作者:張繼
月亮落下了烏鴉，冷冷地啼叫著，睡在楓樹上，睡在江邊的漁巷裏。
蘇州城外城內孤獨的寒山寺，半夜響起的鐘聲傳到客船上。
註意事項:
1，漁火:漁船上的燈。
2.姑蘇:今江蘇省蘇州市。
3.寒山寺:蘇州喬峰附近的壹座寺廟。
押韻翻譯:
西邊月落，秋霜滿天，五臺山前幾聲哭；
江上漁火映紅楓樹，惆悵撩動我。
哦，蘇州城外著名的寒山寺；
午夜的鐘聲飄到了我的船上。
評論:
這是壹首描寫夜宿楓橋的景象和感受的詩。第壹句是妳看到的(月落)，妳聽到的(烏鴉)，妳做的。
感覺(霜滿天)；兩句話描述了喬峰附近的風景和悲傷的心情；三四句寫客船臥聽古寺鐘
聲音。普通的橋，普通的樹，普通的水，普通的廟，普通的鐘，都被詩人的藝術再現。
制成，構成了壹幅意味深長、靜謐迷人的江南水鄉夜景，成為從古至今流傳的名作和名篇。
贏了。這首詩從歐陽修說“子夜不是敲鐘的時候”開始，就被討論了很多。事實上，寒山寺午夜鐘聲響起。
這是真的，直到宋朝。孫松詠《過寺》詩雲:“白頭偕老夢回，青山不在。
改變舊面貌。月落橋邊寺，倚枕猶聞子夜。“為了證明這壹點。張繼可能在午夜敲響了鐘。
出於不同的原因，有壹種說法叫“午夜鐘聲”。今天的人可能以為“五臺”就是寒山寺西邊的“五臺山”，其實不然。
烏鴉啼叫。“睡愁”是寒山寺以南的“睡愁山”，不是“睡愁”。幾乎沒有意識到
“五臺山”和“靈山”都是以張及時的名字命名的。用孫臏的壹句話來說就是“五體投地落在橋廟”
“五梯”顯然是指“五梯山”。
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霜夜，
江楓漁火眠；
姑蘇城外的寒山寺，
午夜鐘聲抵達客船。
唐代詩人張繼寫下了這首千古絕唱，不僅家喻戶曉，而且名揚海外，在中國詩歌史上有著非同尋常的地位。然而，如何正確理解該詩的獨特內涵，人們已經爭論了千百年，甚至中學課本近年來也參與了這場爭論。對於這首詩，目前通常有兩種不同的解讀:壹種是將這首詩描述為風景詩，如權威的《唐詩鑒賞詞典》和教科書，認為這首詩描繪了江南水鄉秋日的美景和詩人躺著聽鐘時的心情；另壹種是將這首詩理解為禪詩，指出這首詩以世俗的筆法創造世界的意境，是壹首幫助“鐘”用禪心解除眾生煩惱的七絕詩，在蘇州也是備受推崇的。
筆者認為，以上兩種觀點基本上未能準確把握該詩的風格，牽強附會地曲解了該詩的意境，也在壹定程度上降低了其風格和品位。其實這是壹首典型的想家的歌。從詩的內部，體現了作者對家鄉親人的無限思念。從詩的外部，表現了“安史之亂”給普羅大眾帶來的深重災難。要理解這首詩，必須結合詩人所處的時代背景和古詩詞的語法特點。
唐天寶末，“安史之亂”爆發，張繼由北方遷至吳越(今紹興、宿州)壹帶。根據現有資料，只能確定詩人在元年至二年(756~757年)在這壹帶，但何時在舊蘇聯做客難以考證。詩人雖在江南漂泊，但仍對北方戰亂心存憂慮，這壹時期的詩歌大多表現出這種心態。他在詩中寫道“賞李校書，隔城秋夜見”——冷市警，孤憤舉龍泉。風下，鯨戰洛川。《風下》這首詩無疑指的是蘇宗在靈武登基，《鯨浪戰洛川》指的是唐朝軍隊與安祿山叛軍在河南的激戰，《孤憤守龍泉》表達了作者深厚的愛國情懷和對人民的關懷，後兩句則反映了戰後的經濟蕭條。需要指出的是，“安史之亂”也給江南人民帶來了苦難。
在姑蘇期間，張繼曾寫過這樣壹首四言詩《長門是事》:“耕者以樓招船，春草青青；試去午門見郡國郭，清明有新煙。”詩中反映的是應該征召農民參軍，農村舊動力缺乏，大量田地荒蕪。可見戰爭對當地社會經濟造成了極大的破壞！因此，當我們讀到與這首詩同時代寫的《楓橋夜泊》(經考證，這兩首詩是張繼在姑蘇時留下的)時，我們應該關註並意識到戰爭對詩人的影響，尤其是難以割舍的鄉愁。只有這樣，我們才能真正理解《楓橋夜泊》所包含的豐富內涵和精神實質。
第壹句《寒夜》歷來有爭議，但對“月落”壹詞的看法基本壹致。人們認為上弦月在那時升起得很早，並在午夜下沈。但筆者發現，“月落”與古詩中的“月落”有著本質的區別:“月落”代表月亮已經丟失，意味著當時看不到月亮；“落月”表示月亮正在逐漸下沈，說明那時還能看到月亮。如張在《春江月夜》中的兩句“月落河塘西坡”“月巖滿江”等，說明了“月落”的情景，王維的“大漠孤煙，長河落日圓”也表現了夕陽西下時的壯麗景觀；劉禹錫的《踩詞》(第三首)中“月落雲落，流浪的孩子在陌生人身上撿花苞”這幾個字，說明快下雨的時候，聚集的人群四處逃散，只有玩耍的孩子還在撿人們慌亂中留下的花苞。“月落”顯然是指月亮已經被烏雲遮住，詩人已經看不到月亮了。王維的名句“月升驚鳥，當鳴於春流”也從另壹個角度描繪了月亮突然從雲層中出現，實際上嚇到山鳥的情形。因此，在張繼的詩中，“月落”應指出當時沒有月亮，人們普遍將“月落”誤解為“落月”。
但是，詩中的“哭”是否可以理解為“烏雲密布，狂風呼嘯”就像“踩歌詞”壹樣？作者認為不合適，因為和後面的“霜滿天”聯系不上。這裏的“烏體”其實是指當地的水老烏，即馴養後用於捕魚的鸕鶿。杜甫寫過壹句詩，“家養黑鬼，每餐吃黃魚”，沈括在《孟茜筆談》第274篇對此作了專門的解釋。鸕鶿在江浙壹帶很常見。他們晚上經常打呼嚕，被漁民稱為“多制造噪音”。可想而知，當數十只或數百只鸕鶿聚集在江面上時，它們的叫聲必然會持續很久，讓人感到壓抑和深深的悲傷。至於將“黑烏鴉”解釋為烏鴉或黑喜鵲，顯然不符合其生活習性，更不熟悉水鄉的當地環境。“霜滿天”的描述似乎並不符合自然景觀的現實，因為霜壹般都出現在地面上。其實詩人想表達的是，他因為睡不著，在船頭站了很久，身體和臉上不知不覺被霜汙染了，而他外面廣闊的夜空不也彌漫著霜嗎？！
這句話描述了詩人在壹個沒有月亮的寒夜，在客船上的所見所聞所感，但他失眠的原因是什麽？不用說，作為壹個為躲避戰亂而滯留的遊子，他不得不擔心國家的安危，思念家鄉的親人。不難發現，詩人在這句話中其實用了壹個比喻:“月落”預示著唐朝滅亡後長安的衰落；《五體投地》生動地描繪了安史之亂中猖獗的造反派；《漫天霜》反映了整個國家因戰爭而產生的壓抑和緊張。
第二句“江楓漁火愁眠”，壹直是理解該詩的難點和爭議之處。“江風”無疑指的是河邊的楓樹，“漁火”必然指的是船上的漁火，但如何理解“焦灼而眠”才是關鍵？我們需要借用現代水文地質學知識來尋找答案:沿河的楓樹起初總是筆直的，但由於河流的長期側向侵蝕，大量的土壤會慢慢流失，樹木在重力的作用下不斷向河中傾斜，甚至嚴重受損甚至與水面平行，形成橫臥河面的奇特景觀。今天，這種現象仍然可以在蘇州附近的壹些老河內看到。
有了這樣的認識，我們才能理解“為睡眠擔憂”的真正含義。原來詩人在船上看到的是倚在河邊的楓樹及其在水中的“倒影”，還有斜掛在船上的漁燈及其在水中的“倒影”，發現兩者都是“相對而眠”。這與詩人的孤獨形成了難以形容的反差。這怎能不讓他感觸頗深？壹個“悲”字，正好表達了他對家鄉親人的無限哀思。可以看出，在這句話中，詩人運用了對比的手法，將蔣豐的“同眠”與他的孤獨進行對比，將他的悲傷轉移到它們身上，達到了詩人與景物的無聲交融與契合，具有相當的藝術感染力。
三四句“姑蘇城外寒山寺，子夜鐘聲到客船”壹定要壹起解釋，因為詩人在這裏用了“倒裝句”的筆法。壹般來說，詩人是聽到鐘聲才想到的——鐘聲來自寒山寺，但在這裏，詩人把兩者顛倒了。應該承認，這種“倒置”既符合了當時詩人的思鄉之情，又營造了壹種特殊的意境。可想而知，已是深夜，困了許久的詩人突然聽到寒山寺傳來鐘聲。他當時最強烈的感受和心情是什麽？毫無疑問，他最大的願望就是讓遠方的親人聽聽悠揚的陣陣鐘聲！那是流浪者向妳呼喚的聲音。所以對這兩句詩的正確理解應該是這樣的:姑蘇外寒山寺，雖然妳的夜半鐘聲如此悠長鏗鏘，可惜只有客船上的乘客才能聽到。我多麽希望這鐘聲能越過山川，涉過河流，讓家鄉的親人壹起聽到。
千百年來，人們總是習慣借助月亮來表達對親朋好友的思念。有“海起月升，此時天邊* * *壹片”“擡起頭來看，發現是月光，再往下沈，我突然想到了家”等無數名言。然而，在壹個沒有月亮的夜晚，我們該如何表達我們的感情呢？詩人張繼用《鐘聲》表達了他深深的鄉愁。這種“虛與實、遠與近”的有機結合，營造出壹種典型的情景交融的藝術境界，比之前的更耐人尋味，更精彩，更發人深省！
寒山寺的鐘聲不僅表達了詩人對家鄉親人的深深思念，也飽含了他對民族和平的吶喊——願寒山寺更響、更長、更廣！！！