袁枚
別唱長恨歌了，世界也有自己的銀河。
在石昊村，丈夫和妻子說再見，眼淚比在永生宮還多。
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間的悲歡故事，引起了許多文人的詩意思考。白居易著名的《長恨歌》既揭示了唐玄宗對楊貴妃的愛情所造成的政治悲劇，又表達了對他們愛情悲劇的同情。但袁枚的詩不落俗套，有所創新。他把李和楊的愛情悲劇放在平民的悲劇經歷中加以考察，強調平民的苦難遠非貴妃可比。《長恨歌》和《李世豪》都是膾炙人口的詩歌，其創作背景是安史之亂。他們壹方面以帝王的生活為題材，壹方面又以百姓的經歷為題材，恰好構成了鮮明的對比。
上鉤了，就得到壹條小溪的魚，躺在陰涼處綽綽有余。
自然，老鼠窮到不會以屍體為恥。
林和靖似乎認為老鼠不來他家是因為他家窮，但他並不直接承認這是貓抓老鼠的功勞。這可能是寫詩時裝腔作勢的壹筆，其實不然。但他並沒有責怪貓吃飽了就躺在花蔭下，這恰恰說明他真的很懂養貓的作用。但有人說他用貓來嘲諷貪官。
林逋(968-1028)，字，錢塘(今浙江杭州)人。年輕時多病，沒嫁過官。早年漫遊江淮壹帶。四十歲左右，隱居杭州西湖孤山。據說他已經20多年沒有去過那個城市了，他種梅子，養鶴為伴。他被稱為“梅妻鶴”。當時名聲大振，文人墨客爭相交遊。宋真宗聽到他的名字，給他食物和絲綢，並命令當地官員問他更多的問題。他死於“何荊夫”，被世人稱為“何荊夫”，葬於西湖孤山。南宋時，在他的住處建了壹個神龕來紀念它，每次杭州人，清明節去玩，就成了壹種習俗。今天，和靜寺仍然是西湖重要的旅遊景點。
在宋代，林逋的詩和他的隱居壹樣出名。宋初詩壇承襲晚唐五代遺風，仍有龐大的山詩人陣容，其中壹部分是僧詩，即所謂“詩僧”；另壹部分是隱士，以林逋和葉巍為代表。林逋的詩歌，除了壹些娛樂性和答問性的作品外，主要是歌頌隱逸，表現出壹種遠俗而閑適的趣味。正如他在《深居雜榮六首》詩的序中所說，有許多“靜勝於山腳，閑幾方”。在藝術上，他擅長以小而精的筆觸描繪湖光山色。他文風清淡，趣味散逸，清高，頗得當時人稱道。範仲淹、梅、歐陽修、蘇軾等人都對他的隱逸風格或淡詩風格贊不絕口。
官方倉鼠曹野
像水桶壹樣大，
看到有人開倉就不要走。
運動員沒有食物，人民挨餓。
誰把法院送進妳嘴裏的？
如題，這首詩講的是壹只官倉裏的老鼠。《史記》司馬遷《李斯列傳》中有這樣的記載:“李斯是楚國的壹個秀才。我年輕的時候是縣裏的小官。看到官邸廁所裏的鼠食不幹凈，靠近狗，我驚恐萬分。壹進倉庫，就能看到倉庫裏的老鼠，吃小米，生活在大警衛之下，看不到人和狗的憂慮。於是利斯奈嘆道:‘人之德如鼠，在自己耳中。’“這首《官方倉鼠》顯然是從這裏得到了壹些靈感。
詩的前兩句看似平淡，略顯誇張，卻生動地勾勒出了官倉鼠不同於普通老鼠的特點和習性。大家都知道，老鼠向來以“小”和“膽小”著稱。它們壹夜不睡，見人就跑，所以有“大獸不畏虎，小獸不怕鼠”的說法。然而，官方倉鼠不同尋常:它們不僅“大”——“大如鬥”；而“勇敢”——“看到有人開倉就不要走。”官方倉鼠怎麽能這樣呢？詩人對此沒有多言，但讀者不難理解，“大”是吃飽了肚子，積了谷子的結果；“勇氣”就是沒有人去懲罰他們，所以妳看到人就不要跑。
第三句話突然由“老鼠”寫成了“人類”:“運動員沒有食物，人民在挨餓。”官倉的老鼠養的又肥又大，可前方守邊的戰士和後方常年辛苦勞作的百姓還在挨餓！通過強烈的對比，詩人立刻向讀者展示了令人震驚的矛盾。面對這樣壹個人不如老鼠的社會現實，第四個問題脫口而出:是誰日復壹日地把官倉裏的糧食供奉給老鼠嘴？
在這壹點上，這首詩的隱喻意義是非常清楚的。官倉鼠比喻只知道吸人民血汗的貪官汙吏；而這些兩條腿的“大老鼠”吞下的不僅僅是食物，而是從民間掠奪來的人民膏。讓人特別憤慨的是，官方的倉鼠幹了那麽多壞事，還能躲在背後。這後臺是誰？“誰把超超送進妳嘴裏的？”詩人堅持提問，沒完沒了。“誰”字寫得很漂亮，讓人深思。它有意識地引導讀者探索這種不合理現象的根源，並將矛頭指向最高統治者，主題非常明確。
這種以鼠為喻，諷刺剝削者的寫法，早在《詩經》中就有了。但在《說書》中，詩人反復向往不存在的“天堂”、“鄉村”、“郊區”，而關哈姆斯特卻能直面現實，引導人們探尋苦難的根源，情感上更為強烈。這是壹個發展。
從字面上看，這首詩似乎只是揭露官倉管理不善，細細品味，但每壹句都是對貪官的譴責。詩人用的是民間口語，但比喻恰當，用詞淺顯深刻。他有壹個“桶”作為糧倉容器來比喻官倉鼠的肥大，既突出了形象，又指出了老鼠的貪婪。最後壹句話中的“鼠”又叫“君”，是人們所推崇和尊敬的。極具諷刺意味，深刻揭露了這個是非顛倒的黑暗社會。
少年辛苦壹輩子，不要和時間偷懶——唐·杜荀鶴《哥哥侄兒的書堂》
原詩是壹首七音詩。這兩句話是對哥哥和侄子的壹個警示——青春期好好學習，會為壹生的事業打下基礎。壹點都不要偷懶，不要浪費大好時光。詩是對後人的勸誡，感情真摯，用意深刻。
杜荀鶴(846-907)，本名“九華山”，晚唐時代(今石臺縣)人。
杜少年時，因家境貧寒而輟學，到九華山顯林雷蒙，登上僧院，在山中苦讀，自詡為“江湖詩人，天下最窮”。年輕的時候，考不上。直到大順二年(891)四十六歲，才考中進士(第八名)。當時政局動蕩，他回到家鄉隱居，才做官。入南唐後，授翰林學士。知道了專利，他很快就病死了。
荀鶴才華橫溢，仕途不盡，但在詩壇赫赫有名，擅長宮詞。長期在九華山的懷抱裏，有很多詠懷九華山面貌的詩詞，有著鮮明的時代色彩。《九華舊居秋》這本書，是壹位旅居異國的客人寫的，流露出棄官歸隱九華的情懷和身在異鄉的痛苦。《從江西回到九華的感受》、《題住的村子》、《山中寡婦》等詩，揭示了當時社會政治的暗淡，酷吏的殘酷，軍閥的爭鬥，人民的掙紮，反映了人民的疾苦和心聲，是當時社會生活的真實寫照。
杜荀鶴是晚唐時期著名的現實主義詩人。他主張詩歌要繼承典雅的傳統，反對浮華，他的詩歌樸實自然，簡單明了，清新淡雅。著有《唐峰集》(10卷)，其中三卷收錄在全唐詩中。
作者:崔虎年代:唐朝
去年的今天，在這扇門裏，
桃花相映成紅。
人們不知道去哪裏，
桃花依舊在春風微笑。
這是壹首感情真摯的抒情詩。翠湖進士末年，清明節壹個人在長安郊區南莊旅行，走到壹戶桃花盛開的農家門前。壹個漂亮的女孩走了出來，熱情地接待了他，給對方留下了難忘的印象。第二年清明節回來，大門緊閉，姑娘不知身在何處。只有桃花在春風的映襯下依然盛開，讓人感到憂郁。
這首詩裏有壹個傳說中的技能:“翠湖...把秀才養到下處，清明日，他獨自到城南去旅行，在那裏得到了壹座莊園和壹畝宮殿，但花木擁擠，寂寥。過了很久，壹個女人從門裏偷看，問:“是誰？”隨姓曰:‘獨尋春，酒欲飲。’女人端著壹杯水到了，打開門，鋪好床坐下，靠著莫莫謝可壹個人站著，卻又異常粗壯，媚態十足，心有余而力不足。崔用文字挑，錯了，花了很長時間才註意到。崔辭了，送上門。如果他不知所措，崔也希望返回。以後再也不回來了。而明年的清明，突然想起來，又忍不住去尋找。門墻是壹樣的，但是我把它鎖上了，因為詩在左邊的門上...”(唐孟邦《詩與情》)。
妳是不是真的有這個“本事”還挺值得懷疑的。或許是先有了壹首詩，再應用到上述“技巧”上。但有兩點似乎可以確定:第壹，這首詩有情節；二、以上“技巧”有助於理解這首詩。
四首詩中有兩個場景相同，互相輝映的場景。第壹幕:尋春遇美——“去年的今天，在這扇門裏，人面桃花相映。”如果真的相信有這種事，就應該承認詩人確實捕捉到了整個“尋春遇美”過程中最美最動人的壹幕“桃花相映紅”，既給“桃花般”的臉龐設置了美麗的背景，又襯托出少女容光煥發的面龐，含蓄地表現了詩人的迷戀與情感，以及雙方情意綿綿、缺乏交流的場景。通過這最感人的壹幕，可以啟發讀者去想象前後許多美好的事情。這壹點，白萌的“詩藝”可能正是他所做的，後來的戲文(如《桃花運》更是如此)。
第二個場景:再找。還是春暖花開的季節，也是花木盛開，桃花掩映的關口。然而，為這壹切增光添彩的“人面”不知去了哪裏，只有門前的壹朵桃花還在春風中微笑。春風桃花笑語的聯想來源於“桃花與人面相映紅”。去年的今天，陶克之下不期而遇的姑娘，壹定是笑容滿面，深情款款；如今的桃花，壹臉愁容，壹臉依舊的笑容，更能喚起對過去美好的回憶，以及美好時光不常在的感覺。它還能做什麽？“還”這個字包含著無限的失望。
實際上，全詩以“人面”和“桃花”為運行線索，通過“去年”和“今天”的對比，將詩人因這兩種不同遭遇而產生的情感以往復曲折的方式表達出來。對比和思考在這首詩中起著極其重要的作用。因為是寫在對已經失去的美好事物的回憶裏，所以回憶特別珍貴，美好，充滿感情，是“桃花相映”的生動描述；正是因為有了這樣美好的回憶，才會覺得失去美好的東西特別失望，於是有了“人不知何處去，桃花依舊笑傲春風”的感覺。
這首詩雖然有壹些情節，有傳奇的“技巧”，甚至有戲劇性，但它不是壹首敘事小詩，而是壹首抒情詩。“技巧”或許有助於它的廣泛傳播，但它的典型意義在於描述某種生活經歷，而不是講述壹個人們感興趣的故事。讀者可能沒有過類似技巧詩中所包含的相遇故事，但可能有過這樣的人生經歷:偶然、不經意間遇到了美好的東西，而刻意追求時，卻再也找不回來了。這可能是這首詩保持著經久不衰的藝術生命力的原因之壹。
《尋春遇美》《再尋無》可以寫成敘事詩。作者沒有這樣寫，只是說明唐人更習慣用抒情詩人的眼光和情懷去感受生活中的事件。