？據《滇南詩略》記載，李是“繼父，學經，善詩文，有階級，有家風”的青年。她隨父遊歷南北，受到家族文學氛圍的熏陶。她不僅閱讀了經典和詩歌，而且打下了堅實的基礎。再加上她從小聰明，跟著父親去了萬裏路，認識了很多不同尋常的女人，見多識廣。她還勤於思考，勤於寫作，詩作多，風格多樣，愛情故事豐富，感情感人。她的詩充滿了思想、哲理、對過去的懷念、對生命體驗的感受、高尚的寄托、輝煌的作品和傑出的婚姻。最可貴的是，她還寫了壹首名為《論詩》的五言詩，全面概括了她的詩學理論:“好詩如佳人，嫵媚而寂寞。鉛屏不禦，則留此無瑕玉。靈動笑靨流，蛾眉青。如果妳看不到整個城市，為什麽要炫耀妳的衣服？”壹首好詩，像壹個絕世美人，就像壹塊無瑕的玉，不需要借助粉和花裏胡哨的衣服來炫耀。她微笑著，期待著自己的出現，令人著迷。作者用意象的比喻來闡明詩歌的兩大要素——意象美和藝術美的問題。然後，她補充道，“像壹只好鳥壹樣，我們應該制造噪音。撩撥蒼穹，宛若葉弦。春華藏更閣，夜月杜甫哭。微事皆知，聽者感發自內心。”壹首好詩就像鳥兒的歌唱，要在節日裏唱，鳥兒壹起唱，春花爛漫，黃鸝歡唱；靜夜寂寞，杜鵑啼月，“微物”鳥不鳴。聽完他們的內心也受到感染，產生了* * *歌曲。這就是音韻美與美的和諧。“懷中之聲，不在鬥繁艙口。笑源於自然，風感人。不要把自然說得好聽，要讓老太婆覺得。”只有“靈魂的聲音”才是好詩，不必求形式。歡樂和悲傷應該來自靈魂，有真實的感情，而不是做作和呻吟。語言要自然，讓老女人聽得懂。在中國女詩人中，只有李能提出系統的詩歌理論。
？李的詩中，有詠物詩，如《水仙》:“瓊蕊遇年蘭，金莖立於晶盤。夢醒，紙帳半白，香使十日寒。空靈人原來去了海外，溫墨春又去了江幹。怎麽看待自己姿勢的冷淡？可以認真彈鋼琴。”把水仙花比作飄渺的水仙子，就像久別重逢的朋友。結尾句將讀者引向《水仙練習曲》的鋼琴曲，加深了對水仙花高潔的感受，實際上表現了詩人高潔的品格。再如《仿古四首》，其中有“蘭與桂”:“崇桂茅山椒，蘭之美也。華陽吐香，無人寂寞。到時候也散了，榮耀和緊張都是天。燒桃李，當春光曼妙。花榮還不錯，但爬山往往更苦。榮譽是財富，不要說再見。”寫蘭花，寫桂花香，卻是孤獨的。燃燒的桃李，雖平凡，卻春意盎然，說明富貴榮華不值得拿。她在追求什麽？在宋和白寫的另壹首歌裏，我唱著“孤獨者各有所誌，唯有宋和白珍。風霜慘，有大路在其中。”她追求的是女性的自由和解放，她會不惜壹切代價走下去，哪怕有風霜。李以詩呼籲婦女解放，是啟蒙運動的先驅。她的詩，除了借物、引自喻來表達自己的誌向之外，還包含了許多關於歷史和鄉愁的詩篇，其中許多也反映了她要求自由和解放的理想和意誌。比如長詩《費明塞上記》就對趙君主動求和給予了非常熱烈的贊美，認為與其在漢宮受辱，不如致力於民族團結，為國家人民做點貢獻。詩中說:“龍沙萬裏陽光燦爛，尹達山藍藍模糊。雲遮霧罩壯士悲死。這絕世美女是什麽？聽說滅秦難，漢室朝廷只有匈奴。而下壹步就是讓皇帝高，比如刷我女兒，叫她阿姨。魯元發誓不再做閼氏，婁敬有了壹個女兒，她回到了氈房。嫖了姚冰之後，二師戰死，元帝虛弱無助。恐怕當時趙君沒有下令封漠，可能沒有派出宮中宮女，靜寧和建始之間也有了麻煩。妳對六宮的事情了解多少？壹般來說，美女如碧玉，有著異於常人的見識。春花不雕零，秋色不雕零，這樣歷史的歷史才會有名。壹日不畫千年，何苦金鴉。雁門古家生綠草，湘西清水流珊瑚。很難描述這個意思。延長壽命有什麽意義？飲酒三謝明朝。”詩中四句“壹般美女如騎士，見識異於常人。春花不雕零，讓史書傳頌”既歌頌王昭君主動前往，又歌頌王昭君促進民族團結的歷史功績。
？李的詩也是風格多樣，如《題崔伊人清如蓮亭小照》:“煙淡，影轉。壹只空猴子滿是蟾蜍。花簡單，窗簾不卷。錦緞為帳，珍珠為屏，湖中紅蓮白蓮亭。金盤托日朱，玉燈露冰粉輕，玉人清如玉心。心更清，微吟，五服，香。”句法上，三與七字交替使用，曲折明快；修辭上，“頂真”的運用清新凝重，可見作者功力之深厚。
？李的詩歌之所以具有強烈的追求婦女解放的啟蒙思想，可能與她前後家庭的不同經歷有很大關系。前期她跟隨父親四處遊歷，體驗了祖國的山山水水。後來，她的父親李蔭培被乾隆冤死，李經歷了這個——悲慘的經歷，到浙江名門葉當了續房。她在思想上必然有所追求，只有在她的詩歌中，她才能經受得住風風雨雨和風霜的悲嘆，這種悲嘆可能發展成為追求自由和解放的內在動力。她的詩曾在中國家喻戶曉，清代著名學者袁枚在《隨園詩話》中收錄十首，稱她為“壹代佳人之冠”，並稱她的詩“見解高超，可傳世三百首”。清代童振藻編有《清代名人詩集》，收錄李詩歌四十六首。雲南保山的袁文典和袁文魁在《昆仲滇南詩》中記錄了124首詩。雖然他們沒有看到全貌，但也充分展現了她的詩歌才華。毋庸置疑，她是雲南雲上壹顆閃亮的明珠，中學才女。