再次，現代主義文學主張“以醜為美”，描寫了大量醜惡的事物，通過美醜對比，把“審醜”作為反抗現實醜惡的手段。波德萊爾不是壹個屈從於舊習俗的人。他可以大膽地向世人宣告:“詩就是要區分美與善，在惡中發現美。”他的信條聚集了眾多支持者，甚至後來在《詩的海洋——世界詩歌史綱要》中寫道:“比美的東西更美的東西，就是美的衰落。”
波德萊爾在《惡之花》中描寫了許多醜陋、晦澀、陰郁的事物。然而，波德萊爾並不只是向世人展示醜，而是試圖從醜中挖掘美的深層含義。《惡之花》中的審醜意象是壹種獨特的社會審美，其背後的深刻含義意在揭示同時代的詩人和作家如何在對醜的認識中實現對醜的精神超越。簡而言之就是“以醜為美”。
需要說明的是，波德萊爾因為自己的經歷，感受到了現實世界中各種不和諧的關系。因此，他的《惡之花》更致力於挖掘和展示社會現實的醜惡。可以說，“醜”的審美意象是波德萊爾在絕望中與世界對抗時挖掘出的殘酷真相。波德萊爾在《惡之花》中描繪了壹個千瘡百孔的黑暗世界，充滿了各種恐怖的意象，如地獄、魔鬼、毒品、妓女、腐肉等。這些形象恐怖、病態、黑暗、冰冷，給人壹種虛無感，就像人身邊的幽靈，捕捉不到，卻又無處不在，壓抑著人的呼吸。例如，腐爛的屍體描繪了詩人和愛人在壹個美麗的早晨看到的景象——壹具腐爛發臭的屍體躺在小路拐角處鋪著碎石的路上。腐肉的醜陋是很難看到的，但是當波德萊爾在這個時候停下來的時候，他看到的不止這些。社會上存在的壹切都會像腳下的人體，從存在到虛無，從存在到虛空，在現實的打磨下完成作為“人”的使命，最終成為詩人寫的壹首詩，真實而殘酷，但也在詮釋著他所表達的美好和希望。
第三，結論
西方現代派文學的意義和價值並沒有隨著壹戰的結束和資本主義社會矛盾的緩和而迷失在歷史的車輪中。通過這些扭曲的、醜陋的、但確實令人悲傷的形象，我們從“汙穢”中看到了“美”，從醜陋的社會現實中看到了它美麗的外表。同時也應該承認，就文學本身而言，傳統現實主義未能充分發揮文學本身的表現功能，而這些新興的藝術特征彌補了這些不足。
《惡之花》是壹朵在真實的“惡”中透出“希望”的花，是波德萊爾在黑暗墮落的生活中對真善美無限熱愛和對最高理想無盡追求的人生體驗的凝結。他剖開自己的身體，把自己破碎破碎的苦難靈魂追求理想殿堂的全過程記錄成詩，呈現給讀者。在他筆下的世界裏，矛盾中的壹切都變得和諧統壹，沒有了尖銳的對立，於是“臭腐化為神奇；卑微變得崇高；矛盾的，壹致的；幹燥，調整；不開心，完成了；莫名其妙，已經實行了。“所以，《惡之花》不是作者無情的宣泄，而是他有意識、有心理、有所見的努力展示自己。我們有幸透過波德萊爾的描述，看到那個時代獨特的藝術光芒，理解表象之外更廣闊更深刻的意義。