躬身為民做牛馬”“甘當野草，靜待地火”的比喻，不禁讓人想起魯迅先生的偉大精神和高尚品格，這是詩人的用心。,
詩是為了紀念魯迅而寫的，但不是直接以紀念魯迅為題，而是以某些人為題。這樣，詩中的意象使人想起魯迅而不局限於魯迅，這就給詩帶來了廣泛的社會意義。這首短詩包含了詩人幾十年來對人生、對生活的深刻思考和冷靜觀察，從而使這首詩具有高度的典型性，產生了持久的生命力。
這首詩體現了詩人壹貫的謹慎、脫俗、質樸的藝術風格。整齊對應的詩句，鏗鏘有力的語言，警句，跌宕起伏的節奏，將讀者帶入詩與哲學融為壹體的審美境界，使讀者的靈魂受到崇高情懷的洗禮。