這首詩是白居易醉酒贈劉二十八使的酬謝詩。詩壹波三折，表達了詩人對受到政敵打擊，長期被流放異地的憤慨。其中對聯“沈船邊的千帆，病樹前的萬木春”是壹句形象豐富、寓意深刻的名句，將前兩句的沈郁化為豪放。這句話既是對朋友關心的感謝，也是對朋友的* * *鼓勵，意味著我雖然被貶，但後繼有人。作者沒有在艱難和挫折中消沈，而是以樂觀豁達的心態從容應對。全詩感染力強，蘊含豐富的人生哲理。
至於《揚州第壹宴賞樂天》中的對聯“沈舟邊上的千帆，病樹前的萬木春”，人教版出版的教師教學用書中的“文評”說:“頸聯...以“沈舟”和“病樹”為對照，描繪了千帆爭雄、千樹競春的生機勃勃的景象，表現了詩人對官員的態度。
後來在有關材料中，卞、卞琦對這幅對聯的評價是這樣的:“和宛母，比喻他貶謫後以仕途為榮的暴發戶。這幅對聯是劉禹錫感嘆自己身世的憤懣之語。”
對於“千帆”和“萬畝”的理解，我覺得卞氏說的更有道理。可以聯系劉的另外兩首詩來看看。
永貞元(805)年，劉禹錫因未能參加王變法，被貶為郎州司馬。元和十年(815)，朝廷有人想起了柳宗元等人起用他，同時被貶。從郎州回長安後，寫了壹首《元和十年從郎州到北京，給看花的先生們壹出戲》的詩。詩中說:“紫陽紅塵來，無人不看花回。杜宣關裏有幾千棵樹，都是劉郎去了以後種的。”這首詩的前兩句，表面上是描寫賞花的盛況，暗地裏卻是贊美桃花的繁盛和美麗。後兩句由事及人與自己的處境有關，似乎有壹種“壹棵樹怎麽會這麽美”的感嘆。其實骨子裏的詩人把千樹桃花看成是近十年來因為投機取巧而在政治上越來越得意的暴發戶。他在最後壹句指出，這些看似偉大的新貴，都是在“我”被排擠出去之後才被提拔起來的。他的輕蔑和諷刺是苦澀的，讓他的政治對手感到非常不舒服。於是這首詩壹出，作者和他的戰友們立刻遭到了攻擊和報復，再次被降職。
是14年後，也就是大和二年(829)，詩人才被召回長安。詩人《再訪杜宣觀》雲:“百畝院半苔，桃花皆開。道家回歸何處？劉郎今天又來了。”故意舊事重提，挑戰攻擊他的權貴。詩人至今還在用這種方法，表面上寫的是桃花的沈浮，寫的是杜宣觀中對世事難料的感受，但實際上還是把桃花看得比暴發戶還貴，道家指的是當時鎮壓革新運動的掌權者。20多年後，這些人有的死了，有的失勢了，於是他們提拔的新貴壹改原來的玄氣勢，讓位於別人，就像“桃花都開了”，而桃花之所以都沒了，是“桃農何去何從”的結果。這時，被排斥的“我”又回來了。詩人再壹次對那些扼殺政治革新的政敵投以輕蔑的壹笑。(見沈祖禹)
仔細研究，“萬畝”、“千帆”和“千棵桃樹”的隱喻是相同的。只是在兩首“桃”詩中，作者表現出更多的是輕蔑和嘲諷，而在老朋友白樂天面前，詩人敞開心扉，更多的是憤怒和壓抑。當然可以。劉禹錫壹向豪放，豪放，堅毅，可見於第四部“今日聽君壹曲，暫且靠壹杯酒的精神”。
赤壁府
在任旭的秋天，7月16日，我和我的客人們在赤壁下蕩著船玩耍。微風徐徐吹來，水面上的波浪靜悄悄的。舉杯勸客共飲，吟詩“月出”，唱章“婉約”。過了壹會兒，月亮從東山升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。壹片白霧籠罩著江面，水面波光粼粼，與天空相連。讓水船自由漂流，漂浮在無邊的江面上。江面遙遠，船如淩空而行，不知會停留何處；在九重天上，就像離開了塵世，無牽無掛，變成了壹個翺翔成仙果的仙子。
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。蘆葦知道什麽，淩萬青不知所措。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時候喝著酒，我很開心，就敲著船舷，唱著歌。他唱道:“桂木和青木做的槳，拍打著清澈的水波，在月光下漂浮的河上逆流而上。我的感情在遠方，看著我心中的美，在天邊的遠方。”有的客人會吹笛子，伴著歌聲，笛聲嗚咽，像是怨恨，像是留戀，像是啜泣，像是低語。吹完之後余音悠長，像壹根纖細的絲線。這聲音能讓潛龍在深淵中起舞，能讓孤舟中的寡婦哭泣。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。宋曰:“歸歸斕曦槳，擊天描流光；我懷孕了，希望美女在壹邊。“客有口交，倚歌求和。它的聲音是嗚嗚的，像怨恨，像哭泣；余音不絕，舞幽谷藏蛟，泣孤女。
我有點難過，於是我坐直了，問客人:“妳為什麽發出這麽悲傷的聲音？”客人答道:“月明星稀，烏鴉南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？向西看是夏口，向東看是武昌。依山傍水，植物郁郁蔥蔥。那不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他取了荊州，攻取江陵，順流而下，戰船連千裏，旌旗遮天，江上飲酒，長矛吟詩。這曾經是壹個英雄。現在在哪裏？何況妳我在河中央的小洲打魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友；駕舟互敬酒；托付蜉蝣短暫的天地間生命，小到滄海壹粟。感嘆我們生命的短暫，羨慕壹望無際的長江。我願與神同行，與明月永生。明知道這個願望不可能壹下子實現，只好把這種無奈的心情寄托在曲子上，在悲涼的秋風中彈奏。"
蘇軾的容色悲戚戚，整好壹角端坐，問客人:“何以見得？”？"客人說:"月亮上星星很少，烏鶇往南飛。“這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？我和兒子在江上釣魚，和魚蝦麋鹿做朋友，壹葉扁舟，養瓶歸彼此。寄蜉蝣於天地，是滄海壹粟，悼我壹生壹刻，羨長江無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。知不可能突然得之，遺響恨臺。”
我對客人說:“妳知道水和月亮的道理嗎？水就這樣壹直流走，其實從來沒有流走；月亮又圓又短，但最終沒有失去，也沒有成長。原來，如果從變化的那壹方面來看，那麽天地間的壹切，從來都不是壹眨眼就壹成不變的；用同樣的方式冷靜看待，那麽事物和我們自己都是無窮無盡的，我們羨慕什麽？況且天地之間，萬物自有主宰。如果不是我應該有的，我什麽都不拿。只有江上的清風和山中的明月，當妳聆聽時，妳聽到了聲音。當妳用眼睛看的時候，妳看到了顏色。誰也不能禁止，無休止地享受。這是大自然的無限寶藏，妳我可以共同享用。”
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不變的角度來看，那麽物我無窮，但又何必羨慕呢？而且天地之間，萬物各有其主，非我者，無所取，惟江上風，山中明月，耳聽目染；取之不盡，用之不竭。它是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。”
客人開心地笑了，洗了杯子，又倒滿。菜和水果都吃完了，杯盤狼藉。大家都睡在船上，互相靠著，不知不覺，白色的曙光已經出現在東方。
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜都吃完了，杯盤狼藉。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
政治挫折。
蕭聲很難過。
人生無常，短暫。
從蘇軾的《千赤壁賦》可以看出他豁達淡泊的人生態度。
從語言風格上來說，這篇論文沒有韓愈那樣笨拙，也沒有歐陽修那樣通順。它更註重通過捕捉圖像，結合聲音和色彩來傳達自己的主觀感受。經常點綴著富有表現力的新詞，句式是駢文混雜，長短散亂。《千赤壁賦》中“白露過江，水逢天，蘆如蘆，大地茫然”，描寫了人們在浩瀚宇宙中的茫然之情，而“江流聲聲，千尺斷，山高月小，水出”，又以極其脫俗的文筆，寫出了秋江冬季寒冷荒涼的印象。
《千赤壁賦》創作於蘇軾貶謫黃州期間，這是他壹生中最艱難的時期之壹。元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄。“幾經重建”，他備受折磨。經多方解救，於當年12月獲釋，並被降職為黃州團練副大使，但“無公務簽約，不得擅自安置。”這無疑是壹種“半囚犯”式的受控生活。1082年，任旭和蘇軾寫了《千赤壁賦》。他在黃州的詩中，曾經痛苦地描寫過此時的憂郁、苦悶的心情。“我在黃岡四五年，壹個人在浪濤裏，故人不再過問，疑因饑寒而死。”。《千赤壁賦》寫於蘇軾政治失意，行動不自由，生活困苦，心情極度壓抑的時代。在他的《赤壁詞》中，清楚地透露出“壹江不歸，千古風流人物。”然而現實中，我只能“早早長大”，感嘆“人生如夢”。在這種沈重的精神壓力下，東坡內心有著深深的感觸，他開始比以往任何時候都更加感到對世界的憂慮和虛無，但如果只是感嘆人類的滄桑，就不會產生我們今天對他的文采和人格的敬佩。東坡之所以成為東坡的“老東坡”，是因為他善於“解脫於外”(這壹點很重要)。人的壹生，不可能沒有打擊。問題是對待打擊的態度。面對殘酷的政治鬥爭，蘇東坡想超脫，又不能超脫。他在《赤壁賦前》壹書後面說:“石去年寫這賦時，不是輕示人，只蓋了壹兩個人。秦致(這個詞被付瑤盜用)給他寄了壹封信，要壹篇最近的文章，於是他親手把它寄出去了。怕東西有多難，愛我就藏起來。”這個後記有助於理解作者當時的郁悶心情。蘇軾不得不從佛道思想中尋求寄托。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，於是他表達了對前人英雄的敬仰和治理天下的抱負。總之，蘇軾當時的心態是極其復雜的:消極退縮與積極進取，苦病與暢快山水，但在不與世爭的思想背後，卻表現出對世界不公的憤怒，不甘妥協的進取精神，對財富的鄙夷和驕傲獨立的曠達情懷。
有人曾認為蘇軾把黃州赤壁作為孫臏交遊之地時的“慎用之物”並不十分準確。蘇軾參觀的赤壁並不是歷史上發生過大戰的真正的赤壁。而蘇軾文章的重點並不是周瑜的破曹莊之舉，他只是借物抒心以求解脫而寫文章。
縱觀全文，作者的感情經歷了“喜-悲-喜”三個變化，作者的思想也經歷了壹個從平靜到抑郁，再從抑郁到解脫的發展過程。並且圍繞作者感情的三次變化，整篇文章也是巧妙展開。“文以載道”，作者要想使自己的思想感情被讀者清楚地理解，就必須借助好的文學表達方式。蘇軾在這篇文章中的哲學思想也是通過他對賦的新用來傳達的。《千赤壁賦》是壹部辭賦，作者的思想和觀點往往以主客問答的方式表達。《千赤壁賦》顯然采用了這種傳統格式。辭賦講究排比對偶性，《千赤壁賦》中有許多排比對偶句，因此具有辭賦的基本特征。但蘇軾的賦並不像漢魏以來的賦那樣華麗，只是鋪陳事物，哲學滲透很少。這篇文章之所以經久不衰，是因為它在突破辭賦舊體方面取得了新的成就，我們今天可以稱之為散文詩。詩人用行雲流水的筆調來表達心中的情感波瀾，使他的文字更加有血有肉，感情更加真摯，情與詞渾然壹體。我們不得不佩服蘇軾非凡的駕馭文字的能力。總而言之，這篇文章對文學有兩大貢獻:
第壹，充分顯示了散文“形散神不散”的特點。這首詩富有詩意，如畫而富有哲理。就風景而言，有明月，有河流，有秋風；就愛情而言，有悲有喜。有時泛舟秋江，扣邊唱；有時他變得獨立，變得不朽；有時候會提問題，聊哲學。景物的變換，情感的跳躍非常頻繁，但並不淩亂，而是以作者的主觀感受為線索貫穿始終。蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲學。這個論點雖然源於老莊的相對主義哲學，有唯心主義的成分，但同時又有辯證的成分。這是作者要集中表達的思想，是文章的“精神”。神聚而散，隨著主觀感受，散文的文字跌宕起伏，趣味盎然。文章在景物中飽含情感，具有很高的藝術感染力，為後世散文創作提供了成功的範例。
第二，“賦”體的巧妙運用與創新。《前赤壁賦》是散文與韻文的巧妙結合，是詩與文的統壹。文章是散文文體，但不限於古文。它的句子有長有短，散文生動典雅，是壹首優美的散文詩。這篇文章所探訪的場景是不斷變化的，詩人的情感也是不斷變化的，但他的文學風格卻始終如壹個音符。既有駢文工整之美，又有詩情畫意之美，既有自由散漫之美，又有生動說理之美。在這樣壹首散文詩中，我們既能領略到文學的美，又能體會到哲學的趣，這無疑是文學與哲學的完美融合。
& lt& lt零交叉丁洋> & gt
當艱苦的工作來臨時，
周圍的星星很少。
山河破碎，風起雲湧。
人生經歷跌宕起伏。
恐懼海灘說恐懼，
在海洋中嘆息。
自古不死之人，
取丹之心，照歷史。
現代翻譯
回顧我早年通過科舉做官的經歷，
現在戰爭已經平息了四個星期。
這個國家正處於危險之中，
壹個人洗澡怎麽能被形容成浮萍？
恐懼海灘的慘敗仍然讓我害怕。
可惜我壹個人在零度以下的海洋裏。
自古誰能長生不老，
我想留下壹顆愛國的心來反思歷史。
作者簡介
文天祥(1236—1283)，南宋愛國詩人。字善，字宋瑞，名文山蘆嶺(今江西吉安市)人。南宋末年，他奮力抗敵，戰敗被俘，始終沒有屈服於元人的威逼利誘，最後從容而死。他後期的詩歌主要描寫了抗擊元軍的艱難歷程，表現出堅定的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
給…作註解
①伶仃洋:在廣東中山以南的珠江口。文天祥於宋末趙敏祥興元年十二月(1278)被元軍俘虜，囚禁於伶仃洋戰船。次年正月，元軍元帥張弘範攻打崖山，迫使文天祥交出堅守崖山的總司令張士傑。所以，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”壹句:追溯他早年的生活經歷和做官以來的種種辛苦。偶遇，偶遇朝廷選拔；從前指因精通某壹經典而通過科舉考試的官員。文天祥在宋理宗寶佑四年(1256)，進士中排名第壹。3鬥而稀:稀就是荒蕪，稀。這裏，宋元戰爭接近尾聲。南宋死於這壹年(1279)，此時已無力抵抗。周邊星辰:周星是歲星，歲星在天空中循環十二年，所以周星指的是十二年。圍星，也就是48年，文天祥寫這首詩的時候44歲，這裏圍星是整數。舊註中多以“周圍星辰”作為文天祥1275年申請勤王以來的四年。其實這首詩的前兩句應該放在壹起理解，是對詩人人生經歷的回顧。(4)“江山易改，本性難移”這句話的意思是國家形勢和個人命運無可挽回。⑤恐懼灘:在今天的江西萬安縣，水流湍急，是贛江十八灘之壹。宋瑞宗景炎二年(1277)，文天祥在江西戰敗，經恐灘退守福建。⑥“零丁”句:感嘆時局和自己的勇敢與孤立。詩人被俘後，被囚禁在伶仃洋的戰船裏。⑦歷史:歷史。在紙發明之前，竹簡是用來記筆記的。制作竹簡時，竹汗(濕氣)必須用火除去，故稱史書。
做出贊賞的評論
這首詩是文天祥被俘後寫的。詩人回顧自己壹生的壹兩句話，但限於篇幅，在寫作中，他舉了兩件事:入仕和敗仗。中間的四句話與“戰亡”息息相關，清楚地表達了作者對時局的認識:國家動蕩，亡國悲劇不可避免，個人命運更無從談起。然而，面對這壹巨變，詩人想到的並不是個人的出路和前途，而是對兩年前在空中航行中未能取得軍事上的勝利，從而扭轉局勢的深深悔恨。同時也為自己的孤立感到特別難過。從字裏行間，不難感受到作者國破家亡的巨大痛苦，以及自責與自嘆交織的淒涼心境。最後兩句是壹個詩人對自己命運的毫不猶豫的選擇。這讓之前的感情和恩怨平添了壹份悲壯激昂的力量和自信，呈現出壹種獨特的清高之美。這既是詩人人格魅力的體現，也是中華民族特有的精神美，遠遠超出了語言和文字的範疇。
< <水調> >
這首著名的中秋詩寫於宋神宗熙寧九年(1076)，即陳冰年的中秋節。是寫給作者在喝醉了酒，思念哥哥蘇哲的時候，抒發自己的心情。
全詩運用意象描寫和浪漫想象，緊緊圍繞中秋月亮進行描寫、抒情、議論，從天地、月人、時空等相關範疇進行思考，把對哥哥的感情升華到探索人生樂觀與不幸的哲學高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生命的美好祝願與無限熱愛。
最後壹部電影展示了詩人從出生到熱愛生活的思想活動，重點是寫在天上。句首“明月幾時有”，借用了李白的“天上幾時有月？”我要駐足壹杯，問“詩”，通過向天空提問，把讀者的思緒引向浩瀚太空中的不朽世界。以下“天上宮闕不知何年”的句子，壹波三折。表現了作者在“出世”與“入世”之間選擇的困惑心態，即“退”與“進”、“做官”與“隱”。上面這位詩人的飲酒問月，是對明月的追問和探索，非同壹般，突兀之極。
“想乘風回家，又怕高冷”這幾個字，表達了詩人對月宮仙境的向往和疑惑，體現了作者出世和入世的雙重矛盾心理。“舞出人間影是什麽樣”，作家的入世思想戰勝了出世思想，表現了詩人執著於生命、熱愛世界的情懷。
接下來的影片將現實主義融於寫意，將景物化為情感，展現了詩人對世間悲歡離合的闡釋，重在對世界的書寫。“轉諸葛，低戶，照不眠”這三句，其實描寫的是月亮照人間的情景，從月亮上引出人，暗示作者的胸懷是廣闊的。“不應該有恨，為什麽要很久才圓？”兩句話，效仿《不眠之夜》，淋漓頓挫。從表面上看，他們對月亮照人感到惱火，這增加了人們對月亮不圓的失望。本質上，它們寄托了人們的心事，通過賞月來表達作者對親人的懷念。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，這是壹件古老而艱難的事情。”詩人對人世悲歡的闡述，說明作者受莊子和佛教的影響，形成了壹種灑脫的心性，淡忘得失，超脫於物，把人間的苦難和不公當作社會現象，把月亮的陰晴圓缺當作這些自然現象。結尾“但願人長久，千裏好風光”，竟是更高的思想境界，向所有留在世上的親人(包括他們的兄弟)送去深深的哀悼和祝福，為整個詞增添了積極向上、充滿活力的意義。接下來的壹段詞，用筆廣泛，筆法蒼勁，高度概括了世態炎涼，世事錯綜復雜的變化，表達了作者對美好幸福生活的向往，充滿哲理和情感。
此詞是蘇軾哲理詞的代表作。該詞充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類社會的全面理解和認識，是作者通過對月亮和人的觀察對世界觀的小總結。作者憧憬著從古代到現代的變遷，對宇宙的流轉感觸頗深，對官場的沈浮深惡痛絕。在明月與孤獨的藝術氛圍中，他滲透著濃厚的哲學意味，揭示了睿智的人生理念，實現了人與宇宙、自然、社會的高度和諧。
《山羊座潼關懷古》
張的《山羊懷古潼關》巧妙地將潼關的地形與歷史結合起來，在風景中抒發情懷。以潼關為歷史的見證，散發出厚重的“興，民苦；死，百姓遭殃”。
到了第二年(公元1329)，由於關中大旱，張在陜西擔任賑務。路過潼關，看到了“群峰如聚，波濤如怒”的景象。潼關四面環山，“聚”字讓讀者看到了華山沖在眼前的趨勢和山屹立的形狀；潼關外，黃河之水洶湧澎湃，“怒”字回蕩在讀者耳畔的不絕於耳的流水聲。被這壹幕感動，“山河內外潼關路”的感覺油然而生。至此，潼關已壹窺其雄偉氣勢。如此險要之地，是歷代兵家必爭之地，也引發了下面的感慨。“望西天，意猶未盡”，作家身在潼關，遙望舊朝故都長安，萬千滋味湧上心頭。回首當年，秦之府，漢朝未竟之地，規模宏大，山川峽谷縱橫，但如今崇美的皇宮已經不在了，他這次去的任務不禁讓人感慨萬千。“秦漢有壹萬座皇宮，真可悲。”作家面對這裏繁榮後的廢墟所表現出的“悲涼”真是令人心酸。為秦漢統治者悲哀，恐怕“所有的宮殿都被挖光了”是他們萬萬沒有想到的！同時也是人民的悲哀。為了彰顯壹個時代的輝煌，國家集中力量塑造阿房山和未央的建築，人民的苦難不可言說；然而輝煌的過去之後是朝代的更替，人民在戰亂中苦不堪言。這種情況使作家說“興，百姓苦；死，百姓遭殃”這句話流傳千古。
《潼關懷古》中對歷史的總結，分明是指元代的現實生活:懷古其實是在傷害當下，沈重其實是壹種責任。這種復雜的感覺，只有結合作家的生活經歷才能理解。張從小就是秀才。他曾向平章布呼木贈書，得到提拔。後任堂邑郡尹，監軍禦史。由於他對時政的評論，得罪了當權者，被免職，所以他不得不匿名以避免災難。被征召後，官至禮部尚書。50歲時，他辭職退休到了濟南雲莊。關中大旱時他被重新任命，趕赴陜西救賑救民。多年的仕途沈浮讓他失去了所有的名利，他不再在乎統治者對自己的評判；雲莊在濟南的隱居生活，不僅使他欣賞和贊美自然風光，也使他體察民生疾苦。尊崇孟子的民本思想，使他深刻認識到民生的重要性；他剛直不阿的性格給了他面對現實，說出自己真實想法的勇氣。元代普通人生活的艱辛被作家以懷舊的形式表現出來。這種對人民的關心，使他“四月傾其所有助民，每哭壹場，病不起。”這才是壹個有良心的讀書人的本色和生活，在當時的社會也是不多見的。
張特殊的仕宦經歷決定了其散曲中有壹種鄉愁思想。《驪山懷古》中寫道“若勝，則有所為；輸了就做了土。”《洛陽伽藍》寫道“作品不長；名字不長。”《北邙山懷古》中寫道“連君主也不應召；即使是大臣，也不應該叫。”在這些歌曲中，張把勝負之數、名利之分、生死之際看得不分伯仲，而只是通過古事來講述富貴無常、人生如夢的故事。只有《潼關懷古》以罕見的沈重和深邃的眼光揭示了封建社會壹個顛撲不破的真理:“興，民苦；死，百姓遭殃。”
元朝統治者對進士實行民族歧視政策，直到元仁宗延祐二年(公元1315)才正式實行科舉取士制度。而且這種制度是不公平的，很大程度上造成了下層士人對元朝統治者失去信心，缺乏對社會的責任感。所以，同時期的其他作家的懷舊作品，都深深地打上了時代的烙印:要麽是對古代王朝的感傷，做了壹個思想。或慨嘆古今巨變，流露出對世界和人生不確定性的恐懼；或者覺得歲月流逝，表達個人的沈淪之感。唯有潼關鄉情洋溢著厚重的滄桑和時代感。
從作品內容、其他作家的懷舊作品、同時期其他作家的懷舊作品三個方面來看，《潼關》是壹部不可多得的重磅作品。
< <來自弟弟> >
給小弟(1)三個第壹選擇。
劉真
亭山上的松樹，②
山谷中的中風。③
當風吹來的時候，
松枝有多硬？
霜凍是痛苦的，
年底永遠是直男。
妳不覺得冷嗎？④
松柏有性。
作者
？-217，字商，東平(今山東省東平縣)人，劉氏風格剛勁，不重雕。
曹丕曾贊其五言詩“妙絕”，但其作品流傳甚少，僅存十五首。
給…作註解
(1)劉真有三首詩，《贈從弟》，都用在比興。這是第二首歌，作者用松柏比喻鼓勵。
他的堂弟忠貞自制，不因外界壓迫而改變本性。2展館:外觀高。③瑟瑟:
風。4苦難:苦難。凝寒:嚴寒。
法官
這是壹首關於物體的詩。詩人緊密地描寫了松柏的特點，如耐寒、枝繁葉茂。
寫出了蒼松翠柏的浩然正氣，通過吟詠蒼松翠柏，成功地表達了自己對浩然正氣的贊美和歌頌。
追求。全詩風格蒼勁有力，語言紮實，具有純樸剛健的精神。就像詩裏說的“風壹吹，就松了。”
分支有多強？“句式的重復突出了勁風勁松的對抗，語氣緊而有力，富有詩意。
震撼恰恰說明了這首詩的特點。全詩條理清晰，自然流暢。尤其是結尾。
第二句，用虛詞提問，引出整篇文章的主旨，可以說是有口皆碑。
作者簡介:劉真，公職人員，“建安七子”之壹，曹操幕僚，宰相下屬。曹丕與吳合作《質書》:“其五言詩之好，妙絕。”與曹植同稱為“曹流”。有壹本劉公幹的作品集。
欣賞提示:松柏傲立雪中的形象象征著不屈的人格美。寫作手法充滿了比喻、詠物、寫思，立意高遠、構思巧妙、語言自然、立意得當。
欣賞要點:詩人希望他的堂兄能像松柏壹樣堅貞自持，不會因為外界壓力而改變本性，這也意味著鼓勵自己。詩人沒有孤立地歌唱事物和書寫松樹，而是描繪了在惡劣環境中的松樹和柏樹，突出了它們與風和冰雹作為對立面的鬥爭。可以說是通過典型的環境來刻畫典型的人物，使松柏的形象以勝利者的姿態傲然屹立於山頂，展現出壹種催人奮進、鬥誌昂揚的崇高悲壯之美。人是環境的產物，也會受到各種環境因素的挫折和考驗。詩人告訴我們，要始終保持松柏般堅強自立的人格，才配做壹個頂天立地的人。
——未完待續——