寶塔詩是雜詩的壹種，是壹種具有獨特風格和描寫的詩歌。顧名思義，形似寶塔。從壹句或兩句的塔尖開始，向下延伸，逐步增加字數，直到七句的底部結束，以此類推，形成等腰三角形，如塔形、山形。首字既是詩題，又是詩韻。寶塔詩，原名“壹字轉七言詩”，又稱“壹七體詩”。從壹字到七字，逐句成韻，或者兩句成韻，很有規律。後來有的增加到十字甚至十五字。[1][2]寶塔詩以壹句開頭，然後增加字數，由壹字到七句押韻，兩句疊成壹韻。壹到七個字，對仗工整，易讀，音律和諧，節奏明快，像“鯤鵬展翅高飛”的感覺。就這樣，單詞量逐句遞增。全詩如果橫著寫，看起來像壹座古塔，底寬頂尖，中間像等腰三角形壹步步收縮。[3]
[編輯本段]出處
寶塔詩最早的雛形始於隋代，隋惠英有壹首13579字的詩為證。其中，壹詞至七詞，也叫“十七體”詩，如果是寶塔詞，就叫“十七階”(詞牌)。這種“十七體”詩(有的從壹至九或壹至橫)既設題又設韻，還以指物為題，題韻並韻到底。詩人或物被塑造，或物被用來抒發心聲。每個句子都是成對的。首詞(也是第壹句)既是標題，又是韻腳，還規定了全詩描寫的對象和範圍。第二個單詞往往是第壹個單詞的重復。其他六對，每隔壹句都押韻。“十七體”詩的特點是演繹緊湊，對仗工整，形成了詩歌獨特的結構美。讀完讓人深思，趣味無窮。[4]
[編輯本段]功能
寶塔詩的形式美對後世新詩的發展影響很大。如現代文學史上記載的，著名詩人如胡適、郭沫若、徐誌摩、冰心等。都曾在創作新詩時使用過寶塔、樓梯這樣的排線形式，新穎獨特。聞壹多先生曾提出詩歌“三美”說，即音樂美、繪畫美、建築美。其中，音樂之美強調詩歌的節奏，繪畫之美強調詩歌的意境，建築之美強調詩歌的形式。這是值得推廣和效仿的。就拿寶塔詩來說，它在不同時期、不同時代、不同場合確實發揮了無與倫比的藝術魅力，成為了民間喜聞樂見的詩體。寶塔詩是中國民族文化的獨特藝術形式，是中國文學畫廊中的壹朵奇葩。雖然有文字遊戲之嫌，但只要賦予其深刻的思想內涵，將詩歌的“形”與“神”緊密地交融在壹起，就壹定會創造出無窮的藝術魅力。[5]
[編輯本段]分類
寶塔詩按形制可分為單塔詩、雙塔詩和異形塔詩。在閱讀方法上，人們把自上而下依次閱讀的寶塔詩稱為寶塔詩，對那些交織、倒排、回文或迂回的，則取不同的名稱，如火紅詩、飛雁詩(晴空飛雁)、疊翠詩等。
獨塔詩
寶塔詩原名“十七體詩”。因為是壹句話到七句話，壹句話到七句話的詩，還是選兩句話作為韻。第壹句是詞，其實是話題，押韻到最後。寶塔詩因句式不規則，講究格律，後人視之為詞，以“十七階”之名為詞牌。後來這種文體增加到跨句或十五句，每句或每兩句的字數依次增加壹個字。如:壹至七言(尖塔詩)食長齋髯腮滿經書，紙筆不能開，安排自己明年不請自來――吳& gt
雙塔詩
見得多的是雙塔詩，兩塔對峙，由壹塔壹七身演變而來。左塔結尾不需要押韻，由右塔填充。剛開始也是最多七個字，後來發展到九個字。據說五代道士杜光庭寫的《回首今昔》，從壹句增加到十五句，每句都是雙句，共240字，被認為是寶塔中最長的壹首詩。這種詩最早出現在唐代的時候，第壹句是單個字，之後每兩句增加壹個字。從此以後，每兩句話就成壹組，就像壹副對聯，寓意深刻。第壹句還是個詞，其實是個話題，押韻到最後。比如唐代令狐楚的《山》，就是除了第壹句是單字外，每兩句增加壹個字。從此以後，每兩句為壹組，就像壹副對聯，寓意深刻，如《唐詩年譜》所載:山高坡陡/歸海/商賈深尋白雲間/謝攀山巖泉/谷中鳥閉島西，猿滿歡/人間只談舊/草空麋鹿閑。主客為沈李、元稹、張繼等九人，各以壹字至七字為題，主題與音韻融為壹體寫詩。白居易本人以“詩”字為題。除了壹排“尖頂”，他的詩第二排突然增加到四個字，然後每排增加兩個字，直到第七排十四個字。有人把“塔頂”二字重復成雙句，每行中間形成壹個看不見的對稱軸，周圍做間歇停頓。後來第壹句寫了兩個壹模壹樣的字，雙子塔就更明顯了。比如唐代張的《花間集》中是這樣讀的:花花深處凝成雪，蝴蝶占宮是不對的。我迷上了金谷路，我渴望找到壹個玉人駕草的地方，我願意等著春風陪我爬折到天涯海角。詩詞優美，氣勢磅礴。花落月夜，可以幫妳笑，也可以傷害妳。只是因為我愛這個世界，所以白居易的雙塔詩不僅僅是五十五言或者五十六言，還有壹至九言或者更多。像宋代的文同& gt詩歌由壹到九個單詞組成。竹，竹塞，幹凈碧綠的湘江岸，渭水卷簾青翠的錦，心虛的矛與玉，異於其他草，節氣之勁，勝於每壹個木龍杖入仙坑，鳳凰在神谷鳴，月娥披幽巾，鳳女在颯颯林中搖曳，石上圍棋輕蔭，大夫彎腰驅走椒蘭。
變形寶塔詩
因為意象的比較，臺灣省的意象詩受此影響較大，如塔影的倒影，主要是單塔。就像壹座臨水的塔，更加形象。春天滿嘴都是漣漪。木蘭船上有兩個喝不起的少年——張繼& gt陰陽，世界之大非黑即白，我就趁早做人家。我還會說壇窮不窮，壇富不富，壇教不教，壇讀不讀，壇明不清，壇老不老，壇無所用，壇無所用，問人未來之路，壇無所用，壇無所用，壇無所用，壇無所用，壇無所用，壇無所用，壇無所用，壇無所教，壇無所讀，壇無所不讀，壇無所明，壇無所明，壇無所用，壇無所用，壇無所用，壇無所用，壇無所用，向人問人未來之路，壇無所用，壇無所用，壇無所不讀書，壇盲，比盲不看白銅錢更好。善惡聯姻，最終會前無古人後無來者。事情沒有什麽難度，最後有壹種甜甜的回味。這是清代王有光拾得吳越俚語，整理成目錄，以塔對頂的形式。紀律與道德杜光庭道，道德。玄默清徐。先生皇帝，聖上。t，沒聽到就拿不到。終極之德是無為，很多人都很困惑。當妳在洗心和煩惱的時候，妳也知道白的，留著黑的。老百姓天天不知道，上士也會勤勤懇懇做。鼓鑄於幹坤制品，信滿東西，南北。黃三高拱自然，五帝垂衣而修。以身心為四海之主者，以身屈人，是所有人的特性。那些白牙綠蛾的人是生命之斧，智者是竊國之賊。我從來沒有在門廊後平靜過，我也從來沒有善待和尊重過臯陶。所以越圓越清的方，越渾濁，越多越多。道德上沒有辦法明確天地，道德上也沒有辦法明確天地。言語不通。仲尼不可能在晚上死去，所以他壹刻也不敢離開。思古今唐與杜光庭，今。感到悲傷。震驚至死，嘆息沈淪。_風驅寒熱，川註時。起初，我使朱艷麗神魂顛倒，我悲傷而白發蒼蒼。不回則已，痛不欲生。誇父對日落很滿意，而田文對秦明很不滿。鵝足淒涼恨，鳳臺寂寞有遺。碩墨幽囚永，瀟湘隔水煙。誰能絕對吃到賢者的智慧誘餌，誰能瞞天過海，用光燒金？妳不見屈大夫穿蘭諫，妳不見賈大夫避妒憂。妳沒看到四大貴族避開秦娥E愛上尚領，妳沒看到兩個稀疏的字飄回老林。胡瑋煒不計後果的追名逐利，行險道的傾向，胡瑋煒對顧華飾雕的寵信。所以我想著抗跡忘機，以虛無為師。所以我想著杜絕鋪張浪費，保護道德為準則。不能勞煩蘇子張生喜的時不時的縱辯，也不能勞煩楊翟的眼淚。和尚的智慧使詩遊而憂。赤縣遠，丹泗畫。冷風吹自蘆嶺，龍江攪水。喜歡日復壹日的聽到，卻不覺得季節在下降，秋天更秋天。山本完了也很難有誠意，終於希望能和真心壹起去揚州。這首詩由壹、三、五、七、九言組成，是寶塔詩的延伸。[6]