竹裏關:這是壹首描寫隱士閑適生活情趣的詩。這首小詩有四句話。分開看，既沒有動人的風景，也沒有動人的愛情；我找不出哪個字是詩眼，也不好說哪句話是警告。而且詩中用的詞是用來創造語言和景物的(幽僻、深林、明月)，人(獨坐、彈琴、吹口哨)是極不起眼的。但它的美在於其自然質樸的風格，描繪了月夜幽林清新誘人的意境。夜靜景融，蘊含著美的特殊藝術魅力，成為千古佳作。彈琴吹口哨，映出月夜竹林的靜謐，用明月的光影映出深林的黑暗，表面看似平淡，看似隨意揮灑，實則匠心獨運。這首詩也表現了壹種寧靜安詳的狀態。前兩句，詩人獨自坐在幽深茂密的竹林裏，彈著琴弦，吹著長長的口哨。事實上，無論“彈琴”還是“吹口哨”，都體現了詩人飄逸灑脫的氣質，不易引起他人吟唱。所以最後兩句說:“太輕了，誰都聽不見，除了我的同誌，明月。”意思是我生活在壹個僻靜的森林裏，我並不為此感到孤獨，因為明月依舊無時無刻不在照耀著我。這裏運用了擬人手法，把灑滿銀輝的明月當作知音，表現了詩人新穎獨特的想象力。全詩風格恬靜閑適，仿佛詩人的心境和自然風光都融為壹體。詩中描寫景物，只用六個字組成三個字，即“幽處”、“深林”、“明月”。對於照耀地球的月亮來說，用“明”字來形容它的明亮，並沒有什麽新意和巧妙之處。是大家的共同說法。至於第壹句“黃”和第三句“林”，其實是壹回事，都是重復詩人所在的竹林，在竹林前面加上“幽”和“深”兩個字，但說明既不是庾信《小源賦》中所說的“三桿二竿竹”，也不是柳宗元詩中所說的“綠水崗竹”。在這裏，仿佛眼前的景象是隨意書寫的，沒有努力去描繪和描繪。詩歌中寫人的活動時，只用六個字組成三個字，即“獨坐”、“彈琴”、“吹口哨”。對於人物，沒有描述扮演蕭墅的樣子，也沒有表達自己的情緒；對於琴聲和哨聲，我沒有花任何筆墨去寫它的音色和聲音。從表面上看，四首詩所用的詞都是毫不起眼的。但四首詩結合在壹起，各有千秋，各有千秋，蘊含著壹種特殊的藝術魅力。作為王維《輞川別集》中的名作，它的美在於它自然吸引人的意境。它不以文字取勝，而是把美看成壹個整體。它的美在於沒有它的出現。欣賞和鑒賞它的美，也要以它的表象為它的精神，它的精神蘊含在意境之中。就意境而言，它不僅給人以“幽絕風情”(《我仆詩》)的感覺，而且使人感到這月夜的幽林景色是那樣的空靈清朗，其間彈琴吶喊的人是那樣的悠然自得，塵埃空空，表裏渾然壹體。另壹方面，在語言上，我們可以看到來自自然的味道，來自平淡的高韻。其自然質樸的風格美與其意境美相得益彰。可想而知，詩人在心靜意清的狀態下，遇到了竹林的清幽和明月本身的清幽屬性，他用很棒的筆寫了壹本書。詩歌意境的形成，完全取決於人物心靈與所寫景物內在品質的壹致性，而不借助外在色相。所以，當我與物、情、景融為壹體時，詩人就能如司空圖在《詩與自然》中所說的那樣，“看淡萬物，不取眾鄰，各行其道，始成春色”，進入“薄言情意，悠悠天”的藝術世界。當然，我們這裏說的“無處不在”，並不是指詩人別無選擇，只能輕松選材；我們這裏說的“開始做壹個春天”，並不是說詩人主管的時候沒有安排，他信以為真。詩中描寫了周圍的景物，選擇了竹林和明月，與要表現的清幽環境相吻合；在詩中抒發自己的感情，壹個選擇彈琴吹口哨，然後壹個拿它和心境的寧靜明朗來互相抒發。這是眼前的事，他之所以寫這壹幕和這件事，有他自己成熟的詩學思想。從全詩的組合來看，詩人在月夜寫幽林的同時，寫了鋼琴和口哨，用聲音表現了寧靜。至於詩的最後壹句，不僅與前壹句的“人不知”形成對比，還起到了打破暗夜的作用。這些聲音與寂靜，以及光影的對比，在安排上既巧妙又巧妙。請看前兩句:“獨倚密竹，彈琵琶，哼小曲。”嘿，竹林也；小，捏捏嘴，安靜點。詩人早年信佛，思想超脫，仕途坎坷。四十歲之後，過著半仕半隱的生活。就像他自己說的，“隨著歲月的流逝，給我平靜，從萬件事中解脫出來。”所以，我常常壹個人坐在深深的竹林裏，彈著古琴，抒發我孤獨的情懷。但琴聲似乎不足以宣泄壓抑，於是我長長地吹了壹聲口哨。這裏有個典故。據劉義慶《世說新語·琪宇義》“阮步兵慘叫，聞百步。”阮步兵就是阮籍，是漢魏時期著名的“竹林七賢”之壹。他和嵇康不滿當時的封建禮教，不滿統治階級內部的爭權奪利，經常聚集在竹林中表達心聲。阮籍在竹林中吹口哨，聽得百步響，也被傳為美談。日本漢詩學者前野直樹、石川忠雄曾細心地指出，這首詩的前兩句含蓄地借用了魏晉詩人阮籍《蘇門吹口哨》的故事和阮籍《懷頌》詩中“坐而彈琴”的句意。他還指出，詩人王維獨自倚竹彈琴，悠然自得，很像陶謙。只是陶謙彈大鍵琴，王維彈大鍵琴。王維生活在竹林中，扮演阮籍的角色，將自己與阮籍相提並論，表達對權力強奸的不滿。竹子的性格，葉如箭，質如堅石，幹可斷而不改其直，身可焚而不滅其節。詩人獨坐幽竹，說明他有著和竹子壹樣的氣節。看最後兩句:“太輕了，誰都聽不見，除了我的戰友明月。”這是為了進壹步誇大孤獨的心情和氣氛。月亮發光，不僅是指出妳坐了很久，更是想表明只有天上的月亮才是知己。明月是高貴的人的象征。它獨自閃耀在藍天碧海中，宛如壹位詩人。因此，王維被視為親密的“朋友”。這樣寫對描寫自然風光也有好處。幽靜的森林，讓人感覺墨綠色，寂寥陰郁，畫面暗淡。現在忽然被“除了我的同誌，明月”給漆黑的竹林灑上了壹層銀白色。這種變化似乎增加了壹層生命感，多了壹層詩意和孤獨，竹林、明月、詩人都融進了寧靜和諧的夜。這首短短的詩，只有20個字，卻充滿了景與情(靜景與孤情)，生動(琴嘯之聲與林月之色)，靜與動(獨坐而嘯)，實與虛(前兩句實為其景，後兩句虛為其情)，對立統壹，相映成趣。讀這首詩就像在欣賞壹幅立體多變的人物山水畫，真是作者的傑作。全詩優美典雅的意境，傳達了詩人恬靜淡泊的心境。峨眉山月歌:此詩出自《李太白全集》第八卷。是少年李白初不在四川時寫的，大約寫於725年前(開元十三年)。全詩意境清晰，語言淺顯，押韻流暢。唐詩註:“君指月。在峨眉，月映江中，因月色清朗，到了三峽，但忽然月無，船已直下渝州。詩歌的魅力是獨壹無二的。”詩以“峨眉山月”開頭，指出遠遊的季節在秋天。“秋”字因為押韻的關系，在句尾是倒掛的。秋高氣爽，月色皎潔(“秋月皎潔”)。用“秋”字來形容月色之美是很自然的。月亮只有“半個圓”，讓讀者想起青山吐月的美好意境。峨眉山附近的青衣江發源於四川省蘆山縣，經樂山縣流入岷江。第二句“影”指的是月亮的影子，兩個動詞“入”和“流”構成壹個連動謂語，寓言月亮的影子映進河裏，隨河水而去。從固定的位置看水中的月影，無論河水如何流動，月影都是不動的。“月亮走了，我就走。”觀者只有順流而下，才會看到“影入江中”的奇妙景色。所以，這句話既寫了明月映清江的美景，又寫了秋夜揚帆的事，意境空靈，妙不可言。第二句有人，第三句的人已經出現:他正連夜離開清溪驛站，進入岷江，駛向三峽。“刀光劍影報國，拋下親人遠遊”的年輕人，在離開家鄉的時候，與故人依依不舍。看到河面上的月亮，就像看到壹個老朋友。然而明月終究不是故人，我只能“仰望明月，寄情千裏。”最後壹句“想妳，卻見不到禹州”，道出了別離的無限感慨，言語簡短深情。峨眉山-平羌河-清溪-三峽-禹州，詩情畫意逐漸為讀者展開了壹幅千裏蜀河圖。除了“峨眉山月”，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除了“四君”二字，再無抒情。而“峨眉山月”這壹藝術意象卻貫穿於整個詩歌境界，成為詩情的催化劑。它所造成的寓意相當豐富:山與月相伴萬裏，夜夜可見，讓“想妳”的感覺越來越深。明月平易近人，高不可攀，是思念朋友的象征。在唱月亮的詩裏處處都表達了對河中友人的思念之情，讓詩人原本就覺得很陶醉，短短的絕句在表達時空的變化上相當有限，所以壹般的寫法是不同時超越時空，這首詩表達的時空跨度達到了自由的位置。二十八個字，地名出現在五個地方，* * *十二個字，在唐代壹萬首絕句中絕無僅有。是“入地名四字為五，古今眼為絕唱，不厭重復”(用王林洲的語言)。究其原因，是詩境中滲透著詩人遊河的體驗和對友人的思念之情，山與月的象征性藝術意象無處不在，統壹了廣闊的空間和久遠的時間。其次，地名的處理也充滿了變化。“峨眉山月”“平羌河”是附在風景上的名字，是空的；“發清溪”、“香三峽”、“下渝州”都是實用的，但在句中的位置不同。就這樣，詩看似無痕，妙在化工。明代王世貞評價說:“此太白之地，二十八字中有峨眉山、平羌河、清溪、三峽、渝州。難覓蹤跡，又見此舊爐錘之美，甚好。”詩中凡吟詠明月之處，抒發對江中友人的思念之情，令人陶醉。詩意的境界滲透著詩人遊於河中的體驗和對友人的思念之情，山與月的象征性藝術意象貫穿各處，統壹了廣闊的空間和久遠的時間。