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壹、《周政交趾》全文點擊此處查看《周政交趾》詳情
鄭武公和莊公是王萍的貴族。王二郭玉，
鄭伯怨恨國王。王越:
“沒什麽。”因此，周政作出了承諾。
太子狐對鄭是質，鄭公子對周是質。
王崩了，周人就廢了。
四月，鄭祭足教頭取暖麥。
秋天，帶走壹周的谷物。
周政交了壞朋友。這位先生說:
“信不信由妳，質量沒用。
帶著寬恕去做，要有禮貌，
雖然沒有質量，但誰能分辨出來？
如果妳有壹個清晰的字母，溪流和沼澤的頭發，
_ _ _藻盤，籃子_ _水壺，
臟水可以推薦給鬼神。
妳可以以王子為恥，但君子有二國之信。
做到有禮貌，但如何用質量？
風包括摘蒼蠅和摘_，雅包括走蘆葦和思考。
趙忠信也。
二、評價
本文前兩段僅用寥寥70余字，揭示了春秋初期周王室與諸侯國鄭之間的微妙關系。為了防止獨攬朝政，日漸衰落的周王室想把政權分給另壹個姓姬的國君，以保持政權的平衡。然而，鄭莊公拒絕購買周平王的賬戶，並對周平王將要采取的行動表示不滿。特別有意思的是，為了達成妥協，作為天子的周平王和作為諸侯國君主的鄭莊公，居然采用了春秋以後諸侯國之間普遍采用的外交手段，即交換質子。那麽，這種外交手段奏效了嗎？第二段的敘述從歷史上否定了這壹舉動。歷史辯證法雄辯地證明，周與鄭從“交遊”到“交遊”的根本原因，是利益與權力再分配上矛盾與沖突的必然結果。換言之，決定周與鄭關系的最終原則是利益和權利的再分配。雖然由於歷史的局限性，《左傳》作者不可能揭示周與鄭從“交遊”到“交遊”的歷史本質，因為作者“用事實說話”，但我們仍然可以看到這個時代歷史發展的總趨勢和走向。而“用事實說話”也是這篇文章的最大特色。至於這篇文章，用更多的文字來說明誠信的重要性，只是作者的美好願望，因為在歷史進入“禮崩樂壞”的春秋時期後，很難再看到各諸侯國“要禮”、“禮尚往來”的事情了。盡管如此，在今天建立新的社會規範、道德規範和行為規範的過程中，誠信原則應該得到繼承和發揚。
三、左丘明的其他詩
論戰，劍叔哭老師，燭之戰敗秦老師，鄭伯克段在燕/多行不義必自斃，的誓約。四。翻譯
鄭武公和莊公是王萍的貴族。王二，鄭伯怨恨王。國王說:“沒什麽。”因此，周政作出了承諾。太子狐對鄭是質，鄭公子對周是質。
鄭武公和鄭莊公是周平王的官員。(周平王)把權力下放給郭公，鄭莊公怨恨周平王。周平王說:“沒什麽(偏向郭公)。”於是紂王和鄭交換人質(以證明相互信任):(周平王)的兒子狐貍在鄭被劫為人質，的兒子突然在周王室被劫為人質。
王崩了，周人就廢了。四月，鄭祭足教頭取暖麥。秋天，帶走壹周的谷物。周政交了壞朋友。
周平王死後，周王室準備讓郭公掌權。四月，鄭的祭腳軍在收割小麥。秋天，連續幾周的水稻收獲了。周和鄭互相憎恨。
君子曰:“信不真，質無用。如果妳帶著寬恕行走，妳應該有禮貌。雖然沒有素質，但是誰能做到呢？若有清信，溪沼之發，藻之皿，籃之壺，水之垢，可薦鬼神，可恥諸侯。更何況君子可以使信於兩國之間，以禮而行之，而如何能用質？”“風”包括“采”和“采_”,“雅”包括“走葦”和“思”，趙衷信奉之。”
君子曰:“信用非發自內心，約定質押無用。公開行動，相互理解，受道德約束。就算沒有房貸，誰能疏遠他們？如果有真誠的信用，山澗裏的浮萍、蕨藻之類的菜肴，都可以用低窪溝渠裏的水祭祀鬼神，送給王公作食物，何況君子締結兩國盟約，按禮而行，還需要人質。國風中有《采擷》《采擷_》詩，風雅中有《走葦》《思慮》詩，皆顯忠厚。”
動詞 （verb的縮寫）筆記
名人:周代領事。
爾郭玉:爾心，這裏的意思是“有偏見”。這意味著想把他的壹部分政治權力留給郭。郭，指公爵郭，周王室的貴族官員。[3]& amp；nbsp鄭諸侯國的國君，這就是。
誓言:交換人質。
狐太子:紀狐是的次子，紀燮父的弟弟，史稱“狐太子”。他的大哥“太子謝甫”死後，他被立為太子。
突然，兒子:鄭莊公王子，後來即位為召公。
王崩:周平王去世了。崩，君主時代說皇帝死了。
把它給。
祭祀足:即祭祀鐘的丈夫。周代小國文，位於河南省文縣南部。
成周:周地，在今河南省洛陽市東。
中文:和“渴望”壹樣，心。
舒鳴:相互理解。
想要:約束。
之間:疏遠。
明心:互相了解，坦誠相待。
沼澤_:沼澤，池塘。_，水中小洲。
_:水生植物，即浮萍。艾蒿，艾蒿。雲藻，壹種聚集藻類。蔬菜，野菜。竹制容器，方如筐，圓如莒。_水壺，所有炊具，有足夠的用於_，沒有足夠的用於水壺。
黃:積水池。汙染，積水。流動的，路上的水。
建議:享受犧牲，犧牲。
羞:同“羞”，虔誠。
“采野蛾”“采_”:都是“召南詩”的題名，描寫婦女采野菜祭祀。
走在蘆葦上與思考:兩者都是詩與雅的標題。前者寫的是周祖先享受祖先的恩情，歌頌祖先的忠誠。後者寫信來為宴會汲取流水。
趙:秀。
同朝詩歌
宋的采魏，春王的正月，宋人與楚人的媾和，的立雜來聘，的晉時滅夏陽，鄭伯可的段，曾參的烹任，直子對鄰居的猜忌，與的碰撞，以及散漫。
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