楓橋附近的夜間停泊處
作者:張繼
月亮落下了烏鴉，冷冷地啼叫著，睡在楓樹上，睡在江邊的漁巷裏。
蘇州城外城內孤獨的寒山寺，半夜響起的鐘聲傳到客船上。
《楓橋夜泊》真是壹首絕唱的好詩！原文沒有錯。我來告訴妳什麽好！首先，楓橋附近的壹個夜泊，說重點！時間:是秋天，楓葉紅的時候，秋天的壹個晚上。事件:當時乘船靠泊寒山寺。那麽，詩就是壹幅動態的圖畫，記錄著時間的變遷！！！全詩充分展現了亳州寒山寺的全過程。動靜結合，壹明壹暗，由遠及近，從傍晚到午夜，從喬峰到寒山寺，最後到半夜的寺廟，整個場景都有描寫，從景到人，情景交融。
“月落，天滿霜。”
指出時間是秋天的傍晚。這時，月亮已經微微出來，降落在天空。烏鴉傍晚啼叫，準備回巢。秋夜，霜降滿天，秋風蕭瑟冷。
“江楓著火睡了。”
有人指出，江邊的楓葉是紅色的，停泊在江邊的漁船的燈光是紅色的，遠遠地相互輝映。《江楓》和《漁火》，燈光搖曳，壹靜壹動，壹暗壹亮，壹個在江上，壹個在動。讓人不禁感慨秋愁。今晚真是壹個不眠之夜！而且是真的…還在河上劃船，要到半夜才能到達寒山寺！
“姑蘇城外寒山寺，子夜鐘聲到客船。”
據指出，在河上從傍晚劃船到午夜，終於在午夜準時到達姑蘇城外的寒山寺。
我們知道，古代人看到山要走半天才能到遠山，劃壹條船更難。從傍晚到午夜，差不多半天才到達寒山寺靠岸，正好子夜鐘聲響起。
在縹緲的午夜鐘聲的回響下，這時，客船終於停靠在了神廟的岸邊。這個“到”與“寒山寺”對稱，是“到客船”，而不是“鐘聲敲響”。這個“到達”是全詩的點睛之筆，有壹種感嘆，經過長途跋涉，各種艱難，終於到達了寺廟的彼岸，放松了，放下壹切，成佛了！也是作者當時的內心寫照。
唐天寶十四年壹月，爆發安史之亂。由於當時江南政局相對穩定，許多文士為避亂而逃往江浙，這首詩的作者張繼也不例外。詩人春天到了蘇州，但是時局動蕩，沒有進城。他壹路奔波蘇州，直到秋天的夜晚，詩人張繼才在蘇州城外寒山寺借宿。江南水鄉秋夜的美景，吸引了這位有著旅行心事的旅人，使他寫出了這首意境明朗的詩。全詩以“悲”開頭，以“到”結尾，完整而真實地反映了作者在逃避戰亂的過去壹段時間裏，悲傷、孤獨、終於穩定、輕松的旅行心情。
從歐陽修開始，這首詩就飽受爭議，充滿了質疑。歐陽修認為，沒有半夜敲鐘這種事。還有人質疑，當時是淩晨壹點，霜降滿天。為什麽客輪半夜到了，霜只能鋪在地板上？它怎麽會結霜呢？還有人質疑“五體”是五體山、五體鎮還是五體橋，五體山上月落應該是午夜。還有人質疑烏鴉半夜怎麽叫。還有人質疑，清晨月落，烏鴉怎麽會啼叫。其他人質疑這艘船是停在河上、喬峰橋下還是寒山寺下。還有人質疑“江峰漁火”、石橋、漁火怎麽會擔心睡不著覺，認為此處河流與楓樹並列，即可能有兩座橋，分別是“江橋”和“喬峰”，後來“喬峰”改名為“喬峰”。還有人認為擔心睡覺是指擔心睡在山上，也就是孤山。也有人認為漁夫既然拿了燈籠，就談不上“睡”字了。諸如此類。
這首詩影響深遠，廣為流傳。寒山寺的“子夜鐘聲”成為壹個永恒的詩歌意象，後來的詩人輾轉喬峰和寒山寺，聆聽鐘聲，悟禪。“凡日本文人，鹹見魯，見常講寒山寺；比方說，壹個三尺的孩子，在他的國家裏，是成不了詩人的。”日本把這首詩列為第壹部漢語教材，從日本來寒山寺的遊客很多。
壹首詩，千古傳誦，成就壹個詩人。張繼在楓橋附近過夜，更有甚者，在楓橋附近過夜造就了張繼。壹個詩人，他寫的詩，比詩人更有名！同時，這首詩也被人們所熟知，是由張繼所作。
附言
寒山寺為什麽半夜敲鐘？
半夜，為什麽叫午夜？是守夜人半夜在古城巡邏，會在街上敲門提醒人們小心半夜的火燭。如果半夜有人發現有人拿著清亮的油燈，就會敲門提醒關燈。後來，這種習俗延續了下來。雖然用的是煤油燈，但是守夜人起到了警戒小偷和半夜巡邏的作用。於是，到了唐朝，寺廟在半夜敲鐘，這是當時古老的用燈習俗。後來經過調查，蘇州以外的很多寺廟都有晚上敲鐘的習慣，叫做“子夜鐘”，和晚上多打壹點鐘的作用壹樣。