壹個是元朗仙帕，另壹個是無暇玉。如果沒有奇怪的緣分，這輩子我還會遇見他；如果妳說有壹種奇怪的命運，妳的頭腦如何最終變得空虛？
壹個是徒勞，壹個是杞人憂天。壹個是水中月，壹個是鏡中花。我在想，我的眼裏有多少淚水，我如何熬過秋天到冬天，熬過春天到夏天？
壹個
壹個是淩河岸邊的仙花，壹個是無瑕疵的好玉。如果前世沒有緣分，為什麽今生會遇到他？如果有神秘的因緣，為什麽理想總是融化掉？
她徒然為他悲傷，他徒然關心她。他對她來說只是水中之月，她對他來說只是鏡中之花。想象壹下妳能有多少眼淚。妳怎麽能忍受從秋天到冬天，從春天到夏天？
二
“虛榮心眉”和“哀怨有什麽用”，也就是歌中所說的“虛榮心自嘆”。曹雪芹自己的歌名。芷顏齋在評論中說“不愧是作者自己創作的北宋”，這首歌就是其中之壹。
“眉毛”，眉毛皺起的樣子，悲傷的樣子。春秋時期，越國的美女石，因為心口疼痛，常常愁眉不展。書中，賈寶玉給林黛玉起了壹個外號叫“轉情”。
“元朗”，傳說中的神仙居住的地方。五代李煜:“元朗千裏雪，桃李無話。”宋蘇軾:“元朗有萬千花映玉，此乃天下獨新花。”在書中，“元朗”有多重含義:壹是指太虛、賈寶玉夢遊的幻境。二是指大觀園，類似陶淵明的桃花源。這就是曹雪芹花大力氣創造的神仙空間。第三個是指林黛玉居住的瀟湘館。
仙帕，仙女花，比喻林黛玉。林黛玉原是西靈河畔三生石旁的絳珠仙草。
“美玉無瑕”，美玉無瑕。書中，賈寶玉生來就有壹塊玉。指賈寶玉的赤子之心，不沾染名利。古人想象天堂的身體是由玉制成的。天若短，則需要“五色石”，即玉石來彌補。玉是史前的禮器，是人們與天或祖先溝通的工具。從《淮南子》到《紅樓夢》，女媧煉石補天的神話家喻戶曉。
《水中月》《鏡中花》見於《景德鄧川錄》卷三十:“鏡中形不難見，水中月難捉。”寶黛的愛情理想雖然美好，卻無法像鏡子壹樣成為現實。
《淚珠》第壹次講述了寶黛故事的由來，說的是西靈河畔的三生石旁有壹片絳珠草，赤霞宮的申英侍者每天用甘露澆灌。絳珠草的魔形，為了含淚還債，變成了林黛玉。脂硯齋評價說:“我知道眼淚還債，我自己也知道。”寶玉和黛玉初遇，壹個因另壹個沒有通靈玉而扔了壹塊玉，另壹個因之流淚，說:“妳把那塊玉打碎了，不是我的錯。”胖批說:“這是第壹次算，不知道還剩多少！”“百遍之後，說不出黛玉的淚。”曹雪芹寫《紅樓夢》的本意是“還淚”。脂硯齋評曰:“除夕夜，書未畢，秦含淚而死。”
三
林黛玉初入郭蓉府時，大約七歲，那是她年輕的時候。賈寶玉第壹次見林黛玉時說:“這個妹妹我見過。”人生能遇到知己，怎麽能不喜歡呢？
賈母安排寶玉、黛玉二人同住壹室，壹個在青紗閣，壹個在外。清府茶伊名《題紅樓夢》:“錦衣之子萌蘭花，粉娘子不破瓜。年輕的話，不妨同房而眠，多夢多簾。”說明寶玉和黛玉沒有猜忌。
“卓”是指草剛長出來的樣子。“蘭芽”是指蘭花的嫩芽。蘇軾:“山下青芽短於溪，松間沙路凈無泥”。多幹凈啊！這句話是形容年輕的寶玉像蘭草新芽壹樣清新嬌嫩。
《破瓜》，清代翟浩所著《通俗婦女》:“瓜字破二八個字，說是二八六歲。”《粉娘子未破瓜》應該是指林黛玉未滿十六歲。寶玉和黛玉是壹個精神。有童年的基礎。
美中不足，好事多磨。隨著寶玉和黛玉年齡的增長，薛寶釵來了，並深受賈寶玉的母親王夫人的喜愛。林黛玉因此與賈寶玉不和。
寶玉對黛玉道:“妳先來，我們同桌吃飯，同床睡覺。我們已經長這麽大了。他剛來這裏。有沒有人能替他饒過妳？”
丫鬟黃為通靈寶玉巧紮梅花時，寶釵主張用金線，其他顏色都不好。似乎有深意在裏面，“金”配玉很好；當她在拍打蝴蝶時，她看到壹對“玉”蝴蝶，大如團扇，在風中上下飛舞。這是“雙嶼”曾經的聯盟。
聽到史湘雲講經濟，我不想就這麽來了。寶玉又道:“林妹妹說話不像這種混子。如果她這樣說，我就和她分開了。”林黛玉聽了，又驚又喜，又悲又嘆。我喜歡的人真的很有眼光，我知他為知己，他也真的是知己。“他媽的話”，寶釵和湘雲都不能真正理解寶玉。
賈寶玉“癡心於才情。”他說女人是水做的:“女兒是水做的，男人是泥做的。”看到女兒，我精神壹振；當我看到壹個男人時，我感到憤怒。“對著燕子呢喃，對著玫瑰花發呆，是‘忘恩負義’。
他的癡情不僅表現在他對黛玉的愛上，還表現在他對所有姑娘的美麗和聰明的欣賞以及對她們不幸命運的深切同情上。
靈官獨自在大觀園的白玉堂架下哽咽，壹邊用簪子在地上畫“羌”。賈寶玉親眼目睹。“從那以後，我深深體會到了對生活的熱愛，各有各的道理。只是我經常會偷偷受傷。不知道以後誰來埋沒我的眼淚？”
賈寶玉心中達到了新的意境，對女兒們體貼入微。沒有要求鴛鴦知道和看到他的感情，這是壹種不求任何回報的無可救藥的單方面迷戀。
紅樓夢的女主角住在瀟湘館，那是壹個幽靜的地方，有幾千根竹竿，密密麻麻的鳳尾，細細的龍。黛玉可以說是《紅樓夢》中最有才華、最有詩意的人物。
黛玉回瀟湘館，路過梨香院。當她聽到十二個女孩在練習歌劇時，她忍不住停下來聽。“對妳來說像花壹樣美麗，像流年壹樣...林黛玉聽了這兩句話，不覺感動。當我聽到‘幽閨君自憐’這四個字時，我陶醉得受不了，於是蹲在壹塊山石上，細細咀嚼‘花好月圓，似水流年’這四個字的滋味。”
突然想起前天看到壹首古詩的時候眼裏含著淚。
由此可見，早慧的黛玉，已經能夠以詩人的直覺去理解自然、生命和無情時間的關系。
寶玉和黛玉上輩子的相遇是前緣，年少時的相處是基礎，感情聯系是關鍵和知己。王夫人對人說:“晴雯的眉毛有點像妳林妹妹。”晴雯其實是林黛玉的副手。從晴雯可以知道，黛玉的行為和性格正是黛玉不寫的。“如果是品質，那就不珍貴；如果是性，是冰天雪地，是幹凈的；如果是神，那就是星和太陽，那就是精；若論相貌，是花與月，是色。”
只比天高，命比紙薄。就像《紅樓夢》裏的晴雯壹樣，李商隱這輩子也沒公開過。黛玉是曹雪芹的影子。“竇雲作者傻，誰能懂其中滋味？”其實是林黛玉和曹雪芹的寫照。
自然之愛，桃夭，焚其華；楊柳柳葉，雨雪都是生命。天氣萬千，花開花落，住在月亮和朱，來來往往。
人和自然都有生命意識。黛玉葬花是最敏感的詩人的心。也是多愁善感，所以和寶玉聯系在壹起。
對生命的* * *感滋生了對壹切存在(有生命的和無生命的)的感情。
林黛玉的感情是關心人的。黛玉只報答對她有感情的人，皇帝不要他給的:“我不要壹個臭男人拿的東西。”
人和萬物都有* * *共性，人也有* * *共性，所以理解成為可能。所以我很興奮。
"哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！"。蟬已經叫不出來了，壹棵樹的葉子還是那麽綠。詩人責怪樹的冷漠。這正是賈寶玉的“情懷”。
把不親熱的事當成感情，也就是所謂的“感情不親熱”，恰恰是賈寶玉特有的性格。很難找到兩個來賈家的傅媽媽的話來形容:常常沒人在身邊，又笑又哭；當妳看到壹只燕子時，和它說話。當妳在河裏看到魚時，妳和它們說話。當我看到星星和月亮時，我要麽嘆息，要麽喃喃自語。"
香菱、平兒、靈官、蓮藕官等。可能不懂得寶玉的關心。相比之下，黛玉的“情”，就是只愛真情實感的寶玉。什麽臭男人拿了，連皇帝都罵。另壹方面，黛玉的“癡情”和寶玉差不多，對那個忘恩負義的東西也是有情的。換句話說，黛玉最習慣於把花草花鳥這種無情的東西當成有情眾生。
“原來五顏六色的，像這樣的都被付到破井廢墟裏了。美景是哪壹天，誰高興？”林黛玉也很欣賞。《紅樓夢》裏描寫的越美好，越悲傷，越觸動人心。
《紅樓夢》的精髓是賈寶玉和林黛玉求知己。
這種不合理表現了作者的真實感受。每壹首真正的詩都包含著作者自己的生活經歷和感受。
《紅樓夢》的主旨是談愛，就是體貼，就是原諒，就是推己及人。
大觀園不在北方，也不在南方，因為它不僅在南方，不僅在北方，而且在曹雪芹的廣場上。桃花源在理想中。
有壹個因素讓大觀園無法繼續存在，這個因素就是“時間”。
到第七十八回，賈府衰敗，大觀園香消玉殞。寶玉怔了半天，看著院中的香藤，還是青翠碧綠的，忽然比昨日更顯得淒涼。我默默的出來，看到門外壹個綠色的亭子上半天沒有壹個人來來往往，不像那天來客房的人絡繹不絕。又彎下腰去看底下的水，還在融化，還在流過去。我心想:“天地間竟有這種無情的東西！”
然而，流水不會像無情的時間壹樣壹刻不停。
四
曹雪芹(約1715—1763)，本名詹，本名，是曹雪芹。滿族正白旗塗料。他通常被認為是中國著名小說《紅樓夢》的作者。
曹雪芹的曾祖父曹是江寧的織女，曾祖母是康熙時期的保姆。祖父曹寅是康熙的班督和侍衛。後來，他被任命為江寧織造。他還擔任兩淮鹽檢臺，監督地方官員，可以在秘密折疊中扮演皇帝。康熙六下江南，其中四次被曹寅接回，住在曹家。曹雪芹的祖父曹寅曾主持全部唐詩和《裴賦》的刊刻。朱彜尊的《露書亭》也印刻了曹寅的捐贈。曹寅病了，康熙星夜派驛馬送藥。曹寅死後，康熙繼承了曹寅的兒子曹勇和繼子曹福。他們的三代人和四個孫子已經擔任這個職位六十年了。
康熙末年，諸侯分朋黨，爭權奪利。第四王子胤禛贏得了王位。這是雍正帝。雍正登基後，殘酷迫害爭奪皇位的兄弟和異己。雍正六年(1728)，曹雪芹十四歲時，曹福被指控卷入與皇室派系的鬥爭。曹福可能是畸形的，曹雪芹可能是曹勇的遺腹子。
曹雪芹是個官員，而周統。“萬物皆明而有識，人情的培養是壹篇文章。”曹雪芹大概是“官態”，是曹卿的兒子。從官場到隱居西山是壹種選擇，類似於陶淵明的選擇。只有曹勇的兒子不會被牽連到雍正王朝，他甚至可以擔任“官方國家”。曹雪芹培養了壹種獨立的人格，他不是“向富人磕頭”，而是“在黃葉村寫了壹本書”。不能立功，就要立功。這是主觀選擇。
收集的唐代詩人的詩詞版本肯定不少，曹雪芹小時候在江寧織造院應該能接觸到這些書。
余睿的《棗窗閑筆》說:“我看過書稿的卷本，這本書有其叔智延齋的評語，在當年是很準的。”“他體胖，頭寬而黑，善說話，玩雅遊戲，觸境而生春。聽到它奇怪的聲音真令人驚訝。"
曹雪芹從小生活富足，好友敦誠說他“憶秦淮之繁華”。曹雪芹隨家人遷回北京。很快，我就遠離了官場，過上了清貧的艱苦生活。到了晚年，曹雪芹搬到了北京西郊，“全家經常賒粥賒酒。”
張壹泉稱曹雪芹“善畫善畫”，脂硯齋也說“秦雪書裏也有詩”。曹雪芹也是畫家。敦敏《秦園畫石》曰:“傲奇如君，犬牙交錯更是支離破碎。當我喝醉了，像壹支筆壹樣被卷走的時候，我在胸口寫了壹塊。”《紅樓夢》是他“讀書十年，增刪五次”的產物，但在他生前，整本書只完成了近八十回，傳世的前八十回大部分都是他寫的。
康熙十四子雲禪的孫子永忠，從敦誠的叔叔墨香那裏看到《紅樓夢》，曹雪芹已經死了五年了。帶著遺憾，他寫下了曹雪芹的絕句:“不是戀人不流淚。恨不相識同時，我為曹侯哭了好幾次！”
敦誠《捧曹雪芹》二首(據《鷦鷯廟雜註》手稿):四十歲太瘦(四松堂集刊本《四十歲》)，小楓昨日刷題詞(刊本《壹片哀》)。腸子歸去，孤兒哭(註:子怡幾個月前因多愁善感去世)(印本為《孤兒要被趕出沙漠》，同註)，淚流成曠野寡婦聲(印本為《新娘的眼睛在掉》)。牛鬼蛇神遺悲李賀，鹿車葬劉玲。壹個故人要有壹生(刊物為《故人只有青山淚》)，但何處喚回魂魄，贈楚衡(刊物為《老酒橫生》)。開場依舊冰天雪地，故人散如雲。三年來他第壹次可憐我，病了沒有醫生。有才華的人應該憎恨，而楊珊的笛聲卻不能聞。他瘦瘦的時候，草冷煙落(這第壹期沒有)。
敦敏《飲鴆止渴墻上掛雪琴》(幹河指的是敦敏家族墓地所在的蘆河，李的墓地也在這裏。有人說曹家通州有經典之地，墓地好像在東郊。)有詩說:“花明兩岸柳暗花明，春來景回。水沒了，詩人的空間也沒了，上樓就想起了酒鬼。河堤上飄著千樹，千村千裏。無故望之，鴉飛寒林蕭寺。”
張貽全《傷壹佛家》(自註:他性自由，善飲酒，善詩畫，五十歲前死)詩說:“謝香，人不見淚。北風凜冽難返，白雪歌的夢想在成長。破袋裹豎琴聲蕭瑟，劍破隔箱。有情則問待修之地，青山夜照涼。”
五
曹雪芹根據自己的時代和生活感受寫女媧的故事，編造出補天用了三萬六千五百塊石頭，只剩下壹塊石頭。這個通靈寶玉，閱盡世事，歷經滄桑，終於回到了壹塊頑石。
原來女媧煉石補天時，在大荒山的荒崖上練了十二高經，過了二十四丈的硬石三萬六千五百零壹塊。只有36500元是瓦帝用的，只剩下壹塊沒用，就廢棄在這座山的青脊峰腳下。誰知道這塊石頭自從練過之後，精神上開悟了？看到所有的石頭都能補天，我自怨自艾，日夜慚愧。
“補天”指的是安邦治國，濟世濟民的大業。曹雪芹沒有資格做大事。
“見諸石可以補天”，通往考場的路被堵死了。“無料補天，虛有其表。”“八字是作者壹生的遺憾”。“無才補天”，羞語嗚咽。幾個美麗自然的姐妹，隨著家人的去世，“落得壹片白茫茫的土地，真幹凈”，覺得對不起斯裏蘭卡人民，所以做了這個石頭記錄來補石。
鏡子的作用不就是“大體記住事實，不敢稍有突破”(這是有官方經驗的方式)嗎？但是，鏡子的兩面都需要從反面去理解書的初衷。所謂“絳樹上兩首歌，壹首在喉，壹首在口”。
從康熙二年(1663)曹雪芹的曾祖父曹率先在江寧織造，壹直到雍正六年(1728)曹家回京，曹家祖接任江寧織造，四代人。當時江寧織造部設在南京，曹氏家族在江南生活了六十多年，這是從興盛到衰落的全過程。如果我們分析《紅樓夢》的其他書名，也會發現《紅樓夢》更有可能是在南京而不是北京:《金陵十二釵》直接指出它描寫的是金陵十二釵，而《紅樓夢》自然是在南京；《石頭的故事》記錄了發生在石頭鎮的故事，石頭鎮是南京的別稱。《嶽峰寶鑒》是曹雪芹的舊稿，他在南京度過了青年時代。舊稿應該也描述了抄家前江南時期的繁華生活。曹雪芹的好友敦誠、敦敏寫詩說，他“憶秦淮繁華”，“棄館夢故裏”，“早感秦淮舊夢”。《紅樓夢》壹書也有記載，甄氏家壹直在江南，作者為“當日諸女”作壹輯。那麽，這些女子當日所住的紅樓，難道不應該位於作者舊夢所屬的浪漫繁華的江南嗎？
孤獨是通往靈魂的路，是人到達本性的路。
曹雪芹寫《紅樓夢》就是典型的窮怒寫書。正如司馬遷所說:“此人有壹種停滯感，不能理解，所以講述往事，思考新人。例如，如果左丘沒有眼睛，而他的孫子摔斷了腳，他將永遠無法使用它。他會退到書裏去解氣，去想那些空洞的話來看自己。”“得道”就是實現理想。
真正的心靈跨越時間和空間。孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底是同時代的人，相隔萬裏，卻彼此相通。《紅樓夢》是曹雪芹晚年很窮的時候寫的。不寂寞嗎？我們必須從過去的活潑到冷漠，從過去的熱烈到冷靜，才能寫出生動熱情的作品。詩人是孤獨的，哲學家也是孤獨的；詩人熱愛真理，哲學家推理真理。兩者都是出於孤獨，結果都是真的。
掛在林中的玉帶象征著官員的高貴品味和貴公子的生活，所以掛在林中的玉帶寓意著放棄仕途，隱居出家。放下懸崖只有真正見過繁華的人，才壹定會放棄繁華。
曹雪芹的《紅樓夢》是對封建末世和女性悲劇命運的探究。
《紅樓夢》“壹個美麗的地方，壹個無助的日子”的對聯說，“趁這無助的日子，壹個悲傷的日子，壹個孤獨的日子，試著送去妳的愚意。”是曹雪芹心境的寫照。
曹雪芹晚年窮困潦倒時，讀了十年，增刪五次，寫了八十篇未完成的手稿。”紙上寫滿了荒唐的話，令人辛酸的眼淚。竇雲作者傻，誰知道味道？”曹雪芹不孤獨嗎
"妳的金燈熄滅的地方很安靜很安靜，壹朵石榴花能低吟多遠？"，妳曾多少次獨自與漸逝的殘燈度過孤獨的不眠之夜，如今又是石榴花開的季節。巧妙地、自然地、不露痕跡地運用象征暗示的手法，的確是藝術完美的標誌。
時間是最生動的解釋。妳的金燈熄滅的地方是寧靜的，是春蠶蝕桑的時間流逝。漸行漸遠，越來越多，越來越少，沒消息，越來越多，石榴紅。金色灰燼也是時間的具體表現。原本泛紅的金色余燼，壹點點褪去，漸漸淡去，卻沒有失蹤者的消息。思念在不斷的增長，沒有消息，也在增長。
這就是曹雪芹孤獨的心。
六
中國傳統學術經歷了先秦儒學、漢代經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學、晚清理學。中國現代學術研究始於蔡元培、胡適、周的《紅樓夢》研究。
《詩經》是中國第壹部詩歌總集，是中國文學的起源，《紅樓夢》是中國文學的傑作。
《紅樓夢》是壹位大師:它被賦予了散文、詩、詞、歌、傳說，充滿了作者的個性。《紅樓夢》的出版總結了中國古典文學的發展，標誌著小說創作的高峰。
《紅樓夢》的思想內容極其豐富，涉及到經濟、政治、文化和社會各個方面，包括土地制度、商業制度、法律制度、官員制度、宗教制度、婚姻制度、奴婢制度、卑微制度等。包括詩歌、音樂、散文，應有盡有。詩詞歌賦、謎語、行令、品茶、繪畫、下棋、彈琴、講故事、看戲、打草、捧花、遊園、宴飲，都是上流社會的文化活動。就生活的豐富性而言，《紅樓夢》是封建社會的百科全書。就其所包含的文化因素而言，堪稱中國傳統文化的總匯。《紅樓夢》的風格也和《詩經》壹樣，溫柔敦厚。
《紅樓夢》實際上開創了中國文學史上的詩化小說。作品中充滿了詩意。名著《紅樓夢》是第壹部詩化小說，也啟迪了後人的無限實踐。
《紅樓夢》是壹首充滿感傷情懷的封建社會挽歌。中國農業文明的終結是“末世論”、“挽歌”和夕陽的光輝，壹個新的時代即將開始。
研究《紅樓夢》就像研究高等動物的解剖壹樣，可以為理解整個中國古典文學提供壹把鑰匙。屈原，李商隱，曹雪芹，感傷主義從感傷個人境遇發展到整個人生，最後發展到整個社會(末世)的感傷總軌跡。