公元前3世紀，阿育王建立了印度帝國，並對大屠殺深感懺悔，他開始推廣佛教。佛教通過印度次大陸傳播到其他地方。
公元前2世紀，佛教傳到了巴克特裏亞國王米蘭托，亞歷山大大帝大臣們的後代。根據《那賢比丘經》中的記載，國王被壹位開悟的和尚說服皈依了壹條新的修道之路，並堅信自己可以通過佛教的教導而頓悟。
時間被設定為1世紀的公園。貴爽帝國國王倡導佛教，影響了佛教的發展演變。這對於壹個非本土的統治政權來說非常重要，因為它需要通過宗教來增強其統治的合法性。於是桂雙建立了寺廟“寺廟”，升華了這壹地區流行的宗教觀念，並與佛教融為壹體。
公元4世紀，佛教越過帕米爾高原傳入中國。中國西北的新疆——如塔裏木盆地壯觀的基齊爾石窟。沒過多久，喀什、庫車、吐魯番等中國西部就遍布了新的佛教聖地。
隨著時間的推移，公元5世紀，在第壹次傳播中華文化的南朝和從草原崛起的新王朝北魏的大力支持下，佛教和傳統儒學形成了激烈的競爭。平成和洛陽豎立了巨大的佛像。——《南朝四百八十殿，煙雨中幾塔》描述的正是這樣壹個場景。
絲綢之路上的知識分子空間和神學空間非常擁擠，神與宗教派別、神職人員和地方領袖競爭。那麽怎麽能缺少世界三大宗教之壹的基督教呢？
從1世紀開始，基督教逐漸從巴勒斯坦的壹個小根據地發展成為席卷地中海和亞洲的信仰，成為宗教戰爭中的壹個巨大漩渦。
雖然現在基督教的高層人物都在歐洲的羅馬和君士坦丁堡，但在早期，基督教的方方面面都是亞洲的:壹是它的地理位置，以耶路撒冷為中心，與耶穌誕生、生活和受難有關的地方也都在亞洲；它的語言是阿拉姆語；它的神學和精神來源於猶太教，猶太教誕生於埃及和巴比倫統治時期的以色列。它的故事發生在歐洲人不熟悉的沙漠、洪水、幹旱和饑荒中。
從2世紀開始，羅馬人對這些基督教變得強硬起來，因為它已經深深地滲透到了羅馬社會。帝國軍隊開始審問這個新的宗教，認為它對傳統價值觀構成了威脅。與此同時，基督教迅速傳播，到達高加索山脈，並很快傳播到整個波斯灣。
公元224年，薩珊王朝推翻了波斯在高加索邊境的統治，阿爾達希爾壹世和後世開始實施帝國的整體轉型。古波斯的重要遺址都被定為聖地，錢幣也進行了改造，這樣壹面是國王的剪影，壹面是壇火——沒錯，是祆教的聖火。妳驚訝還是不驚訝？。
到3世紀中葉，基督教對波斯的滲透日益明顯，迫使波斯本土宗教祆教像羅馬帝國壹樣以暴力回應。不僅是對基督教，對波斯的其他教派也是如此。推崇索羅亞的斯多葛派而排斥其他宗教，成為波斯文藝復興的壹大特色。但是隨著祆教被輸出到邊境地區，寺廟被修建，它成為了波斯帝國的象征，人們很快就會把這個宗教當成侵略和占領的工具，於是壹些人開始認真研究基督教，這也為後來基督教的反擊埋下了伏筆。
基督教的轉折點發生在4世紀，當時羅馬帝國歷史上最有影響力的人物之壹——君士坦丁大帝皈依了基督教。從此，君士坦丁開始以無限的熱情大力宣傳基督教，不惜犧牲其他壹切宗教。當然，從資料分析，君士坦丁不是簡單的皈依，而是有政治考量的——軍隊中已經有大量的基督徒。他奠定了基督教在歐洲的基礎，但也埋下了隱患。