吳詩派:吳中文人因受接受學影響較小，追求自適自娛的生活方式，其作品表現出鮮明的快自足的個性；
劉基不僅是明初的開國功臣，也是壹位卓有成就的著名詩人和文學家。明代胡應麟認為明初詩歌有五大流派，並推崇劉基為明初“越詩派”的代表詩人。位於浙東理學之鄉的嶽詩派，主張以詩論政，其作品具有強烈的濟世情懷。朱明政權建立後，面對朱元璋的猜忌、文字獄和朝臣的鬥爭，越詩派逐漸遠離政治，詩歌轉向哀嘆衰老和時間的流逝。
閩詩派的領袖是福清的林鴻。他們的起源都在福州壹帶，他們的詩論都是以宋代閔閆為指導的。他們的創作實踐以張怡寧、藍任、蘭芝、林逋為指導，以模仿盛唐為目的。它們的同時出現，標誌著元代福建詩風的終結，開啟了明代福建詩派的新氣象。
嶺南詩派、嶺南詩人群作為壹股有影響力的力量崛起於詩壇，該地區的詩歌創作日益繁榮，表現為參與創作的詩人數量眾多，作品數量龐大，幾乎每個重要時期都有其公認的領軍人物。嶺南詩人歷來是“法唐”、“詩風豪放”，他們的作品具有鮮明的地方色彩和大體壹致的審美旨趣。
江油詩派，以劉崧(江西太和人)為代表，標榜唐寅，實際上對他影響最深的，如於吉、範、揭斯等。後來，泰格體是江西派的直接產物。《四庫全書總目提要》說，劉崧“受清凈恩典之聲開導，後有楊士奇等人為繼承人，成了曠達之體。”作為泰格文體的創始人，楊士奇曾任四朝內閣大臣，太平天國時期的宰相。江西淳樸自然的詩風，適合歌頌聖人、歌頌和平的作品。故錢曰:“江西之學，由中落於東裏，正走向內閣，其流於世，過於卑微而滯緩。