園林是壹種三維空間綜合藝術，是通過人工營造手段，將樹木、山川、建築結構和多種功能結合起來的空間藝術實體。或者是典型的利用環境表現自然的人造景觀境界。根據這個定義，作者認為園林的結構主要由樹木、景觀和建築三個要素構成。而且三者有機結合，形成了壹個完整的、不可或缺的空間藝術境界。比如只有樹木，沒有人工景觀和建築，無異於植物園和林場；只有建築，沒有樹木和景觀，和普通的工廠、學校、醫院、住宅沒什麽區別。只有將這三種元素巧妙地融合於壹爐，園林才能成為壹個綜合的藝術實體。
1.園林，顧名思義，首先要有“森林”，不僅有森林，還有花壇、花壇、草坪、草地。總之，包括樹木和花卉在內的綠地布局是景觀規劃設計的重要任務之壹。綠化設計的原則是通過植物個體的觀賞特性來組織景觀的意境。例如，單個植物、成排的樹木、樹籬、灌木叢、樹木、花壇、花壇、草坪、草地等。應先布局具有獨立觀賞意義的，再考慮風景點的環境變化特點和意境要求，並有機結合，形成具有不同繪畫意義的綠地。陶金圓明《桃花源記》雲:“林中無雜樹，草香可口。”也就是說:遠處種桃花，樹蔭襯花，其畫意不言而喻。可見他在景區花木種植上是有遠見的。中國古代園林非常註重花木的特點和種植部位。比如蘇州的白松很多，怡園的松梅很多，滄浪亭的竹子也很多，各有風格。再比如蘇州拙政園的鳳陽，網景園的庫珀，都是壹個園的贏家，會影響全局。如果這些風景如畫的古樹走了，壹個園林的風景就減少了。西湖曼覺隴，小徑幽僻，數峰環抱，故有桂花叢相伴，幽香縈繞，而春水流淌，山雨欲來，花香濃郁。秋天賞月適宜，遊人流連忘返。說明桂香營造了極佳的誘導氛圍。但近年來，這個問題沒有得到重視，植物品種混亂，各園的個性減弱，似乎是壹個警示。宋代詩人郭說得好:“山以水為血，以草為發，以雲為靈。”草尚且如此，何況樹！其次，在花園種樹時，也要考慮選擇有隱露的部位。小花園裏種樹的話，香的要圍起來；香蕉種在墻角，是因為怕風怕葉子碎；牡丹香花，陽光燦爛，欣欣向榮，壹定要種在正殿的南面。小庭園樹要多落葉，這樣才能疏種帶空；大的園林樹木要適當補充常青樹，所以空地上有東西。這就是用稀疏的樹木緩解擁堵，用茂密的樹木補充空地的方法。再比如柳樹，是裝飾園林的常見樹種。古詩詞中常有萬柳名園的名作，江南園林卻不多見，因為柳近水。種植要三五行，枝葉茂密，如簾，少漏。壹般小花園都比不上。而北方的園林面積較大，高柳侵雲，長條水，充滿柔情。不遺余力的魅力，使花園豐富多彩。
2.景觀是園林結構中不可缺少的元素。
園林的特點是依山傍水，挖池引水尤為重要。中國古代的造園者最懂這個道理。他們視水為土地之眼，在土地豐沛的土地上註重節水。富水地區擅長疏水。妳不僅知道如何引水用於景觀建設，而且要利用好水來改善環境和氣候。江村，荷塘嶺沼，蟹形漁村，水產不會減少良田，這不僅會增加收入，但也指出了風景。王漁洋的詩說:“江幹是漁村，劉墨唐靈稀疏；好在太陽落山，風平浪靜之後，半河紅樹林賣鱸魚。“魅力是自然的，最令人愉快的。鐘伯京在《梅花莊》中也說:“重要的是有吳三河，到了富力(角直)就順了。在別墅外面走幾步，就看不到水了，但是水在房子裏面。不蓋為暗竇，汲水入園，開門緩步，過齊居齋...妳在亭子裏看到的不是水。但亭跨，廊走，橋立，石立，楊秀珠掛的陰涼處都是水。“可見水在景觀建築中的重要性。
園中的山石常與水融為壹體，形成壹種奇妙的境界。所謂“山貴而有脈，水貴而活躍，脈源相連，滿園生動”，就是這個道理。中國古代學者郭說:“水以石為面”，“水到山迷人”。當代山水鑒賞家陳從周也說“水隨山轉”，“山因水而活”，“溪因山而斷，山徑(路)處處平”。這些至理名言都是用來解釋山川關系的。園林中的山水管理重疊，是“雖是人作，卻是開天辟地”的境界。特別是中小城市，有山水園林。盡可能所有的山都是花園。沒有水就沒有風景，城市是壹個奇妙的結構。
建造假山和堆積的石頭是壹門藝術。唐詩中有很多吟詠假山的詩句，可見假山與園林結下了不解之緣。後來歷代出現了很多假山的名稱，也總結了很多切石的經驗。比如北方工人流行的巖石組合的“十種基本形式”(又稱十字公式):安、接、聯、鬥、崩、拼、懸、劍、卡、重。江南地區流傳的“七字訣”:折、豎、拼、按、鉤、掛、掌。他們還形象地指出:“園林假山之奇，在於其生動，其美，在於其自然之趣，其巧，在於其人工。”“假山見高低，直中求曲折，著眼大局，從小處著手。”由於假山用的石頭不同，對疊石的要求也有差異。如黃山變化少，疊石時要深情多轉，厚中見空靈；湖光山色太瑣碎，疊起來就要色彩斑斕，少點人工，富於空靈。在明代，假山的布局，包括坡道、平臺、主峰、洞穴和山谷，最耐人尋味的是其多變的開合。山中必有所開之點，出谷也。上海豫園的大假山就是壹個很好的例子。結合的人會有突兀的主峰，層次分明，而山外的脈絡，石頭的散點，都會被打通。在清朝光緒年間，假山試圖以巧取勝，但很精致。其實假山的巧妙，並不是來自於笨拙。所以，黃石的美就在於它的笨拙，這是自然的道理。
3.園林建築是園林結構中最重要的部分。在中國古代，大部分園林都是由建築開啟的。尤其是私家園林，必須先建壹個花房，再布置樹和石頭。沈記園曰:“立園者，無如堂；據壹園之得者，莫如山。”建園以建築為主，樹石為輔，也是建築的附屬物。
風景園林應具有以下特征:
①美在風景:園林建築的布局不像宮殿、寺廟、普通住宅那樣對稱，而是因地制宜，充分利用環境，以最佳視線和景點為原則。園林最大的功能就是觀賞。要實現觀賞，就要創造景觀，而景觀設計師是壹個具體的人。所以園林的建設重在造詞，重在深思，重在妙味，重在悟性。杜甫《與遊將軍山十首》、《超越何園五首》描述了園中有景、景中有人、人與景相融、景以人願的造園思想。他寫道:“名園綠水繞，野竹青天”，“綠風破筍，紅雨作梅花”，這也是園中的風景。“動而不掃，隨意坐山莓苔”，“筆在石籬，詩在葉”也是場景中的人。人有了這種境界，才能體會到造園的精神。
造園之道在於“悟”。悟，就是了解造園的意境，了解建築的現實。意境因景而異。王國維《人間詞話》說:不同的對象有不同的表現方法，所以詩有詩的境界，詞有詩的境界，歌有音樂的境界。“我的道路蜿蜒曲折，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修”也是富有詩意的。“夢後陽臺高鎖，酒醒簾落”。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水”，景色也很美。園林建築的意境也是如此，其詩情畫意體現在實際事物上，就是園林的意境。風景園林師如果能“體悟”古人吟詠景物的境界，“景之境界小，景之境界大”，“亭臺環水，屋雖不多”，“幾臺壹望無際，壹條流水交織”，意境自然生起。很多古代園林建築有假有真，紅樓夢大觀園是真的，但也有假的。有作者見證的事情，也有作者編造的事情。所以假山若真妙，真山如假。真人如雕像，雕像如真人。這就是讓人困惑的地方。造園之道也不過如此。所謂實是求虛，虛是得實，輕而不薄，厚而不滯。如果園中有中和峰，假中也有真，在產品標題的欣賞中帶著感情去理解事物，進而實現個性化。
在上述景與人、虛與實等造景和認識事物的思想指導下，對建築景的實踐就不難理解和運用了。
②強調曲折:園林建築的空間處理不同於壹般封閉的方形布局，避免對稱，要求曲折。如曲徑、曲橋、回廊等。，設計上要直，應用上要靈活，纏繞上要自由。園內兩側都有風景，遊客可以四處尋找風景，在行走中距離會延長，趣味會加深。可見曲線是直的，重點是曲折的。根據這個原則，花園裏的路也應該是彎曲的，而不是筆直的。小路多過大道，風景靜，賓客散，這樣就有風景可尋，有泉水可聞，有石頭可留，有思想可唱。所謂“不敢入山，不敢入林。”妳得爬壹座山才能四處看看，所以在古代，妳習慣於爬馬路。
園林建築五花八門，也能讓遊客有小花園之感，大花園之短觀。中國古代園林多為封閉式，面積有限，創造無限空間，其精髓是采用“空靈”手法。盆栽之美，在於以小見大，“種小樹住盆，縮峰為綠”，這是壹種巧妙的考慮。水不深，但是曲折。使遊客感受風景的方法是改變堤岸和堤防的曲折，產生“水因堤岸而彎，水因堤防而分”的意境。蘇南園林多曲折，四周柔美。寧紹園，在很多其他方面，景觀平平。所以水是看不見的，是由岸形成的，不管是直的還是曲折的。水口堤防是形成水面的重要手段。至於水柔，水是正義的，水是停止流動的，這也是受到堤防的影響。
花園的大小是相對的，不是絕對的。園林空間深、平、淺。越是分離，感覺越大，變化越多。用有限的面積，創造無限的空間。所以在設計上，往往采用大園蓋小園，大湖蓋小湖的方法。這樣的案例還有很多，比如北京北海公園的靜心齋，濠浦澗和華芳齋，頤和園的諧趣園，蘇州拙政園的枇杷園和吳海堂。入門的話會感覺是壹個大花園，內部空曠沈悶，令人望而生畏。即使進了公園，也不壹定要遊遍整個公園。如果風景有特色，委員會多變，遊覽不足，下次再來。無論是景區還是園林，都不必壹次遊遍。
除了用墻壁、走廊等建築劃分空間外，還要穿插巖石、樹木，使空間靈活而不死板。在花墻或墻壁上開壹個漏窗，不僅造型美觀，還能讓空間相互滲透。通過分割空間大小的對比，讓人感覺風景無窮。這是中國風景園林技術的特色之壹。
(3)自然可貴:園林之美自然可貴，自然人真。建築起到了“點睛”的作用，可謂錦上添花，但花不能被淹沒。基於這壹要求，園林中疊山理水要努力營造“雖是人為，卻是自然”的境界。在中國古代，很多疊山者壹直主張園林要貼近自然，園林要與自然環境相協調。比如明末清初張南亨倡導的平崗小坡和伏苓北班。今天的風景園林師如果能明白這個道理，就不會讓風景園林離自然太遠，就能呈現出水石交融的奇妙境界。比如作為壹個休息的酒店，以周圍環境安靜為宜，這樣可以四處閑逛，欣賞風景。所以室內外空間相互呼應，循環往復，早飯明，晚枕夕陽，中見大，小見小。反倒是高樓鎮山，車水馬龍，喇叭聲刺耳，鳥語驚飛，俯瞰下界，豆大豆小，視野不夠。這個城市的建築剝奪了山區和森林的野性，這只會破壞風景，讓遊客失望。因此，壹些景觀專家壹再主張，景區(包括園林)的建築要隱而不露，散而不聚，低而不高，山麓(山麓)不頂(山頂)，要多種多樣。要按需布置，巧借巧用，保留民居風格，求古樸之味，如小庭院、白墻花、“都市山林”。這樣公園裏的建築可以相對，公園外的美景也可以借進公園。建築本身可以結合地形，不適合穿越山川。有些建築還可以與巖洞結合，成為自然和人工建築。明末張岱在《陶安之夢》中回憶長白園(即蘇州天平山高邑園)之雲:“園外有長堤，劉濤彎橋彎湖西，橋至園中:園門自命低小，近門廊復以墻，達山麓，其築緩而秘室曲，故隱於人。”
目前，中國的壹些景點和花園已經搬進了許多與自然環境不協調的建築。比如南京燕子磯，除了面朝水的那壹面，依然有烏雲翻滾，襲擊長江。有人坐在石巖上玩作打油詩雲:“燕子，燕子，妳為什麽不高飛，久留斯裏蘭卡，坐以待斃。”總之，古跡要以古風為主，園林要以隱逸美為主，自然景點要以自然情趣為主，切不可搬進不協調的建築。否則，祖國的自然美景、大好河山、燦爛文化都會受到極大的損害。
為了避免遠離自然的弊端，園林建築的布局首先要求單體與環境意境的和諧，或者人為地移植某種異國情調，通過所謂的模型山和水就可以達到。如承德避暑山莊湖區建築以模仿江南風光為主，采用蘇州風格建築。畫以淡色為主，絕對禁止重色，與湖光融為壹體，有壹種塞外江南的情調。平原和山脈主要是模仿北方風光，加上公園外的奇峰怪石，構成了北國風光。因為模仿了全國各地的景點，又考慮了當地的環境特點，所以別墅南北都有。
(4)借景:城市園林的元素表達了預期的境界，方式是因地制宜，突出重點，尋求借景。陶金圓明千古絕唱:“采菊東籬下，悠然見南山”暗含著壹種“借景”。北京圓明園也是“因水而起，借景西山”。園內景色依水而建，邀西山入園，終成“萬園之園”無錫吉昌園是山麓園，所有景色都面向山，園外山景在園內。可見很多園林都有園外之園，景外之景。問題的關鍵是“借”。陳從周先生提出:“‘借’中有園外之妙，‘時’中有園外之景。花影，樹影，雲影，水影，風，水，鳥，花，無形的風景，有形的風景，交響的音樂。”如今城市園林化已成定勢，但要成就其美，關鍵在於“借景”，把城外的山和遠寺的寶塔請入園。
⑤景中奇:園林要借景，也要離景。尤其是城市花園。往往是壹端要“借”，另壹端要“離”。借款人在花園裏邀請美麗的風景；園外醜的是屏谷。相對而言，書與分冊相結合，相得益彰，不分出其俗，難以吸引其雅，不遮其醜，也不必示美。在園林綠化中，往往有能看到壹面的人，也有能看到兩面的人，他們在意的是正確的選擇。如北京北海公園的靜心齋，後墻靠近地安門西街。如果遊廊不分隔，城市的喧囂就會歷歷在目，從而破壞了古代園林的氛圍。如今，遊客入園，視線完全被側廊亭擋住。雖然他們住在城市街道，但他們沒有拋棄仙境的感覺。上海豫園也是壹個例子:這個園林裏的翠秀堂是終極建築，後面就是街道。然而，它面對著壹座大假山，隱藏在北麓，人們呆在裏面。我不知道我在城市的中央，只是隔著壹堵墻，就像壹個仙女。可見分家的精彩！有中國江南園林的前奏。滄浪亭雖然屬於半封閉式的園林，但是園內的景色可以從水中調用，慢慢有序的進入園內，也算是成功了。
⑥特殊性:園林雖由樹木、景觀、建築組成，但* * *；但是每個園林都有自己的特色，這就是個性。比如蘇州四大名園中，網師園以靜為主，拙政園以動為主，滄浪亭以古為主，園林氣勢磅礴。他們有自己的特色，吸引遊客。再如北方園林，建築中不采用屋脊式屋頂，而采用卷式屋頂(如卷頂懸山、卷頂歇山頂)，以求輕盈、彎曲。南園建築屋頂的翼角柔嫩上翹，凸顯屋頂曲線。然而，為了表現仙山亭臺樓閣的境界，古代皇家園林集中了當時能工巧匠的技能，創造了多種多樣的園林建築，如黃鶴樓、王騰亭、北京故宮角樓、頤和園佛香閣和畫報世界旅行，這些建築仍然可以反映古代精美的建築形式。這些建築比普通建築更註重造型和輪廓，展現了中國古代園林建築的精髓，其吸引力凝聚在建築的特色和風格上。也有壹些園林，如蘇州王石園，有壹個名為“月亮來風”的亭子。它正對著水池，有粉墻和屏風，正在接取景物的精華，體現了景物壹下子就來，歸我所有的客觀意境。因此，展館成為網景花園中壹個與眾不同的看點建築。再比如西湖三潭印月，是西湖的標誌性建築之壹。因為沒有水池，風景就不存在。人們常說:畫龍點睛，破壁而出，也是如此。有時候壹個場景“看著好處不說壹句話”，必須用題字和辭職。我國很多亭臺樓閣都有適量的題字，這種題字都起著“點睛”的作用
⑦第壹名在空中:巍峨的山川，著名的古跡和園林，第壹名在空中。所謂空氣，是指園林建築的整體情況、總體或風格。是基因決定了園林中的局部單體建築。任何壹個景觀設計師，如果不先看大局，不看風格，不看氣派，壹味追求瑣碎的問題，必然會局限於舍本求末的局面。“五嶽”之所以為天下名山，在於其“氣”。今天規劃景點或園林，如果不理解“精神”，就會庸俗低級，汙染山川。再如蘇州園林建築，風格在於柔，吳語稱之為“糯”；揚州園林建築風格典雅健康。風格確定之後，才能談局部單體，合適的亭臺樓閣，合適的亭臺樓閣，哪些流派依山疊翠，哪些風格臨水而畫。總之，這些單體建築必須遵循風格的特點。
⑧在水平上:山不高，但在水平上。峰巒勝在深秀。園林和山景壹樣，要深邃優美，層次豐富。布局的時候，要隱藏，要篩選，要打開，要分離，要劃分。“我常倚著彎彎的光圈看水，怕遮了山。”看它的片段，不完整的形狀，圖外有圖，千裏之外，回味無窮。比如園林中的亭子要比山頂略低，樹木的種植不能削峰，山露而不頂，頂露而不腳，樹見梢不見根，根見梢不見根等等。，都是在園林層面增加造園藝術特色的舉措，符合“遠山無腳，遠樹無根，遠舟無體”的造園機制。有些園林，比如無錫的梅園、常州的紅梅閣園，裏面有很多魚尾獅，最好用回廊“勾勒”出來，這樣就可以在園內各處做圖，做到事半功倍，以小見大。總之，這些造園手法有增加景深，改變層次的效果。
(選自魯《現代旅遊地理》)