原詩如下:
偶數問題
杜甫？【唐朝】
文章千古，得失盡人皆知。
作者都不壹樣，名聲大噪。
我看不到詩人，但中國方式正在蓬勃發展。
前輩飛進來了，剩下的都是美好的。
聖人老柱之後，歷代各有各的規矩。
法出於儒，心弱而累。
壹直懷著江的，又惡心又奇怪。
馬是好馬，馬是好馬。
輪子的門徒已經失去了生命，但教會仍然在虧損。
談論成為壹個潛在的丈夫，但傳遞給壹個年輕女子的紀念碑。
緣分是安慰和漂泊，病痛是反復感動。
經濟恥辱是長期政策，坐飛機是休假。
沙塵蟄蜜蜂，河峽蟄餃子。
蕭瑟的唐昱遠在，楚漢共危。
聖庭亦賊，異俗更卑。
陰郁的星劍，灰色的雲雨池。
兩京開，萬宇介入。
南海殘銅柱，東風避月枝。
尹姝討厭黑喜鵲，他很生氣，責怪熊。
收獲分詩，柴靜學土。
故山迷白亭，秋水藏黃陂。
不敢求好句，擔心會給妳離別。
翻譯
文學創作與很久以前有關，但只有妳知道其創作的成敗。
古往今來的作家都是不同的流派，他們的名聲怎麽能隨便流傳到後世呢？
可惜的是，以屈原為代表的騷體詩作家都死了，漢代開始出現的五言詩和七言詩，今天依然流行。
漢末，魏初、建安、黃初詩人勇於創新，以蓬勃的姿態躍入詩壇。可惜到了南北朝，詩歌已經流於形式。
後來有壹些優秀的作家，擅長以前的創作經驗，每個時代都有自己的創作方法。
詩歌的創作方法，自然只有儒生才有；我自己詩歌創作的理念，從小就受到家庭的影響。
我永遠欽佩江東的浪漫詩人，我也贊美和喜歡杜威中野的文學奇才。
江左和中野的人才都是好馬。只有曹操、阮籍這樣的人才，才能帶出好的人才。
做輪子的工匠剛做好輪子，兒子卻不會做輪子，失去了傳統。可惜的是，就在他父親確定建房方法的時候，還缺的是他兒子不肯蓋地基和房子，失去了繼承祖業的人才。
雖然朋友們都覺得我可以隨心所欲地寫出《潛夫論》那樣的好文章，有“曹娥冤”那樣的絕妙文筆，但那只是虛名。
我根據自己的感受寫詩，表達自己貧病交加，反復漂泊，遷徙到流浪生活的感受，以此來慰藉自己。
慚愧自己沒有幫助百姓的良策，就像那只鳥從深山老林裏借了壹根樹枝，飄泊到這偏僻遙遠的地方。
四川戰亂不斷，環境險惡。蜂蟄伴塵沙，團子纏峽。人多困難多，百姓水深火熱。看著眼前壹片蕭瑟淒涼的景象。
我覺得，唐瑜那個時候的太平盛世已經很遙遠了；目前戰事不斷，如同楚漢之爭，使得局勢岌岌可危。
如今唐朝還有人願意鬧事，尤其是夔州這壹片荒涼之地的風俗更是嘈雜低沈，實在可悲。
我悲涼的心像壹把埋在囚牢地基下的劍，雖然閃著紫色，並不出現；就像困龍在無垠的池水裏，雲雨不可能翺翔。
兩人都是當權的武將，都建立了幕府機關。放眼天下，軍隊如林，戰火連綿不絕。
在南海，漢朝馬援豎起的銅柱已經被摧毀，西部的吐蕃人也占領了長安，皇帝不得不逃離混亂。
我恨喜鵲不能及時報喜，而夔州是個偏僻的地方，我怪山裏的野獸吼得那麽兇。
在這裏幹點農活，可以解除寫詩的興致，住簡單的房子，了解壹些當地的風土人情。
俯瞰臨江，我看不到我的家鄉鐘南山的險峰白鴿。我回想起秋天的湖水，想起長安城的美景。
我怎敢強迫自己寫出美妙的詩篇？當悲傷襲來時，我只是用詩歌來表達離別之情。
給…作註解
例外:猶太教的不同流派。不同，不同。
波垂:隨便留言。浪，放縱，引申為不經意的意思。
詩人:指《楚辭》的作者。屈原的《離騷》是後來被稱為詩人的《楚辭》的代表作，其作者是壹位詩人。
漢道學在斯裏蘭卡興盛:指漢代開始出現的五言詩和七言詩，至今仍在流行。
李:好極了。
弱齡:二十歲。
江指東晉南朝的詩人，如、謝靈運、鮑照、謝朓等。
葉(yè)鐘繇:指“建安七子”曹氏父子、王燦、劉真等人。
Lù jì:很好的馬名，比喻詩人。
奇奇(qí lín):是個好馬名，比喻詩人。好好照顧妳的兒子:意思是有些詩人把自己的詩論傳給兒子，比如曹操和他的兒子皮、智。
“輪”句:《莊子·天道》中有壹則寓言說:輪平對齊桓公說，“我不會用木頭做輪子，快了也不行，慢了也不行。我們應該“從我們的手中得到它，但應該從我們的心中得到它。“我不能把這個遺傳給我的兒子。後人經常用這個典故來比喻藝術創作經驗，不容易讓人理解。
唐:這裏指的是房子基金會。結構:這裏指的是屋架。《詩經》裏有個比喻:父親造房子，兒子連地基都不會建。他怎麽會造屋架？後人用“教會結構”這個詞來指代繼父的事業。
男:隨便吧。
緣分:這裏“緣分”壹詞作為詩歌的代名詞。
經濟:通過國家幫助世界。
假:借。
Chài:蠍子。
chρ:古代傳說中的龍。
連篇:鳥兒並肩飛翔。楚漢之際，群雄並起，如飛鳥。
盛超:指唐朝。盜賊:指安時宇黨和各地叛軍。
風俗不同:指川東地區不同於中原地區的人文風俗。吵:吵。簡陋:濕度低。
陰郁:繁華的外表。星劍:壹把沖向星辰的劍，帶著文字的精華。
蒼:盛看。
兩個首都:西邊是長安，東邊是洛陽。軍隊出征，到處搭帳篷辦公，所以將軍家也叫幕府。
萬宇:有萬方。軍人:軍旗。
《南海》句子:東漢時，馬援曾用腳尖豎起壹根銅柱，以示中國疆界，其所在之處，就是現在廣西壯族自治區上思縣東北的茂陵。此時南詔回唐與吐蕃相連，南疆不平靜，馬援之柱斷。
月氏:即月氏，漢代對西域的稱呼，用以象征吐蕃。當時吐蕃多次入侵，唐朝經常忍辱負重，避之不及。唐居吐蕃東，故雲為“東風”。
《尹姝》句子:古人很迷信，認為黑喜鵲的啼叫是壹件喜事。當人們想收到親人的來信時，黑喜鵲恰好尖叫，結果還是沒有信，於是轉而痛恨黑喜鵲的麻木不仁。
“生氣”壹句:這是講住在僻靜的地方，聽到熊和蟑螂的叫聲就覺得惡心。
《收獲》壹句:種糧食叫收獲，收糧食叫收獲。這就意味著我因為要搞農活而分心寫詩。
《柴靜》句子:柴靜，小屋。不同的地方水土不同，人各有所好，這叫土宜。這意味著生活在夔州，並努力習慣它的水土。
《老山》句子:白鴿在鐘南山上，山下是梅皮。黃陂，或稱太子邳，在長安的南部。
做出贊賞的評論
這首詩的前半部分概括了唐以前詩歌創作發展的概況，作者對前人的敬仰和個人的創作抱負；後半部分表達了對混亂世界和個人流浪的感受，表明詩歌是由情感而生的，是作者對現實生活感受的反映。整個語言高度凝練，典故運用。意思更微妙更深刻，需要仔細研究。
曹丕《典論論文》說:“建文是治國之大業，不朽之大事。生命的歲月有時會終結，榮耀止於其身。兩者都會到壹個正常的時期，而不是文章沒完沒了。”令杜甫欣慰的是，盡管“使君堯舜上位，然後使風俗純然”(《魏作成二十二韻》)的誌向未能實現，他歷經挫折和動蕩，但在詩歌創作上取得了豐碩的成果。於是開篇就唱了壹句充滿哲理的名句“文章千古，得失盡人皆知。”當然，這種“交心的知識”不僅僅指妳知道的，還包括妳的知己知道的。
然後在支持這個“不朽”的“永恒事件”的同時，談及詩歌藝術從古至今的傳承與發展。歷代詩人可以排壹個又壹個。騷體乃至更早的《詩經》已經被漢代傳下來的五言七言詩體所取代。前代詩人憑借才華馳騁文壇，躍居文壇，對後世影響深遠。後世的人才總是在繼承前人的基礎上兼收並蓄，從而進行創新，使不同時代的創作形成獨特而新鮮的規範。我想到我自己的創作，最初來自儒家體系，我從小就開始致力於創作。西晉詩人、陸機的影響我忘不了，有李、嵇這樣的好馬推動，還要感謝馬忠。馳騁詩壇的千裏馬夏夜三曹父子的鼓勵。值得感嘆的是，雖已如車輪般“從手而應於心”，卻不利於治國安民。就算妳寫的和王符的《論隱夫》和韓丹春的《曹娥冤》壹樣，也只會流傳後世。另壹方面，我覺得寫詩畢竟是自己的愛好，是自己的思想寄托，是對自己帶病漂泊生活的壹種慰藉。何必談濟民之策，像壹只倦鳥，有地方住就不錯了。
回到現實，蜜蜂在世界塵埃裏橫行，餃子在江夏出沒——淒涼悲涼，離唐瑜的世界越來越遠；軍閥抗軛似乎再現了楚漢危機。所謂賢明王朝，就是盜賊的興起，邊陲之地的奇景更是卑微。在陰郁的結和星星的堅定沖擊波下，前方有兵，無邊的天空，像雲雨壹樣，用蒸騰的戰氣覆蓋著潭水。將軍的幕府已經在所有的城鎮建立起來，到處都飄揚著軍旗。東漢時，馬援屹立在南海路口的銅柱已毀，似西風緊縮東風避之，西月枝屢侵。我生活在異國他鄉，但黑喜鵲的啼聲是空的，我總是聽到山野的熊的嗥叫。這樣的心境是無法用“恨”和“怪”來表達清楚的，只好用詩歌的趣味來表達我的日常農耕生活。柴門茅屋裏的自給自足的生活，也能讓壹個讀書人自得其樂。壹想到煙草迷茫的長安故居白鴿，壹想到妳灌滿秋水的黃陂，就難歸故裏，只好用詩歌來分解思鄉之情，不敢奢望能寫出真正能流傳後世的妙句。
杜甫對詩歌藝術的繼承和發展的思想和見解，以及他壹生詩歌創作的主題，都是以這樣壹個五字排列的形式表現出來的。格律嚴謹，工穩，韻在最後，沒有約束。他在記憶、論述、表達情感方面得心應手，足以說明他的詩歌造詣已經到了爐火純青的地步。
創作背景
這首詩寫於大理元年(公元766年)秋天。去年五月，杜甫從成都東遷，途經戎州(今宜賓)、渝州(今重慶)、中州(今忠縣)、雲安(今雲陽)，於是在去年春天遷居夔州(今四川奉節縣)，此詩寫於其住處。因此，我對詩歌藝術的傳承發展規律和自己的詩歌創作實踐有著深刻的思考和認識，並從中獲益良多，在這個“偶然話題”中自然地表達出來。
作者
杜甫(712-770)，文字優美，人稱少陵夜老，在世界上被稱為“杜工部”、“杜少陵”。他出生於河南省福貢縣(今河南省鞏義市)，是唐代偉大的現實主義詩人。杜甫被世人尊為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。杜甫和李白壹起被稱為“杜麗”，為了區別於另外兩位詩人李商隱和杜牧，即“小杜麗”，杜甫和李白也被稱為“大杜麗”。他憂國憂民，人格高尚。他的詩約65，438+0，400首被保存下來，詩歌技巧精湛，在我國古典詩歌中德高望重，影響深遠。759-766年居成都，後人以杜甫草堂紀念。