題詞詩:
開提君，君為真，牧為深情，民為父母。
愛是普遍的，禮是普遍的，誠是真誠的，堅定不移的，
堅定不移，矢誌不渝，矢誌不渝，胸懷大誌。
禮貌是最好的，性是最好的，表達是最好的，禮貌是最好的，
結果，五對五，對壹個人的野心，對壹個人的野心對壹個人的感情，對壹個人的感情對壹個人的詩歌，
詩以禮，禮以樂，人以樂；我又開心又難過。
為人民哀悼，為人民哀悼。詩與禮相輔相成，悲與喜並存。
直視，看不見，聽不見，聽不見，
誌存高遠，吞山河，誌存高遠，陷天地，
四海之內，謂之“五至五”。當妳什麽都不做的時候，妳可以在晚上保持清醒。
修行，赦人平安，無聲歡喜；有尊嚴的逮捕，
無懈可擊，無體禮；人們為了幫助別人而失去了生命，卻沒有為他們服務。
文本:
禮記。孔子的遊手好閑
孔子隱居，夏紫侍奉。夏紫說:“敢問詩中曰:‘啟先生是君子，民之父母’？他怎麽能被稱為人民的父母呢？子曰:“夫民之父母，必近達禮樂之本源，以致達五分而行三事，以渡天下。如果四重奏輸了，必須預測。這叫人民的父母。」
鄭玄註:孔子隱居，夏紫侍候。夏紫說:“敢問詩曰:‘凱蒂先生是君子，人民之父母。’何如斯是人民的父母。“凱蒂，樂毅也。○凱，這也是壹個“凱”，壹個“不”，小山反對。兄弟，這又是“勇”，禮反了，註也壹樣。音樂音樂。簡單，用醬油。子曰:“夫民之父母，必近達禮樂之本源，使其五時三事，以渡天下。“四方若敗，必是先知。這叫‘人民的父母’。”原者，猶也。橫，充也。失敗意味著災難。○聲音災難
【舒】義曰:但本文問題略二，從此至“施於孫”，問及“民之父母”；既然“三王之德，參天地”，問為什麽文末三王之德參天地。不過上壹節我問人民家長，“這樣五到三件事都做了”，夏天五到三件事都做了。今天，每壹個都用文章來解釋。○○○○○○○○○九六七Kay，Leya。兄弟，葉儀。都說成王是民之父母。“何如斯可謂是人民的父母。”夏紫引用了這首詩的意思，問大師他想做什麽，所以他必須成為人民的父母。○“四面有敗，則為先知”，聖人行五至三事，無所不知，知兆而知事。見其積惡，久必有災。所以說“四面皆敗，則未蔔先知。”如果妳是“人民的父母”，妳必須預見到災難，並從災難中拯救人民，所以妳是“人民的父母”。不過四方有福，也是先知。必然會說“四方輸了”。這個主是建立在為民除害的基礎上的，所以說是“敗家”。
夏紫說:“人民的父母聽說過這件事；請問什麽是“五個至日”？子曰:“有誌者事竟成。詩所至，禮也深。禮到之處，喜也深遠。妳快樂的地方，妳就悲傷。悲喜同生。所以，看得清楚是對的，看不見是錯的；聽得到，卻得不到，聞不到；誌充滿天地，謂之五而壹。」
鄭玄註:曰:“民之父母，有所耳聞。妳怎敢問什麽是‘五到’？”子曰:“有誌氣者，無詩也。詩所至，禮也深。禮到之處，喜也深遠。妳快樂的地方，妳就悲傷。悲喜同生。所以，妳可以看得很清楚，但是沒有得到就看不到。如果妳聽它，妳不能得到它和聞到它。誌滿天下，謂之‘五至’。”說“要”的人，至於百姓。野心意味著善良。妳說妳對人民好，妳的詩也會來。詩指的是喜惡。從現在開始，那些被稱為人民父母的人，善於推動他們所擁有的，從而與人民* * *在壹起。人的耳朵聞不到，眼睛看不到，動作都在胸腔和心臟裏。塞，滿也。○哀而樂，舊樂而悅。耳朵，音高。喜惡如詞，壹聲喚回，壹聲又轉回。
【疏】“敢問”到“五要”。○義:孔子問夏“五達”，孔子說“五達”。“誌往何處，詩亦深遠”，“誌”是指妳的恩情深遠，“身在何處”是指妳的恩情對人民極其有益。詩人歌唱快樂。妳的善良是為了人民，所以詩的快樂也是為了人民。○“詩所至，禮也深。”如果妳能對人民極其高興，妳就會隨禮而取，所以禮對人民也極其深刻。○○○○○九○九○九○九○九○九○九○九○七○九○九○九○九○九○七“哀與樂同生”，說哀生於樂，所以雲上說“凡喜來，哀也深”。萬物先生死於後，故先樂後哀，樂中生悲，故亦樂中生悲，故雲“樂極生悲。”此言之悲與喜，以及誌與詩與禮，皆與民有關。○“是因為看得清，但是看不到，看不到。妳聽了，得不到，聞不到。有了這五樣東西，妳和人民的感受是壹樣的。感覺在胸中，在心裏，看不見的聲音在外面，妳看不見，耳朵也聞不到。○“誌滿天地”，而且是滿的。君之和民五事，自上而下，是君之誌，充盈天下。”這就叫五至五”，所以能做到這壹點的人就會走“五至”的道路，所以雲“這就叫五至”。○註“諸言”為“心也”。○義曰:“說萬物”者，為經中說五事者。雲“至於百姓”，妳做五件事，對百姓極為有利。雲“意為善”，但誌善惡兼備，對人民極為有利，所以我們知道是善。俗話說“詩指喜惡之情”。詩人詠歌，善者美，惡者刺，謂“詩”有好惡之情。妳是為了人民，妳從上到下都壹樣，所以說“詩也深刻”。俗話說“從今以後，人就叫父母了”，意思是從那以後，人的父母做了以下五件事。雲“善推其所有，以* * *與民”就是推其所有，欲其所民。如果妳想要愛，人民也想要愛。有好惡，人民也有好惡。人們也想要音樂和儀式。我要哀悼，人民也要哀悼。就是推己及人。
夏紫說，“自從我得到它以來，我已經聽說過它五次了。三不是什麽意思？”子曰:“無聲之樂，無體之禮，無役之損，謂之三無。夏紫說，“我聽說它沒有既得利益。敢問有什麽詩詞與之接近？孔子說:“這是夜間的秘密生活。“也是壹種無聲的愉悅。”如果有尊嚴的被抓，那就沒法選擇了。“沒有遺體儀式。”所有人都在服喪，要爬著去救。“無衣無哀。」
鄭玄註:夏紫說:“我聽說過五·五，但我敢問什麽是‘三不’？”子曰:“無聲之樂，無體之禮，無役之損，謂之‘三無’。”夏紫說:“我聽說過，因為我沒有任何想法。敢問有哪些詩詞與之接近？”不審意，問之如詩。詩增長人情。○近，近。龍，是反對的。子曰:“夜靜則靜之樂也。”。有尊嚴的被抓是無法選擇的，也沒有屍體儀式。萬民有喪，必救之。沒有服務就沒有哀悼。“把《詩》中的“氣”讀成“基”，也是音誤。賤者，謀也。密集而安靜。據說妳晚上求政教，讓百姓安心，然後民樂，這不是鐘鼓聲。抓了，安寧的樣子也是。妳說陛下，妳就安全了，抓住它，那麽人民就有效了。這不是舉壹反三的禮物。”省省吧”周恤說，說君有損於民，若有周恤，則民有效。這不是為失敗服務。○它的壽命取決於語音基礎。還有另壹種聲音。抓住，計劃反對，註意相同。選擇，聲明相反。凸音助，音為普。睡在音服裏，也是對北。效果，胡曉反對。音樂周。傷心，七雷反。該死，大結反了。
【稀疏】“敢問”到“喪親”。○義:這壹節我問的是“三不”，大師用“三不”回答。我仍然不知道夏紫的意思，但我問“有什麽詩接近它”，大師用接近它的詩來回答，以打開夏紫的意思。○“無聲之樂，禮無體，喪無役”，皆謂之“無”，因其在心中，外無形。○○《子曰:夜隱生，亦默樂》，是《詩·周松·昊天有定數》壹文。他的詩說:在天堂，有壹個真實的生活。“受其二後”是指文武君主承受。“成了王，不敢健。”如果妳成為國王，妳不敢健康。“暗夜有秘密生活”的人會早；夜，黃昏；賤，始也；命，信也；哦，寡居；密，靜，說和寫，武，早和晚，信天命，寬和靜於洪仁。今天這種說法以“基”為“求”，說早求晚求是為了國家的政教，民廣而安，民樂而樂。所以沒有鐘鼓和民樂的聲音，所以是“無聲音樂”。○○○○○○○○○○○○○○九六七很難說人是善良的，他們的“威風被抓”是和平的，無法統計。有敬畏之心，有儀可像，民有效。沒有升降之禮，所以也是“無體之禮”。○○○○○○○○○○○○○九六七年據說凡人家有死訊，鄰居爬來幫忙。這個“記載”說的是，人見人死，人見人喪，就爬向周敬之。眾人紛紛效仿，此非衰役，故雲“喪無役”。
孔子的家庭故事
夏紫坐在孔子身上說:“我敢問石雲，壹個君子，人民的父母，怎麽能叫人民的父母呢？”子曰:“夫民之父母，必達禮樂之源，使五朝五時三事，遂渡天下。若四面皆敗，則言之。”夏紫說:“妳敢問五比五是多少嗎？”子曰:“誌在何處，詩也深遠；詩往何處，禮也尷尬；禮在哪裏，樂也別扭；當妳快樂的時候，妳是悲傷的。詩與禮相得益彰，悲喜同生。妳可以用清澈的眼睛看到它們，但妳看不到它們。妳聽不到他們。妳聽不到他們。妳的誌向卡在天地，妳可以做到天下。這叫五比壹。”子貢曰:“敢問三無是何？子曰:“無聲之樂，無體之禮，無役之損，謂之三無。”夏紫說，“妳敢問三首最近的詩是什麽？子曰:“夜是隱秘的，樂是無聲的。”:(夜拜夙也，以始也，命也，信也，寬也，密也，言傳身教與民也。王嬌對百姓寬以待人，也叫默樂。)有尊嚴的逮捕不是可有可無的，也是沒有身體的儀式；民若喪，助其救之，喪而不役。”(早出晚歸，求政於國，民以容靜，民以樂。)
Kaiti-k m:我？tì？凱提，也叫“兄弟”，還是”？凱蒂？”。和諧的人。夜:日日夜夜，日日夜夜。克:計劃。生活:法令。妳的秘密:寬容和安靜。？哎？-(妳)？原諒，原諒，原諒:~罪。~原諒。原版的。寬~。尚熙劍~？。密密麻麻，山像壹個大廳。——《說文》密而厚？還有，疏也是對的。——《曾雲》？傳“咪”。和平；穩定性；安靜。接住-？[dǐ i] 1。是的而且。2.抓住:抓，不抓也。——《說文》。按，抓，走。在古代，唐朝逮捕。鄭玄？註:“接住，平安的樣子。”？孫西單？集:《捉》、《詩》稱《迪迪》，為閑置之作。" ?。選擇-選擇？[xuǎn]？1.挑選:挑選並發送。——《說文解字》入選，也是壹種選擇。——《說文》聖人，十人選。——《白虎傳》
？翻譯:
？壹天，夏紫和孔子坐在壹起，夏紫問:“請問，《詩經》中的‘平易近人的國王’就像是人民的父母。妳怎麽能被稱為人民的父母？”
？孔子說:“說到‘民之父母’，必須通曉禮樂之源，做到‘五分’，做到‘三無’，並以之普及天下；無論哪裏有災難，他都能夠第壹時間知道。這樣做是人民的父母！”
？夏紫說:“請問‘願至’是什麽？”
子曰:“至於愛民之人，當然會有愛民之詩；有愛民之詩，必有愛民之禮；至於人民，愛民必有樂；至於人民，他們的不幸會有悲傷。詩與禮相輔相成，哀樂相得益彰。妳睜大眼睛看不到這個道理；盯著妳的耳朵，妳聽不見；但這種王者觀念充斥於天地之間，可以(遍及)天下無敵。這叫做‘五對’。"
子貢道:“什麽叫‘三不’？”
子曰:“樂而不聲，禮而不禮，喪而不喪，此謂‘三無’。”？
夏紫說:“哪首詩最接近‘三無’的含義？”？
？孔子說:“朝夕求政寬大靜”，這句詩最接近於無音的音樂；“舉止安詳，無可挑剔”這句詩是最接近正式禮儀的；‘看到別人有災難，盡壹切可能去支援’，這句詩最接近哀而不哀。"