唐宋時期的文學批評主要圍繞著詩、詞、文的創作，進行了幾次大規模的文學創作運動。在批評的形式上，有大量的詩、詞、序跋。初唐時期，文學發展面臨的主要問題是如何糾正南北朝以來文學重形式輕思想內容的傾向。晚唐五代十國時期，這個* * *，唯美主義文風又興起了，所以宋初文學也對文學批評提出了類似的問題。對此，唐宋作家都打著復古的旗號進行詩歌革新運動。他們引用先秦兩漢文學的優良傳統(宋代也提倡唐代文學)，極力強調文學的社會思想和改造現實的功能。
詩體改革運動。唐代詩歌，從對建安詩風的首倡，到初唐四傑(、、楊、)的文學主張，他們以自己的主張和卓有成效的創作實踐，壹掃當時文壇上的頹廢詩風。盛唐時期，傑出的詩人如王維、李白、杜甫、高適、岑參、孟浩然等。發揚雅俗傳統，形成了現實主義、浪漫主義、田園詩、邊塞詩等許多風格鮮明的詩歌流派，開創了古代詩歌的鼎盛時期。中唐以後，社會矛盾日益突出。為了配合變法，白居易等人著眼於詩歌的功利觀，以彌補時政，宣泄民情，倡導新樂府運動，提出了文章與時代相結合，歌詩與物相結合的響亮口號，要求文學盡可能地揭露社會矛盾，起到刺作用。新樂府運動也主張運用比興手法，使藝術形式盡可能通俗。這些觀念對宋詩的散文文化創作傾向產生了重大影響。尤其是詞，直接繼承了唐詩鮮明的創作傳統，形成了豪放派和婉約派兩種風格，在藝術上取得了非凡的成就。
在藝術形式上，唐代詩人並不排斥吸收六朝詩歌技巧的營養。在詩歌理論的指導下，五言古詩、七言古詩、古體詩、格律詩、各種曲牌、詞牌等詩歌形式已經成熟定型。杜甫還以絕句的形式總結了詩歌的理論。在《戲為六首詩》中，他提出了愛古人、師從多師是我師的觀點。這種在繼承前人成果的基礎上力求創新的學風，也是唐宋詩歌繁榮的重要原因。
古文運動。唐宋散文理論從儒家文學的功利作用出發，強調文學幹預社會的功能。古文運動領袖韓愈提出文以載道，唐宋八大家為首的文人掀起了壹場轟轟烈烈的古文運動。他們崇尚儒家積極治天下的思想，要求散文要有輔佐時勢、輔佐事物的思想內容，提倡先秦諸子散文和《史記》筆法樸實、典雅、內容豐富的優良傳統，以反對擺事實、避事物的齊梁駢文文風。其中，韓、柳、、蘇的理論成就最高。(詳見《中國文藝復興——古文運動》壹書)。文學中的“載道”論，成為近千年來皮文風的有力武器，影響深遠。但是，宋代理學把道家教條化，以道統排斥文藝規律，片面追求道家和明道，對後世的文學創作和文藝技巧、理論的研究也產生了負面影響。
唐代詩人皎然(俗名謝青洲)和詩評家司空圖在繼承南北朝文學批評家言意象關系理論的基礎上，對詩歌意境的論述，在文學理論史上具有劃時代的意義。皎然的詩風引入了佛教的境界說，首次提出了詩歌受情境影響的觀點，要求詩人在觀察事物時註重發現深刻的內涵(物質意義)，在寫作時註重表現隱含的意義，在意象中體現感情，達到人情與物質環境的統壹。
司空圖發展了皎然的意境理論。在《詩品》中，他提出了詩歌神韻論，包括味外之意、韻外之意、象外之象三個基本觀點，要求詩歌創作要包含深遠的意趣、深邃的思想和無盡的言外之意。他還為意境設定了壹系列的藝術原則。如:目的(思想)的獲得，思想與環境的和諧，回歸虛擬人的環境(註入抽象思想的形象世界是寬廣的，近而不浮，遠而不盡，壹言不發，充滿浪漫等。).《詩》還總結了24首不同風格的詩歌，具有很高的參考價值。
詩話(詞話)是宋代最流行的文學理論形式。6月1日歐陽修借鑒鐘嶸的詩創作詩歌後，司馬光、王誌防、楊萬裏、嚴羽的詩(花刺)就有100多首，其中嚴羽的滄浪詩最為著名。
《蒼話》的顯著特點是以禪喻詩。嚴羽從禪悟的角度總結了許多有價值的文藝規律。他繼承了意境論，認為文學創作應以妙悟為基礎，不涉情理之路，更不用說文字了，以意象深蘊思想感情，如羚羊掛角，不著痕跡。他還提出了氣象、趣味、本色、舉止得體、人文精神五大精彩標準。吳渺理論的精髓在於強調詩歌的樸素風格。此外，他的異材異趣論明確指出了詩歌的抒情本質和意象思維的特點，觸及了文學藝術中意象的根本問題，是文學批評史上不可多得的瑰寶之壹。