龔自珍——壹個真正打破清中葉以來傳統文學腐朽局面，開創現代文學風氣的人物。
龔自珍是中國古代最後壹位，近代第壹位思想家、文學家。他是現代思想史和文學史上開創風氣之先的傑出人物。他的思想和文學創作為現代思想和文學的發展打開了局面，鋪平了道路。因此，他成為近代重要的啟蒙思想家和打破傳統文學腐朽局面的進步作家，在中國古代文學和現代文學的發展中發揮了重要作用。
龔自珍的文學創作呈現出前所未有的新面貌，揭開了現代文學的新篇章。龔自珍認為文學壹定是有用的。他說，“論成聖，應以有用為主”，“不在斯求政事、言詞、文采之美”(“同年生，請唐劉拜佛……”).有必要指出，儒家思想、政治和詩歌具有相同的目的。他認為詩歌和歷史的功能壹樣，都是在批判社會史，文章和詩歌都和歷史有關。他認為六經是《周》史的始祖。《詩經》是史家搜集整理的，“詩人的手指有獻樂之意，是這個群體歷史的支流”(《乙、丙之際》)。所以選詩寫史的目的是“樂人而勝之，而爭之”，批判社會史。所以他把自己的詩當作“明議”或“議論”，“貴人互相議論，互相照應，所以不要對世界作明議”(《雜詩》，春夏寫於京師，十有四)；“安之言則依漢制，詩則成石之評”(《夜直》)。從這壹詩學觀點出發，他認為詩歌創作的動機是由“外部環境”即現實生活所造成的。“外境重疊，如風吹水，萬物皆在壹篇”(與江居石的劄記)，卻不得不然。創作方法和寫歷史壹樣，都要用史料(《送徐序》)。龔自珍的詩和他的詩論是壹致的。他打破了清中葉以來詩壇的沈寂，很少單純描寫自然風光，而總是著眼於現實的政治社會形勢，抒發情懷，縱橫議論。他的詩充滿了社會和歷史的內容，是壹個歷史學家和政治家的詩。他從15歲開始編年體詩，到47歲時已有27卷詩集。他非常珍惜自己為數不多的作品。“侯文段冕聽高曲，少嚴謹，不磨”；“年輕人太悲喜交加，無緣無故就哭了。”(己亥雜事)。這幾部“精當嚴整”、“句句屬實”的著作雖已失傳，但卻是對當時政治腐敗和官僚庸俗的“傷時”、“罵坐”，被壹般學者視為“偉大”。因此，他幾次放棄了詩歌。