清華竹簡是2008年7月清華大學收藏的壹批竹簡。經碳14測定，清華竹簡為戰國中晚期文物，書寫風格以楚為主。竹簡數量約2500枚(含少量殘破)，在迄今發現的竹簡中較多。
清華竹簡在秦以前就埋在地下，沒有受到“焚書坑儒”的影響，所以能最大程度地展現先秦古籍的原貌，研究它們有助於了解中國文化最初的面貌和發展。
第壹系列
2010、12年，清華大學藏戰國楚竹書(壹)出版，2010、15年，第壹批成果正式發布，包括、尹專利、程等9篇文獻，其中、尹專利描述夏末商初，、包勛、屬於商代晚期，、黃門、姬宮屬於商代歷史事件
清華大學出土文獻研究保護中心主任李學勤認為，第壹批文獻有五大學術貢獻:重現《尚書》及類似古籍，澄清學術史上壹些長期爭論的問題，發現以前不為人知的周代詩，還原楚國歷史地理，為古文字特別是楚文字研究提供珍貴資料。
第二系列
2011，1年2月，《清華大學戰國楚竹書(二)》出版，其中收錄了壹部失傳2300多年的歷史著作。清華大學出土文獻研究保護中心工作人員將其命名為“系年”。署年竹簡138。全篇共分23章，記錄了從西周初年到戰國初期的歷史。很多事件是傳世文獻中沒有的，可能對《左傳》、《國語》、《史記》有修訂作用。
第三系列
2012 12 2月《清華大學戰國楚竹書(三)》出版，* * *收錄6種8種文獻。
《傅說傳》由三篇組成:短文長約45cm，三篇24篇。《傅說傳》是《尚書》的壹部分。然而，它與東晉胡美提出的古代儒家文本《尚書》中的傅說生平完全不同。清華竹簡《生平》的出現與清華大學戰國楚竹書第壹輯尹專利的出現有所不同。
周公秦舞:簡長45cm，帶***17枚。這是壹組音樂詩，由十首頌詩組成。這是壹首結構類似於《大武》的音樂詩，內容是周公重返政壇，做了國王。
《瑞傅亮》:簡長44.7厘米，暫定28件。勸諫詩是諷刺時政的政治詩。
《良臣》:簡長約32.8 cm，有***11件。《簡》寫的很連貫，主要描寫了黃帝的良臣，甚至春秋時期著名的君主。
恭喜:是壹篇帶有濃厚巫術色彩的簡文，記錄了壹些古老的巫術咒語，比如遇到火災、溺水時嘴裏說些什麽咒語。
湯裏紅鯉之家:簡長45cm，有***15枚。簡的顯著特征是它具有強烈的巫術色彩。
第四系列
2065438+2004年10月7日，65438+2004年，清華大學藏戰國楚竹書(四)出版，整理出三份文獻，分別是蔔筮、占蔔、算卦。
其中計算器已有2300多年的歷史，是最古老的計算器，可以計算乘除和平方根，填補了我國先秦數學文獻的空白。
第五系列
2015年4月9日，清華大學藏戰國楚竹書(五)出版，* * *整理戰國楚竹書六則。
《馮旭誌》的文字和體例與西周時期的文獻和碑刻非常接近。武王在位時間短，登基時似乎更具備大規模分封的客觀條件。的禮物可以分為四類:玉器，筷子，車馬，易推薦。其中，青銅禮器的名稱尤為珍貴，可以對照青銅器銘文進行深入研究。
“厚父”的敘述與大頗為相似，體現了周初重德的思想，符合當時的文獻，其民本思想似乎較周初有所發展。
《命訓》、《杜訓》、《常訓》是整篇雜文，非常引人註目，其中所反映的天人思想，東周以後曾經有過。
《唐仔唐球》和《唐仔石門》都記載了伊尹的事跡，但主體還是記載文字，應該更接近道家文學，與《紅鴿》不同，後者更接近小說家。思想的反映，可能與早期道家君主南下的技巧有關。
《殷問余散手》符合戰國時期諸子百家的特點。
第六系列
2016年4月16日，清華大學(地)藏戰國楚竹書出版，整理出五部文獻，記載了春秋時期鄭、齊、秦、楚的歷史。
《鄭夫人武紀簡》中，提到了鄭國的鄭莊公。根據現有文獻推測，吳公大概在繼位之初就居住在衛國。
《鄭文公問太伯》記載了鄭國人太伯勸諫文公的話。學界普遍認為，鄭桓公早逝，郭征的東移實際上是從二代君主鄭武公開始的，而《鄭文公問太伯》則明確記載鄭桓公早已“接詔”“受詔”，開始了東移開疆的進程。在他看來，這份記錄揭示了兩周前鄭開國的真實面目，也將為春秋早期歷史研究帶來新的突破。
《子產》是壹篇“論文”，講的是郭征朝臣的道德修養和施政成就。整篇文章可以分為十個小小節，從聖人如何惠民，如何勉勵自己，從而達到君民互信，到財產如何掌權，如何“扶牧”。文章具有很強的思想性，體現出濃厚的儒家氛圍。可見孔子稱子產為“古代愛情的遺產”也確實有出處。
《管仲》是壹篇關於治國之道的論文，與齊國歷史有關。全文以齊桓公與管仲問答的形式，共有12組問答。
《紫衣》描述了秦楚的歷史，講述了秦晉美食的故事。戰後，秦穆公吸取了教訓。為了對抗晉國，他轉而尋求與南方的楚國結盟，釋放了長期被囚禁在秦國的楚國重要官員沈克，並舉行了隆重的儀式將他送回楚國，以示對楚王的恩情。
簡文描述了穆公送行時的種種情節。穆公和子怡的外交辭令多以詩詞、比喻的形式表達了秦楚同心協力的意願。這些語言也有很高的文學價值。[3]
第七系列
2065438+2007年4月23日上午，清華竹簡研究團隊也發布了清華竹簡第七次編纂報告。《清華竹簡》第七輯共四篇，均為傳世文獻所未知，記錄春秋戰國時期的歷史。前三章主要記錄了晉國的歷史。《晉書·晉文公》和《玉子》都以春秋五霸之壹的晉文公·重耳為主角，記錄了重耳早年被流放，借助秦國的力量回國，以及重耳回國後整頓內政，壹戰稱雄的歷史。晉國召公之後，公族衰落，國民政府落入劉清之手。《趙簡子》是範顯子和程顥勸誡趙簡子的散文，其中也提到了君主以儉得政，以奢失政的道理。
龔玥的故事是這壹系列文章中最重要的壹篇。全篇***75簡，**共分十壹章。詳細描述了越王勾踐戰敗後共同生活十年，實行良農、誠信、招賢、精兵、民的“五策”，重新崛起，最終滅吳的經歷。
中國社會科學院歷史研究所所長蔔憲群認為，這四篇短文豐富了古代史料，有助於探討春秋戰國時期史書的編纂與發展。其中，《龔玥奇石》和《國語》中的武玉和於越都以勾踐為題材，整體結構相似，但敘述過程細致，表達的主題不同，這壹方面說明他們有著相同的歷史淵源，另壹方面也說明了在流傳過程中的變化趨勢。
此外，傳世文獻中對“五策”的描述與本文相似，說明這些治國方略和思想是中國古代政治思想的重要組成部分。
第八系列
201165438+10月17，紀念清華竹簡入藏十周年暨清華大學出土文獻研究保護中心成立國際研討會在清華大學召開，清華大學戰國竹簡成果同時發布。
清華大學* * *所藏戰國楚竹書收錄了戰國時期的八篇佚文，分別是:取命、民族之政、民族之位、治國之道、心為道、人情之道、八氣五味五祭歸五行、於霞殷周之治。
其中《明壽》為西周文獻，應算是《尚書》中失傳已久的(今《尚書》中的為偽古文)，書序中的“伯”“伯”二字在此。根據該書的序言，這篇文章是在周穆王命令伯通為仆人時寫的，而《史記·周本紀》則被認為是周穆王即位初期寫的。根據揭示“她”和當時國王身份的線索，研究者推測“她”應該是夷王、周王，文中的周天子是孝的君主。這篇文章記載，周天子命伯帶著出納王彥掌管監牢，並教育伯服從王嬌、康民的命令。天子命出納接我的命令，配合幾內亞及幾內亞以外小國負責帝國事務的官員，警告他們勤政霸民，不可偷懶酗酒。由此可見該書規格之高。這是壹種“書”文獻，對研究西周歷史和《尚書》傳播有重要意義。
除了取命之外，《民族之政》、《民族之位》、《治國之道》、《心即心之意》、《天下之道》、《八氣五味五祭歸五行》、《於霞、殷、周之治》等壹系列文獻都富含治國思想，其中很多至今仍頗有啟發意義。
第九系列
2019 165438+10月22日，清華大學戰國楚竹書成果發布會在清華大學主樓後廳舉行。？
《第九版清華竹簡報告》公布了124枚竹簡，其中包括新發現的《治政之道》、《成人》、《易茗易》、《易茗二》、《禱文》等5篇文獻，均為傳世文獻所失傳。其中，最引人註目的是“成人”。通過王與成年人的問答，本文著重對先秦時期法治的概念、法律意義、司法制度和刑法原則的理解。有些句子可以和《尚書律刑》成對讀，這是壹部重要的法制史文獻。
“成人”壹文開篇就有明確的意思，說明法律是治國的紀律。得之則昌，失之則亡。本文詳細闡述了司法人員應堅持公正原則，兼顧公序良俗；以案定獄，需要聽取雙方當事人(原告和被告)的陳述，廣泛取證，核對案情的細微差別，通過參考和比較相關案例，做出最終決定。這篇文章保留了大量先秦時期的法律術語，句子傾向於仿古人，難以解讀。
《治政之道》***70簡，約3230字，全篇氣勢磅礴。說的是君主要修身養性，教導百姓，選拔人才，勤政愛民，慎用武力，親近鄰國。這篇文章既有典型的儒家思想，又有道家、墨家、法家的思想，如爭寡欲、節葬節用、為四民守職等，體現了百家爭鳴的特點。
此外，第九版清華竹簡有兩篇報道《殺生》，告誡諸侯，同宗忠君，謹言慎行，不要為保宗室禁言而以武力取物；還有壹個“禱文”，是祈求神社保佑的禱文。
第十系列
2020年6月20日，165438+清華大學戰國楚竹書成果發布會在清華大學出土文獻研究保護中心新址首次舉行。
清華大學* * *所藏戰國竹簡共五種，八篇，均為前所未有的佚文。其中，最重要的是《四報》，這是繼殷專利之後，清華竹簡整理組再次整理出版的圖書文獻《訴說命運·取經》，共四篇。其他四篇中，《四季》、《四歲》、《魏星》為數理文獻；《病方》是壹種方劑技術文獻。該叢書內容涉及天文、歷法、自然等諸多方面，對先秦時代社會思想文化的認識帶來了新的認識，在天文學和科技史上具有豐富的價值。
《四報》全篇共五十篇竹簡，分別記載了周公旦、周公之子伯禽、周穆王蠻、趙伯虎的四篇送別文章。第壹個是周公為臯陶送別而祈禱。周公細述了商紂王和周文王、武王的功績，希望臯陶保護他做王，選賢任能，維護《周國刑法典》。這篇文章的內容與《尚書·李政》關系密切，在結構和句式上有許多相似之處。第二章是初封魯國的禱文，祈求無過，長期保護魯國；第三篇是周穆王在田野裏遊泳的懺悔禱文，祈求心靈的平靜；第四章是因為希望貓頭鷹聚集在首公長眠的廟裏，所以召喚伯虎祈求消災，祈求國家的永恒傳承的禱文。四別獨立，按時間順序排列，體現了圖書文獻的編纂特點。？
《四季》和《四歲》連續編號，抄於同冊。《四季》詳細列出了每個月的1、4、7、10、14、17、20、24、27日的星象和雲、雨、風的物候，將壹年分為37個時辰，其中星象分為藍、玄、白、紅四類，分別對應東方龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀四種大象。這篇文章的占星術語和運算變化自成體系，與《史記·天官書》等古代流傳下來的天文文獻大相徑庭。《禮記·月令》中的物候與《代歷下》、《魯春秋》和《淮南子·天文·時澤》中的物候也有異同。《四歲》則記敘了太歲壹周內十二歲之日的運行及其吉兇，是目前記載最早的文獻，可與《爾雅》、《史記·天管叔》、《孔家坡漢簡》、《日書》相媲美。
《行名》與《病方》同卷抄。《行名》記載了壹月“六名”的具體日期、利弊及影響，其中記載的事都屬於政事，包括虞雯、君民、公嗣、刁老、吳楚、畢彜。這是目前已知的第壹部專門處理壹月內政的先秦季節文獻。《病方》收錄了三種病方，前兩種屬於酒，最後壹種是湯劑，是目前所見最早的方劑技術文獻。
研究成果
發現了周文王的遺言
經過認真清理、保護、初步解讀和研究，最終確定這批“清華竹簡”為2388枚；清華竹簡中發現的壹些珍貴內容，在歷史上早已失傳。其中，整理出來的第壹篇是《保訓》。
寶訓全篇共有11張簡牘，每張22-24字，其中第二張簡牘殘缺不全，尚未找到，但文章基本完整。這些簡牘的壹個特點是，簡牘的長度只有28.5厘米，字體有點特殊，很容易引起我們的註意。本文記錄了給兒子的遺言，其中講述了堯舜和商始祖尚家圩的傳說。文王想利用這些歷史事件給太子灌輸壹種思想——“忠”。關於“中”的解釋，學術界尚無定論。李雪芹認為《寶訓》中文王流傳的“寶訓”確實是中道，與《論語》、《中庸》等儒家文獻有壹定聯系，也是後世儒家道統的淵源。
王武音樂詩的首次發現
據清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤教授介紹，商朝時期，齊國是離商都朝戈不遠的壹個小國。宋朝以前，人們總以為是砍毛的時候了。宋朝以後對這個問題有爭論，有吳王伐毛的說法。對於這兩種說法，沒有人獲得足夠的證據。
讀了清華竹簡中的壹首周武王的音樂詩，我們找到了“武王伐焦論”的證據。簡牘中記載在征服國家8年後回到周都，在宗廟舉行“飲酒至”儀式，參加的有、周公、、、辛嘉、左、等人。在儀式上，他喝了酒，寫了詩。已知作者有武王和周公。
李學勤說，這些竹簡既有史料價值，也有文學意義。特別是秦以後，所有的樂府詩都已經失傳了，這就更重要了。
古文《尚書》重見天日。
在100多件戰國竹簡中“藏”著9部古籍，其中有許多是首次為人所知。殷專利真本的發掘，意味著時隔兩千多年，真正的古文《尚書》第壹次被重新發現。
《尚書》位於六經之首，是夏商周時期各種重要歷史文獻的匯編，是研究古史最重要的依據之壹。清化簡牘中已發現不少《尚書》，此次發現的《金文》雖有傳世之作，但語句差異甚多，甚至稱謂不同，且多為《尚書》中前所未有的佚章。
除了《尚書》之外，清華竹簡中還有類似於《竹書》的編年史書。從西周開始到戰國初期，記載了《左傳》、《春秋》、《史記》等許多歷史事件。有學者指出，清華竹簡《尚書》、《編年體史書》等中國古籍的發現和整理，將有可能改寫中國古代史。
楚劇證明了楚國遷都的路線。
“季初降於驪山，窮矣。在喬杉面前，房子充滿了波浪。逆流而上，看到了潘庚的兒子，在房山。他的女性名字是宜顏，他帶路。紀廉聽說他被錄用了，就跟了板，生下了伯和。四處遊蕩，先是在景宗。窯洞村搬到景宗較晚，所以它得了癤子，水往上遊流，它是妻子的，生了壹個叔叔和壹個美麗的季節。李不從行，魏自危，燕縛天，吳受楚，達今楚人。我瘋了，我住在景宗。”
宋景，洛陽別稱。因松山在東南，故稱。《舒威李平列傳》:“宋景創構，羅衣營，雖跨十尺，根基未立。”
景宗是松井，盤庚曾在西濠建都，西濠就是偃師，所以盤庚就在松井附近。紀廉的後代在松井遷居洛陽，娶了西昊盤庚的女兒。洛陽伊川縣至今仍有著名的“景山”，是旅遊勝地。宜川有壹條河叫宜川河，是盤庚都城的偃師。這正符合了“溯流而上，見盤庚之子”這句話所反映的地緣關系。熊匡出生時，基連民族尚未遷徙到丹陽，熊匡之子熊逸被封到丹陽。所以楚原最初從鄭州搬到洛陽，然後到丹陽。[6]
再證古籍《尚書》是偽書。
2065438+2003年6月5日，清華竹簡最新研究成果在京發布，其中東晉古文《尚書》中的三篇《傅說生平》與《傅說生平》完全不同，證明東晉壹學者所撰古文《尚書》為偽造品。
這次* * *公布的研究成果有八份文獻，分別是的生平，周公的秦舞，的瑞，梁晨，的朱和湯家。這是清華竹簡自2008年進入清華以來發表的第三批研究成果。
發現最早的十進表
據香港媒體報道，壹套有著2300多年歷史的竹簡，作為世界上第壹個十進制計算工具，被載入吉尼斯世界紀錄。
據香港《南華早報》網站4月24日援引中國媒體報道，這265，438+0張竹簡制作於約公元前305年(戰國時期)，每張竹簡長43.5厘米，寬65，438+0.2厘米。