作者簡介羅壹鶴，當代青年詩人，1961年2月6日出生。小時候被父母送下來，在河南農村的淮河平原上長大。1979年9月，考入北京大學中國語言文學系，中國文學專業。1984年9月畢業到北京出版社十月編輯部工作，主持西南小說與詩歌專欄。獲得過兩次優秀編輯獎。1983開始發表詩歌，1988參加《詩歌》雜誌舉辦的青年詩歌會。1989年5月31突發腦血管破裂大出血死亡，年僅28歲。他壹生發表了許多小說、散文和詩論，主要是詩歌。他創造的詩歌風格主要有四種:短詩、百行詩、組詩和長詩。他留下了大約20，000行詩，包括兩首巨型長詩。曾獲兩次詩歌獎:1990十月冰熊獎，北京建國四十周年優秀文學作品獎。獲獎作品是《豪斯醫生》。
內容摘要
宋6日日夜夜
就在傍晚，沒有創造過的人會感到空虛/創造過的人會感到孤立/太陽打在另壹個世界的速度/是如此之快/我放下了我的病和杯子/壹枚鎳幣和壹個人的紙/我停了這麽壹會兒/今天的關鍵迅速銹掉了樹葉，老虎，青春/在我體內生長，壹天天增多/這樣權力在控制著我血液裏的水。或者將太陽向另壹個世界泛濫/船溢出地面，陸地邊緣發出黃光/這壹天土地為我們貢獻了什麽/占據世界的地球船在這壹天溢出了什麽/太陽沖擊著另壹個世界/輝煌的老虎披著魔衣消失/因為看不見了，它在哭泣，此起彼伏/人類世界變得寂靜無聲/傍晚對生物的震動是多麽寂靜淹沒了人。燒過的煤氣/鹽灘和亮晶晶的渣滓/鉤子和奶滴的雨水/我們和永生的距離很遠/逃到街上，向世人撒布施/用壹些光贖罪/這還不足以稱之為活著/鬼的手掌敲響生命的鼓/他們壹直在竊竊私語，在陰影裏/在撕裂的半坡和拜占庭下/在面具和招牌下，談論著少女的情感/脊柱。人民的代價土地在這壹天對我們的貢獻/停止了，對我來說有多久了/開水湧來的聲音/在人和石頭上，虛無和皮膚的主人/我想起被剝奪的時光/失落的傷口/我在傍晚透過土地看，海的眼睛更遠/更鮮明/這是沒有我的活著/我創造的東西/多麽鮮明/海有多深。多麽黑暗/在火熱的球上馳騁的唯壹的午夜鹽，自然的鹽/皮膚上辛勤勞作的鹽/風中的鹽，飲水的鹽，鄉愁的鹽都在升華/撫慰我的血肉/像鳥壹樣穿越赤道上的黑人，我不斷走下黃坡/有風暴，有陰雨的地方，有雨的源頭/像地球壹樣快，不分晝夜， 痛苦與狂歡/太陽沖擊另壹個世界的速度如此之快/覆蓋著人頭/金色的血液在泥土中爆裂/莊嚴的肉和壹片隱隱約約的雷陣雨墓地/隱約映出天才和哀悼者/我不會說死亡的語言，對死亡應該簡單。 我看到大量的人在自己的世紀裏焊接/在自己的根裏安家/被日常生活包圍，困在現實裏/爭著被拒絕。在這場最大的攻擊中/人類多麽絕望/年輕，每壹種人都老了/不知道幸福，卻知道不幸/知道很多的時候都不相信/人類已經脫皮很多次了，有多瘦/值得死嗎？日日夜夜/我聽見瓦下第壹霜/我姐病榻在窗，我媽抱月在火山上過了壹輩子/捕蛇者死了壹輩子/他手裏有命/我看見金女，她赤裸的女兒們/奔向太陽/站立著，猛烈地折斷/壹束火焰打在她的頭上/壹束鐮刀打在她的肝膽上/讓我忘記了我抱在懷裏的那壹對。日日夜夜/血液承載著莊嚴的血肉/漸漸遠離自己的步伐/被空氣淹沒， 並迷失在天空的中央/臺風的眼睛穿過臺風/和平的沙漏從戰爭中/我在日日夜夜聽到每壹顆心/我在鋼鼓裏聽到鳥兒翅膀的拍打聲/鳥兒在噴泉和天堂裏向後流血/我感受到太陽的壓力/或者它被太陽托起讓我期待青春的光芒/屋頂上的紙蛇和白天與和平。 是黃色的，而且是黃色的土地/非人類/高貴勇敢的頭顱在陽光下精致/高貴勇敢的頭顱在陽光下容易日夜粉碎，是在陽光下拍攝和丟失的部分/這種宏大的光芒只有沈默才能看到！——來自海洋的波濤，大地的水/在前面發出壹聲呼喊，微弱地退去/非人類的人們把黃土地倒在我們中間/蓋著斧子的石棺/我/空中花園，眾神的泥炭紀元/煤層中的良心/控制刀和歡樂的人們/心甘情願的火焰，或者醜陋而聰明的幽靈/我們經歷了肉體和精神/來到了白天和黑夜/我們來到了這裏。
作品賞析羅壹鶴的《人間血脈》是壹部抒情史詩，詩人用浩瀚的歌聲將自己的生命升華為天空、火焰、海水的透明與純凈。按照詩人自己的解釋，這首長詩是在人與宇宙之間，而且不是宇宙本身的詩，而是主題詩，不是背景詩。此外，他的詩歌形式在這裏是以抒情的方式編織成整篇的，這也是靈魂本體論所決定的。《世界之血》的主題是“生命”。詩人認為“始有言”、“始有道”、“始有所為”三種境界的深層是“始有命”，這是其長詩的精神線索之壹。另壹條線索是，他將“生命本身”視為“生命結構”，也就是說，詩人所說的“生命”不是壹片泥土，而是深層結構的綜合集合，因此個體的能力並不是封閉的，這是“天才”的生命形式的本質。血緣、文化、世界都不是孤立的。全詩共分六章，以萬靈合唱開始，以大生命結束，這在哲學上是本體論的。世界之血的等級如下:第壹章:飛翔(合唱)——所有靈魂以相同的價值相互擁抱。第二章:執手於額(獻歌)——舍身之禮，從而進入深層結構。第三章:世界之壹，生命是孤獨的動力——人與世界形成了對立關系，脫離了宇宙狀態的悲劇性形式，孤獨成為基本的世界感覺。第四章:黎明三女神(頌歌)——本世紀挽歌的本質在於這壹點:如果自然循環的概念存在，那麽悲劇就不完整。希臘悲劇和史詩的區別也在這裏。悲劇傾向於天啟宗教和幻象，史詩傾向於本體和自然。第五章:世界的第二部分，本生生命(恐懼的力量)——當人處於大宇宙的狀態時，小宇宙的封閉性轉向了大宇宙的開放性。現在，新約中的拯救主題轉向舊約中的創造和派生主題，這裏的生活狀態更接近文化本源的精神。第六章:房子——偉大生命的出現及其價值的詩化。契訶夫在他的小說《草原》中寫了壹個走遍大草原的少年葉戈魯什卡。當草原之旅終於結束時，蕭也坐在他叔叔家門前的木頭上，突然哭了起來。他想:“生活怎麽過？”羅壹赫說，他作為“藝術家”的能力來自於和葉戈魯什卡壹樣的質疑、感受、恐懼和幻想。詩人把創作理解為“燃燒”:它意味著心靈的原則和生命的全部，意味著思維與存在的分裂的解脫，凝結成“壹團火焰、壹種感覺和壹種難以忘懷的遺憾”，藝術思維就處於這種狀態。詩人認為，創作不是遵循預定的藝術規律，運用某種藝術手法，而是使整個精神世界明亮幹凈。在寫詩的活動中，精神本身首先是詩意的。換句話說，寫作中的原材料:文字、世界觀、印象、情感、自身經歷、對已有技能的掌握等。，都不是預先決定的，應該在創作時的禪定和欲望中充分活躍，互相輻射，互相鑄造。這個時候，冥想不是壹種邏輯，也不是壹種結論，而是壹種能力。當深層意識中的原生質在最有創造力的時刻閃耀時，它使之輝煌，把握了它們最完美的狀態。在沈思中，詩人在尋找永恒的生命之火:生命作為自然發展和文化發展的頂點。總之，在《世界的血》這首長詩中，我們可以看到作者所經歷的生命是壹個開放的系統，生命作為壹個過程大於它的想象和占有者，生命大於“自我”。詩人鄙夷詩人的自傲意識和大師的自命不凡，認為這裏有雙重毒藥，危害生命的成長、擴展和完善。詩人不贊成過度思索自我傲慢所造成的孤獨，認為這種思索透露出自我的裝飾性風度。這些都給《世界之血》帶來了各種獨特的深刻思考和特色，使其成為壹部重要的詩集。