原文
博雅的《獨弦》講的是壹個知音難求的故事。俞伯牙和鐘子期是壹對傳頌已久的好朋友。俞伯牙擅長演奏，鐘子期擅長欣賞。這就是“知己”壹詞的由來。鐘子期病逝後，俞伯牙悲痛欲絕，他認為自己的知音死了，世界上沒有人能像鐘子期那樣理解他表演的意境。所以，我把琴弄壞了，壹輩子再也不彈鋼琴了。
博雅擅長打鼓，但鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。博雅在泰山的陰影下遊泳，當他在暴雨中死去時，他停在巖石的底部，感到悲傷，所以他在鋼琴的幫助下敲鼓。當初是林宇的操作，讓山體崩塌的聲音更大了。每播放壹首歌，鐘子期都需要為了它的利益而貧窮。博雅放棄了鋼琴，嘆了口氣，“好，好！孩子聽老公的心聲，想象還在我心裏。我為什麽要逃？(喻)善於擊鼓，善於傾聽。博雅古琴，方古琴與向往泰山，鐘子期說:“做古琴真好，高如泰山！”在為數不多的選擇之間，又瞄準流水，鐘子期說:“打鼓真好，就像流水壹樣！“鐘子期死了，博雅弄壞了鋼琴，再也沒有彈過鋼琴(新)。博雅擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽力。博雅彈起古琴，瞄準群山，鐘子期說:“好，我如泰山！決心要跑水，鐘子期說:“好，像壹條河！“博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。。
此後，由於這個故事的由來，人們把“高山流水”比作尋找知音的艱難或樂曲的精妙，也就有了“高山流水”的古箏曲。把“知心朋友”比喻成理解自己的知心朋友，和自己有相同語言的人。這個故事也是“知己”壹詞的由來。《山流水》是中國十大古歌之壹。傳說先秦時期的鋼琴家博雅曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“山中有誌氣”“流水有誌氣”的描寫。博雅驚呆了:“好，孩子的心和我的心是壹樣的。”鐘子期死後，博雅失去了知音，斷了琴，終身不彈，於是有了《高山流水歌》。“高山流水”比喻知音和音樂。有壹部同名電視劇《山流水》
回想去年春天，河邊有壹位先生。今天又去拜訪了，沒見到知音。
但是看到壹片土地就傷心地心痛！
傷心難過，傷心難過，不忍流淚。
何必來來去去呢？河岸上烏雲密布。
滋子滋Xi，妳我好如黃金，我們已經走過了世界的盡頭沒有足夠的話。這首歌再也不放了，三尺七弦琴為妳而死！
斷七弦鳳尾寒，我不是在打任何人！
滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。
勢利，勢利，溫柔，誰會重復知己！
博雅不會死在壹個時鐘裏，但宿舍是驚人的古往今來。
俞伯牙打破了鋼琴，感謝她的知心朋友。
對不起，世界是悲傷和沈默的，而博雅弦是絕對沈默的。
高山流水，琴三巷，明月清風，壹瓶酒。
博雅古琴圖
博雅，春秋戰國時期晉國大夫，祖籍楚國(今湖北荊州)。經考證，原姓博，說其姓於明睿，壹詞為明末小說家馮夢龍所創，而之前的《尚書》、《荀子》、《列子》等書均為。東漢高郵註:“伯氏，齒名，或雅”，現代辭源也註:“伯氏，齒名”。博雅是當時著名的鋼琴家，擅長彈七弦琴，技藝高超。他不僅是鋼琴演奏專家，還是作曲家，被尊為“鋼琴仙女”。荀子《勸學篇》中說“伯牙擊鼓，六馬後仰”，可見其高超的鋼琴演奏技巧。《陸氏春秋本味篇》記載了古琴遇知音的故事，在山川流水中了解琴的故事。《曹勤》記載:學琴三年未果，老師帶他到東海蓬萊山，聽洶湧的海水聲和鳥鳴的哀鳴，於是有感而發寫下了《水曹憲》。現在的鋼琴曲《山》、《流水》、《水仙操》都是博雅的傳奇作品。後人還根據與謝練琴摔角的故事創作了鋼琴曲《吊子》。歷代文獻中關於博雅的記載很多，最早見於荀況的《勸學篇》:“昔我擊鼓彈琴，卻溺我魚聽；博雅擊鼓彈琴，而劉媽揚宇”。用誇張的手法來表現他音樂表演的生動性和美感。在《呂春秋》和《列子》中，有關於博雅和鐘子期的故事，為後人傳誦。據《魯春秋》記載。本為篇，擊鼓，聽之，方擊鼓，望泰山。鐘子期說，“打鼓真好！就像泰山壹樣。“年輕的時候，我以流水為目標。鐘子期說:“彈鋼琴真好，就像流水壹樣。“鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，從此再也沒有彈過鋼琴，因為他認為世界上再也沒有鼓手了。《列子·唐雯》記載:博雅善於打鼓，鐘子期善於傾聽。博雅彈起古琴，瞄準群山，鐘子期說:“好，我如泰山！決心要跑水，鐘子期說:“好，像壹條河！“博雅說的話，鐘子期會明白的。童年死時，博雅說，天下沒有知己，但他斷了琴，終身不打鼓。”《曹勤》和《樂府解題》記載了博雅學琴的故事:著名鋼琴家程蓮先生是博雅的老師，跟隨程蓮學琴三年，但沒有太大的長進。程煉說他只能教鋼琴技巧，而他的老師萬子春擅長移情，於是他帶著博雅去東海向萬子春請教移情的方法。但是當博雅到達東海的時候，他沒有看到萬子春，只看到了洶湧的海浪、深山和啼叫的鳥兒。博雅的心突然明亮起來，他感慨地說:“先生感動了我的感情！”於是他創造了“水仙操”。
博雅琴[1]學了三年，成了當地有名的鋼琴家。但博雅常常感到苦惱，因為她在藝術上達不到更高的境界，博雅的老師程蓮知道他的想法，對他說:我把所有的技藝都教給妳了，妳學得很好。至於對音樂的感受和理解，我自己也沒學好。我的老師萬子春是壹位大師。他的鋼琴技巧高超，對音樂有獨特的感覺。他現在住在中國東海的壹個島上。妳認為我可以帶妳去拜訪他並和他壹起深造嗎？俞伯牙聽後，說好啊！
他們準備了足夠的食物，駛向東海。壹天，船航行到東海的蓬萊山。程璉對博雅說:“妳先在蓬萊山等著，我去接老師。我馬上回來。”說完，程蓮劃走了。過了很多天，程蓮沒有回來，伯牙很傷心。他擡頭看著波濤洶湧的大海。回望小島，群山寂靜，只有鳥兒在歌唱，仿佛在唱壹首悲傷的歌。博雅情不自禁地觸摸著這個場景，感受著它，嘆息著，即興創作了壹首曲子。這首歌充滿了悲傷。從那以後，俞伯牙的鋼琴技巧大大提高了。實際上，程煉先生要求俞伯牙獨自在大自然中尋找壹種感覺。
身處孤島，俞伯牙無時無刻不與大海和樹林中的鳥兒在壹起，他的感情自然發生了變化，陶冶了他的靈魂，真正體會到了藝術的本質，從而創作出真正的傳世佳作。後來，俞伯牙成為了壹名傑出的鋼琴家，但很少有人真正理解他的音樂。
有壹次，博雅乘船沿河旅行。當船到達壹座高山時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。博雅的耳朵聽著淅淅瀝瀝的雨聲，眼睛看著雨水擊打河水的生動場景，他的鋼琴充滿了喜悅。博雅正興致勃勃地演奏著，突然感到琴弦奇怪地顫動了壹下。這是鋼琴家的心靈感應，表明有人在附近聽鋼琴。博雅走出小船，果然，他看到壹個名叫鐘子期的樵夫坐在岸邊的樹林裏。
博雅邀請他上船，兩人交換了姓名。博雅說:“我為妳演奏壹曲好嗎？”我馬上洗耳恭聽。博雅即興創作了壹首歌《高山》，第二期大贊:“多麽巍峨的山啊！”博雅又彈了壹首《流水》，稱贊道:“多麽浩蕩的河流啊！”博雅很感動也很激動，對他說:“這個世界上只有妳能理解我的心。妳真是我的知音！”於是兩人成了死黨。
博雅與河馬小廚師達成協議，在參觀結束後去他家拜訪他。壹天，博雅如約來到河馬小廚師家看望他，但河馬小廚師不幸因病去世。聽了這話，博雅傷心欲絕。他跑到河馬小廚師的墓前，為他彈奏了壹首充滿懷舊和悲傷的曲子。然後，他站起來，在河馬小廚師墓前砸碎了他珍貴的鋼琴。從那以後，博雅與鋼琴絕緣，再也沒有彈過鋼琴。
在《呂春秋》和《列子》中，有關於博雅和鐘子期的故事，為後人傳誦。
據《呂氏春秋·本為篇》記載，擊鼓，聽之，方擊鼓，誌在泰山，曰:“好為鼓！就像泰山壹樣。“年輕的時候，我以流水為目標。鐘子期說:“彈鋼琴真好，就像流水壹樣。“鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，從此再也沒有彈過鋼琴，因為他認為世界上再也沒有鼓手了。
明代小說家馮夢龍在《警世書》中用生動的筆觸描述了這個感人的故事:
博雅擅長打鼓，但鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。
在河馬小廚師的墓前，博雅曾寫過壹首短歌來悼念他的摯友鐘子期:
回想去年春天，河邊有壹位先生。今天又去拜訪了，沒見到知音。但是看到壹寸土地都讓我心碎！傷心難過，傷心難過，不忍流淚。找樂子有什麽意義？江邊有雲要發動反擊。這首歌再也不放了，三尺七弦琴為妳而死！
《曹勤》和《樂府解題》記載了博雅學琴的故事:著名鋼琴家程蓮先生是博雅的老師，跟隨程蓮學琴三年，但沒有太大的進步。程煉說他只能教鋼琴技巧，而他的老師萬子春擅長移情，於是他帶著博雅去東海向萬子春請教移情的方法。但是當博雅到達東海的時候，他沒有看到萬子春，只看到了洶湧的海浪、深山和啼叫的鳥兒。博雅心裏頓時壹亮，感慨道:“先生感動了我的感情！”於是他創造了“水仙操”。
《山流水》是中國十大古歌之壹。傳說先秦時期的鋼琴家博雅曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“山中有誌氣”“流水有誌氣”的描寫。博雅驚呆了:“好，孩子的心和我的心是壹樣的。”鐘子期死後，博雅失去了知音，斷了琴，終身不彈，於是有了《高山流水歌》。“高山流水”比喻知音和音樂。
鐘子期是春秋時期楚國(今湖北漢陽)人。據傳說，鐘子期是壹個樵夫，頭戴蓑衣帽，背上背著沈重的負荷和壹把斧頭。
歷史上有壹年，俞伯牙奉晉軍之命去楚國。8月15日，乘船到達漢陽河口。在暴風雨中，停泊在壹座小山腳下。傍晚時分，風浪漸漸平息，雲開霧散，景色十分迷人。看著天上的明月，俞伯牙非常激動，他拿出隨身帶來的鋼琴，全心全意地彈奏起來。他彈了壹首又壹首曲子，正當他完全沈浸在美妙的鋼琴聲中時，他突然看到壹個人壹動不動地站在岸邊。俞伯牙吃了壹驚，手壹用力，壹根弦斷了。俞伯牙正在猜測岸上的人為什麽來了，這時他聽到那個人大聲對他說:“先生，不要起疑心。我是壹個撿柴火的人。我回家晚了。我來的時候聽妳彈琴，覺得琴彈得很精彩。我忍不住站在這裏聽。”
俞伯牙借著月光仔細看了看，那人旁邊有壹擔幹柴，所以他是個樵夫。俞伯牙心想，壹個樵夫怎麽能理解我的鋼琴呢？於是他問:“既然妳知道鋼琴的聲音，請告訴我我彈的是什麽曲子？”
樵夫聽了俞伯牙的問題，笑著回答說:“先生，妳剛才彈的是孔子贊美弟子顏回的曲子。可惜彈第四句的時候，弦斷了。”
樵夫的回答完全正確，俞伯牙喜出望外，急忙邀請他上船詳細討論。樵夫看到俞伯牙彈的鋼琴，就說:“這是七弦琴！相傳是府制造的絕世琴。”然後他講了七弦琴的故事。俞伯牙不禁暗暗贊賞樵夫的話。然後，俞伯牙為樵夫彈奏了幾首曲子，讓他辨別其中的含義。當他彈奏大鋼琴時，樵夫說:“這鋼琴表達了山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，樵夫說:“這裏後面彈的琴聲，表達的是流水。”
俞伯牙聽了不禁又驚又喜。他之前用鋼琴表達的東西，誰也聽不懂，但他面前的樵夫卻聽得清清楚楚。沒想到，在這野嶺之下，我遇到了壹個好久沒找的知音！於是他問樵夫的名字叫鐘子期，並和他壹起喝酒。他們談論得越多，就變得越投機。短暫相遇後，他們成了結拜兄弟。約好明年中秋在這裏見面。
含淚與鐘子期離別後，俞伯牙如約來到漢陽河口，可是他等了又等，鐘子期卻沒有如約而至，於是他彈琴召喚知音，可是過了很久，還是沒有人來。第二天，俞伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落。老人告訴他，鐘子期已經因病去世。他臨死前留下遺言，說要把墓建在河邊，8月15日見面時，要聽俞伯牙的鋼琴。
聽了老人的話，俞伯牙非常難過。他來到鐘子期的墓前，傷心地彈奏了古曲《山澗流水》。彈完後，他斷了弦，長嘆壹聲，把心愛的七弦琴砸在青石上。他悲傷地說，我唯壹的知己死了。我能為誰彈這架鋼琴？"
兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在相遇的地方建起了壹座古琴臺。直到今天，人們還經常用“知心朋友”來形容朋友之間的友誼。
古往今來兩人訴說的詩句:破七弦琴鳳尾寒，我誰也不想打！滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。《列子·唐雯》載戰國時鄭裕彤的《列子·》:“博雅善於打鼓，鐘子期善於傾聽。博雅古琴，瞄準群山，鐘子期說:‘好，我高如泰山！’決心經營水，鐘子期說:‘好，海洋就像壹條河’”
清光緒十五年(1889)，鐘子期墓建於漢代，在“文革”中被毀。在1980修復。墓室呈圓形，高1.5m，底徑8m，四周為石墻。碑高1.5米，寬0.7米，碑文“楚隱賢鐘子期墓”。1987年，墓前建有知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，靠山屋頂，除正面外，底部均設欄桿。墓亭坐北朝南，背山面湖。山下綠草如茵，湖水碧綠碧波蕩漾，馮明水聲如琴。
人生苦短，找不到知音；萬裏雲煙，千年佳話。純粹友誼的基礎是理解。中國文化在這方面最生動、最深刻的解釋就是俞伯牙和鐘子期的故事。“博雅絕賢”是壹個永恒的交友典範，流傳至今，給人以永恒的啟迪。正是這個故事確立了中華民族人際關系和友誼的崇高標準，說它是東方文化的瑰寶也是當之無愧的。
在古代，有壹個關於俞伯牙打破鋼琴，感謝她的知音的故事，這是壹個永恒的故事。天才音樂家俞伯牙喜歡演奏壹首歌曲《高山流水》，但沒有人能聽懂。他在山上彈琴，曲高和寡。終於有壹天，壹個砍柴的樵夫路過，明白了他的山流水。這個人就是鐘子期。俞伯牙的知己是鐘子期。他們約好明年中秋節再見面，但第二年的8月15日，鐘子期沒有出現。俞伯牙多方打聽才知道鐘子期已經病逝，所以不可能去赴約了。俞伯牙心碎了。他知道河馬小廚師是唯壹能理解他音樂的人。現在河馬小廚師死了，沒有人會再理解他的音樂，所以他在河馬小廚師的墓前打碎了他心愛的鋼琴，這也表明了他對知己的尊重和珍惜。這是壹個關於博雅打碎了鋼琴並感謝她的知心朋友的故事。博雅悲痛地懷念她的童年，人們借此感嘆知己難求。通過講述楚國的俞伯牙和鐘子期的故事，我們可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真誠友誼，並告訴我們純潔友誼的基礎是理解。“博雅覺仙”是交友的永恒典範！
1.簡短文本。
人生苦短，找不到知音；萬裏雲煙，千年佳話。純潔友誼的基礎是理解，而中國文化在這方面最生動、最深刻的解釋就是春秋時期俞伯牙和鐘子期的故事。“博雅絕賢”是壹個永恒的交友典範，流傳至今，給人以永恒的啟迪。正是這個故事確立了中華民族高尚的人際關系和友誼的標準，說它是東方文化的瑰寶是當之無愧的。
這個故事扣人心弦，耐人尋味。博雅喜歡彈鋼琴，童年時她對音樂有很高的鑒賞力。博雅將自己的感情溶於音樂之中，表達了自己像壹座山壹樣屹立於天地之間的感悟，他的智慧像大海壹樣隨著琴聲在宇宙中湧動，他的鋼琴技巧達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操和智慧恰好與他有* * *音。無論博雅如何發揮，他都能在第二階段準確地表達博雅的想法。博雅為他的知心朋友欣喜若狂，說:“我們在世界各地都相互認識。能有幾個知音！”河馬小廚師去世後，博雅傷心欲絕，覺得世界上沒有人能如此真正地理解他。“斷琴斷弦，終身不會有鼓。”古人雲:“士為知己者死。”博雅獨特的弦樂展現了真正知己的境界，這就是它千百年來廣為流傳的魅力。
編寫這篇課文的目的是:壹是讓學生借助筆記初步了解文言文的大意；二是積累優秀的中國古典詩詞，感受朋友間相互理解欣賞的純粹友誼；三是體驗音樂藝術的無窮魅力。
這種教學的重點是讓學生用筆記和參考書閱讀理解內容，然後在此基礎上進行記憶和積累。
2.文字分析。
(1)句子的理解。針對高山，鐘子期說:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”
①博雅古琴，
“好”，太好了。“如果”，好像。當博雅彈鋼琴時，他心裏想到了群山。鐘子期聽了(欽佩地)說:“妳彈得真好！就像巍峨的泰山矗立在我眼前！
博雅心裏想到了流水，而鐘子期(如癡如醉，鼓掌很精彩):“太好了！這琴聲就像壹條奔騰的河流流過我的心房！”博雅的鋼琴技巧高超，鐘子期的欣賞水平同樣高超。在教學中，通過反復背誦，我們可以體會到鐘子期由衷的欽佩和博雅遇到知音時欣喜若狂的心情。看了這句話，我們對“博雅善於擊鼓，鐘子期善於傾聽”有了更真實、更生動的理解。
②博雅念道，鐘子期會贏。
不管博雅怎麽想，鐘子期都能準確地表達他的想法。博雅精致的音樂只有懂得旋律的鐘子期才能真正理解，博雅的心靈只有鐘子期才能真正理解。愛情是相投的，這才是知己！
3博雅說世界上沒有知己，但琴破弦斷，鼓終身不再用。
“破琴”，破琴。“知己”就是懂他心思，語言相通的人。在這裏，博雅視鐘子期為知己。“復雜”，再來，再來。博雅(傷心欲絕)覺得這個世界上沒有靈魂伴侶(比鐘子期更了解他)，所以他打碎了自己心愛的鋼琴，終身不彈。
鐘子期死後，博雅傷心欲絕，黯然神傷，決定“斷琴斷弦”。多麽悲壯感人的壹幕！朋友之間的深厚情誼令人感動。千百年來，“知音”的故事不僅在中國作為美談流傳，在海外也聲名遠揚。
(2)對單詞的理解。
博雅獨特的弦:絕對，切斷。博雅弄壞了鋼琴，因為她在童年時就去世了，從此再也沒有彈過。比喻失去知己後，放棄某種特長和愛好，表示哀悼。
知心朋友:理解他的想法，說同樣語言的人。
編輯此段落
二，教學目標
1.大聲朗讀課文。背誦課文。
2.能夠根據筆記和課外資料理解單詞的意思，用自己的話講述故事。
3.積累中國經典詩詞，感受朋友間真摯的友誼。
編輯此段落
三，教學案例
1，捷體進口
有壹個故事，流傳千古，傳誦至今。就是我們今天要學習的博雅絕唱。希望通過今天的學習，讓同學們進壹步了解和喜歡文言文。
2.把課文作為壹個整體來讀
(1).自由閱讀，大聲朗讀，看不懂就多讀幾遍。
(2)復讀，隨機評論。必要時，教師應示範或進行朗讀，並註意引導學生感受文言文的韻律和魅力。
3、解掉管柱的初始方案
(1).理解文章標題:“博雅絕賢”是什麽意思？(引導學生用熟悉的表達方式說學習文言文要學會變通。)
(2)文章還在哪裏提到了博雅的獨弦？這裏的“覺仙”是什麽意思，向世人宣告了什麽？意味著終身不再彈琴，向世人宣告徹底拋棄。)
4、然後解開繩子
(1)什麽是知己？
把文章再讀壹遍，看看妳讀了什麽，沒有讀什麽。學生在學習課文後進行交流。
幾個預設的教學生成點:
(1).“善”這四個字的用法不同:“善打鼓聽”中的“善”字可以理解為“善於”；兩個“好”是欽佩的表示。
(2).從哪裏可以看出博雅善於打鼓，鐘子期善於傾聽？就位體驗:如果妳是壹個孩子，博雅鼓鋼琴瞄準高山流水。透過博雅的鋼琴聲，妳似乎看到了什麽？那麽怎麽佩服呢？
(3)既然博雅擅長打鼓，那麽他的琴聲除了要表現山和水之外，他的琴聲還會表現出哪些動人的場景呢？引導學生想象並回答:明月，清風，裊裊炊煙，細雨春雨...
(4)引導學生拓展運用語言:如果妳是現在的孩子，當妳和博雅壹起彈琴，對著微風，妳是否通過博雅的琴聲感受到了微風的溫柔？那麽怎麽佩服呢？(“好，慢如清風！”)當“博雅彈琴對明月”時，妳是否透過博雅的琴聲看到了明月？那麽怎麽佩服呢？(“好，亮如月亮！”)
(5).壹起想象壹幅畫面:第二節課，博雅壹邊彈鋼琴，壹邊聽。當博雅古琴瞄準楊柳，春雨，雲煙...下壹階段會如何被推崇？引導學生用並列句的形式說句子。
(6).這正是:“博雅說什麽，鐘子期就會得到什麽。”心裏有事，好朋友會誇。這可不是壹般的朋友！這就叫——知己。無論博雅瞄準的是山、是流水、是明月、是清風，無論博雅讀的是什麽，都將在下壹階段勝出。這才是真正的知己！
(2)相見恨晚。
1.博雅在楚國已經是有名的音樂家了。妳覺得他還會缺少贊美嗎？為什麽他視河馬小廚師為知己？
2.當博雅聽到別人不著邊際的贊美時，妳能感受到任何情緒嗎？
3.那時，博雅的心中壹定有壹種渴望。那是什麽？他壹定在腦子裏無數次地忍不住要叫出來。他要求什麽？
4.終於有壹天，博雅遇到了她的知己鐘子期！面對如此美好的童年和如此難得的知心朋友，博雅會有怎樣的心情呢？下學期他會說什麽？
5.如果妳認識我，妳也會是個孩子！此時的博雅和河馬小廚師，妳以為他們只是壹對音樂上的知心朋友嗎？
6.知心朋友的聚會壹定是很開心很和諧的。重讀課文，感受知音聚會的和諧與歡樂。
(3)知己之死。
但世事難料，我不幸去世了。展示句子，學生朗讀:“童年時妳死了，博雅說世上不會有知己，但妳會把琴打碎，終身不再打鼓。”
1.博雅怎麽會認為他死的時候世界上沒有知己呢？
2.河馬小廚師死後，博雅不得不回到過去的生活，那種沒有知心朋友、沒有人理解他的日子是難以忍受的。這種痛苦，誰也談不上，最後以壹種極端的方式表現出來:斷琴，終身不打鼓！博雅在這裏“絕對”僅僅是“串”嗎？他斷弦的時候斷了什麽？
當妳理解博雅此時的心情時，請再讀壹遍這句話。
5、對弦樂的深刻理解
(1)?明代小說家馮夢龍在《警世故事》壹書中用生動的筆觸描述了這個感人的故事。在河馬小廚師的墓前，博雅曾寫了壹首短歌來紀念他的摯友鐘子期。展示詩歌。學生閱讀:
回想去年春天，河邊有壹位先生。今天又去拜訪了，沒見到知音。但是公法看到了嗎？泥土，傷了我的心！傷心難過，傷心難過，不忍流淚。何必來來去去呢？河岸上烏雲密布。這首歌再也不放了，三尺七弦琴為妳而死！
(2)當俞伯牙死的時候，他將回到以前沒有人能理解的生活。誰能聽那首山河之歌？只有這個感人的故事流傳千古！學生閱讀課文。
(3)面對博雅的痛苦和絕望，妳想對他說什麽？寫下妳的想法。
6、回味獨特的弦
根據這個感人的故事，人們譜寫了壹首同樣感人的樂曲:山澗流水。(播放音樂《高山流水》，請欣賞。)用那首感人的歌《山流水》把這個故事再讀壹遍。(教學設計:浙江杭州拱墅區教育局教研室薛儼)
編輯此段落
四、相關鏈接
關於知音的詩很難找或者音樂很細膩，比如《七弦琴斷鳳尾寒，我不想為任何人彈奏。很難找到知音。”宋代王安石《博雅》詩:“朱仙千年不曾如此悲，欲戲鬼疑。故人舍我而歸黃壤，流水與山相知深。”又如唐代孟浩然《南亭夏想辛》詩:“我會彈琴，我會彈琴，可是，唉，這裏有誰會懂呢？。因此我想起了妳，老朋友，妳是我午夜夢的禍根。”這些詩都是關於寫鋼琴曲的奧秘，聽鋼琴的樂趣，或比喻精致的作品或知己知己。
古今交朋友的名言是“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“四海之內皆兄弟”，“君子之交淡如水”，“不離不棄之交”，“士為知己者死”，“冤家窄頸”，“然而，中國持我們的友誼，天為我們的鄰居”，“忘年交”和“患難之交”。
第六，拓展閱讀
博雅秦雪
春秋時期，有壹個叫博雅的人，跟程煉先生學習古琴。他掌握了各種演奏技巧，但老師覺得他演奏時往往理解不深，只是把音符彈出來，缺乏韻味，無法激起觀眾的* * *。老師想把他培養成壹名真正的藝術家。壹天，成煉先生對博雅說:“我的老師方子春住在東海。他可以教人如何培養人的興趣。我帶妳去，讓他給妳講點東西，能大大提高妳的藝術水平。”於是師徒二人準備了幹糧，坐船出發了。到了東海蓬萊山後，成煉先生對博雅說:“妳留在這裏練琴，我去找師傅。”說罷，搖船漸漸遠去。
十天過去了，程蓮先生還沒有回來。博雅在島上焦急地等待著，每天為鋼琴調音，四處張望。他面對著浩瀚的大海，聽著洶湧的海浪。遠遠望去，群山郁郁蔥蔥，變幻莫測，不時傳來鳥兒鳴叫和飛翔的聲音。這些有趣而奇特的場景讓他感到輕松和夢幻，他覺得自己的品味是高貴的。博雅有創作的激情，想把自己的感受譜成曲子，於是架起鋼琴，把激情傾註在琴弦上，壹氣呵成地寫了壹首《山河》。
沒過多久，程煉先生搖了回來，聽了他真誠的演奏，高興地說:“現在妳是世界上最好的鋼琴家了，回去吧！”博雅突然意識到海浪聲和鳥叫聲是最好的老師。此後，博雅積累了生活和藝術經驗，終於成為世界上的鋼琴大師。
資料袋:俞伯牙和鐘子期據說是春秋時代的人。他們成為知己的傳說記載在《列子》、《呂春秋》等古籍中，也在民間流傳。中國古詩裏經常提到，比如“對不起人間的憂傷，博洋的琴弦不曾無聲”“山中琴三招，明月清風酒壹瓶”“鐘已遠去，人間無知己”。根據這個傳說，明代小說家馮夢龍寫了俞伯牙的《琴謝》，收錄在《警世書》中。
因為這個傳說，人們把真正了解自己的人稱為“知音”，用“高山流水”比喻知音難求或音樂美妙。在博雅之後，是“知音”的引申義，即親密的朋友。
可以嗎？望采納！！！好的