2.文言文的發展史:
文言文是中國古代的書面語，主要包括以先秦時期口語為基礎的書面語。春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。文言文來源於白話文，其特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，節奏工整，運用標點，包括謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文。
文言文的主要特點:
第壹個字“文”的意思是美麗。“言”字的意思是書寫、表達、記錄。“文言文”這個詞的意思是書面語。文言文是相對於口語而言的，口語也叫白話文。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，並代表流派。
“文言文”的意思是“優美的語言文章”，也叫文體寫作。而“白話”的意思是:“用普通平實的口頭語言寫的文章”比如像現在的“妳吃飯了嗎？”。
在中國古代，用“口語”(口語)(書面語)表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”，而用書面語言表達，卻是“飯？”。“反部”是文言文。在這裏，名詞“飯步”作為動詞使用，意思是吃。
1918之前，中國的文章都是用文言文寫的。現在我們壹般把“古代漢語”稱為“文言文”。
在中國幾千年的歷史中，口語發生了很大的變化，但文言文壹直保持著類似的格式。文言文可以讓不同語言的使用者“筆談”，這是壹種有固定格式但並不十分困難的交流方式。
3.中國古代文言文的起源是什麽，對於古代文言文來說壹直很難，因為古代漢語的字少，生僻字多，所以很難理解。但他們總是被古人短小精悍的句子和深刻的文章所折服，於是常常和朋友們感嘆:古人遣詞造句之精妙，縱橫兼通的精彩辨證理論，包括對天象、地理、數學、政治、軍事的廣泛而深刻的研究，真的讓人覺得世間萬物都是廣博的。今天，我們似乎只欽佩研究和解釋。
尤其是文言文這種口若懸河的古詩詞，被譽為“唐詩宋詞用中文寫”這句話，是初中階段的文學常識，即這三個時期的文學成就達到了中國迄今為止歷史上的最高水平。《前赴後繼》是春秋戰國時期百家爭鳴的思想成果，通過通俗易懂的古文表現得淋漓盡致。回頭看，是明清時期的元雜劇和小說。
無壹例外都屬於文言文序列。
那麽文言文有哪些顯著的特點呢？壹種是用簡單的詞；第二，善用典故；第三，虛詞多。
為什麽會形成這些特點？作為壹個門外漢，我認為有幾個原因:
第壹，古人不是在甲骨文、竹簡等硬物上寫字，而是刻字，費時、費力、費料，所以盡量做到簡潔，壹個字可以代表兩個字，甚至壹句話。後來帛書和紙都很貴，所以這個詞匯壹直保留下來。
二是因為這種節儉的手法，在敘述抒情的時候有很多時候出現音節句子不完整的情況，所以用沒有實際意義的虛詞來補充，形成完整的句子。此外，當時識字的人較少，文人聚會時用文章體裁的語言交流思想，也鼓勵和發展了虛詞的使用。
第三，古人善歌。就像今天的少數民族還有這個特長，是文化傳承的需要，也是文化貧困的表現之壹。但正是歌唱的這種特質，才使得宋詞有了大的發展。宋詞的節奏很有音樂感，當時滿街都能聽到，就像今天流行的歌曲壹樣。其實被稱為中國文章的賦，用詞華麗，節奏感強。這些文章這也是虛詞能夠經久不衰的原因之壹。元雜劇也是如此，其虛詞帶有戲劇的特殊印記。但在明清小說中，這種“連說者也”的虛詞比較少見。
第四，至於典故的運用，這是古人知識廣博的表現，也是論證推理，增強感染力的例子。當然也不乏炫耀的需要。
其實今天的文章，尤其是繁文縟節的文章，應該向古人學習。除了虛詞，還應大力提倡用詞簡潔，典故恰當。我們不妨發起壹個“復古文言文”運動，在高中某個學年(適合高二)定位復古文言文的年份，讓後人借鑒中國古人豐富的文化思想。
這篇文章引自:
說到文言文，大家都會想到“是什麽”的文言文特點。現在我們早已拋棄文言文，使用白話文。文言文的歷史有幾千年，白話文的歷史只有壹百年。文言文為什麽有這麽長的歷史主要源於它的優點。
壹、特點:
1.文言文最大的優點就是“簡潔”。壹個故事三言兩語就能講完，但是用白話文就不壹樣了，需要大量的文字。
2.把單詞和單詞分開。語言會隨著時代的變化而變化，所以如果語言和文字壹致，幾百年後，語言變了，過去人們寫的東西，妳肯定看不懂。西方人沒有文言文這種工具。和歐洲壹樣，拉丁語是他們的古文字，在印度也是梵語。很少有現代人能看懂。只有少數考古學家和專家能理解其中的壹部分，他們不能完全理解它。時代變遷後，語言文字同步帶來的弊端已經暴露出來。
文言文沒有標點符號，只好用“無論是什麽”來代替。有點像日語裏的助詞太多。
第二，簡潔的原因主要是因為當時寫作慢而慢:
1.那時候是繁體字，寫字很慢。慢慢寫單詞只會讓句子變短。
那時候用毛筆寫字甚至用刀刻，遠不如現在用鋼筆和圓珠筆熟練。
3.最初的文字主要寫在龜甲、貝殼、金屬、石頭、織物、竹簡等笨重或貴重的東西上。不能太多，不然動不了。
4.中國古代語言的發展史是1。原始社會基本沒有文化。
2.原始社會末期，早期文化開始出現:描繪類似文字的符號；舞蹈和音樂(包括樂器)；城市建築；禮儀；藝術等
3.奴隸社會(夏、商、西周)，神權至上，青銅文化高度發展，成熟的文字出現。
4.春秋戰國時期，百家爭鳴，形成了中國文化體系。
5.秦漢時期，佛道出現，儒家確立了統治地位，法家成為皇帝專制統治的實用工具，全國建立國民教育制度，文字統壹，發明了紙，中華文化大發展。
6.三國兩晉南北朝，文化被戰爭摧殘，但也出現了新的文化，比如玄學。
7.隋唐時期，中國文化達到繁榮的頂峰，傲然屹立於世界東方。
8.宋代是中國文化最發達的時期，由盛轉衰。理學出現了，後來確立了它的統治地位。
9.中國文化本身在元朝遭到嚴重破壞，但對外交流卻大大加強。
10.明清時期，中國文化停滯不前，難以發展。
11.晚清以來，中國文化受到西方文化的強烈影響，思想活躍，但遭到嚴重破壞，思潮洶湧。
5.文言文歷史怎麽說？自從商代產生了壹個成熟的字，甲骨文，刻甲骨文，可以說文言文的歷史就開始了。我們知道，從古到今，詞的形、音、義都在變化。雖然我們不知道壹個單詞在古代怎麽發音，但我們仍然可以根據它的形狀來識別它的意思。這是表意文字的特點。所以，不同地方使用不同方言的人，可以根據他們的字形來理解句子的意思。有人認為漢字有很強的文化凝聚力，中華文明綿延幾千年。可以說漢字貢獻很大。根據古代漢語發展史和古代文學史，中學文言文可分為四類。壹個是散文，壹個是詩歌。第四，古代白話。以下敘述基於朝代和作家作品。(1)先秦諸子散文，包括春秋末期、戰國初期記載的《論語》、《墨子》；到了戰國中期，它逐漸從壹種記錄式的文體發展到《孟子》、《莊子》這種對話式的議論文和專著。荀子，韓非子，呂春秋，儒家經典之壹的《禮記》，都是戰國後期的專著。各種學派的雜文大多是哲學著作，所以也叫哲學雜文，屬於雜文的範疇。思想上，都堅持獨立思考，各抒己見。比如孔子提倡仁義禮樂，墨子提倡兼愛，莊子提倡自然無為，韓非子提倡。先秦諸子散文最早建立了論說文制度。先秦諸子散文對中國幾千年的政治制度、文化藝術產生了深遠的影響。孔子(公元前551 ~ 479)，字，第二，春秋時魯國人。孔子是中國古代的偉人。世界上最著名的文化名人之壹。他編纂了中國第壹部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生在長平鄉(今山東省曲阜市東南南辛鎮魯元村)。孔子去世，享年73歲，葬於曲阜城北的泗水，也就是今天的孔林所在地。他的言行主要載於先秦和秦漢時期保存下來的《論語》和《史記》。孔子的家庭。他以救世愛民為己任，帶著與統治者巨大的政治和哲學落差，改造和更新了“天人合壹”的傳統哲學基礎，形成了壹整套以“仁”為核心、以“禮”為形式的儒家理論體系，真正構建了中國古代的核心秩序，鑄造了中國傳統人文精神的精髓，鑄造了中華民族的靈魂。子(待考，相傳為或子居)戰國時期魯國人，是魯國卿父親的後代，中國古代著名的思想家、教育家，戰國時期儒家思想的代表人物。他寫了壹本《孟子》。孟子繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的儒家大師，被稱為“聖人”，合稱“孔孟”。成了他政治思想的核心。孟子將倫理與政治緊密結合，強調道德修養是做好政治工作的基礎。孟子的思想在《孟子》壹書中有所體現。“仁政”是他政治思想的核心內容。他主張“以德服人”，反對暴力治國。他認為，只有用“德”才能使人“心悅誠服”，“重民而輕君”。視君為輕”，以民為先。《禮記》是戰國至秦漢時期儒家學者的文章選集。也是壹部儒家思想的資料匯編。也是中國古代重要的法規書籍，儒家經典之壹。《禮記》的作者不止壹個，成書時間也隨之而來。大部分篇章可能是孔子72位關門弟子及其學生的作品。它也接受先秦時期的其他古籍和記錄。《禮記》由西漢禮樂學家大德及其侄兒戴勝大德編撰。其中85篇被稱為《大代李記》，但在後來的流傳過程中，唐代只剩下39篇。戴勝選的這四十九篇文章，就是我們今天看到的《戴孝李記》。這兩本書各有側重和選擇。著名學者鄭玄對《小戴禮記》作了極好的詮釋。後來，這本書開始流行，逐漸被解釋經文的作品成為經典。它被列為唐代“九經”之壹，宋代“十三經”之壹，成為讀書人的必讀之書。墨子墨子(約公元前468年~公元前376年)名翟，山東滕州人，漢族。墨家的創始人。他曾提出“兼愛”、“互不侵犯”、“攢錢葬”等觀點，創立墨學，壹部叫《墨子》的書代代相傳。墨學在當時影響很大。也曾與儒家並稱“卓越之學”。所謂兼愛，就是平等博愛，與儒家的專愛(“親親有術，敬賢等)相悖。”)認為世間人不相愛的現象是社會中人有強弱之分，而富人鄙視窮人的原因。同時，墨子也看到，春秋戰國時期，最大的弊端就是戰爭。所以他從兼愛的思想出發，引申出不進攻，反對戰爭，主張和平。兼愛和非攻是墨子最著名的思想。節葬節儉是墨家非常強調的壹個觀點。他們批評君主和貴族。人們認為長時間的葬禮對社會沒有好處。人們認為君主和貴族應該像古代聖人三代那樣過著清廉節儉的生活。墨子要求墨家在這方面進行實踐。荀子荀子(約公元前313-公元前238)，戰國時期思想家、教育家、文學家，趙國人。當時，人們尊稱他為荀卿，他是漢朝的心腹。
6.中國古代散文發展史概述:1。古文:在中國古代，為了與押韻、駢文相區別，所有的散文文章，包括經典、傳記、史書，不押韻、不重排偶序的，都稱為散文。
中國古代散文發展歷程:(1)先秦散文:包括諸子百家散文和歷史散文。諸子百家的雜文以論說為主，如《論語》、《孟子》、《莊子》。歷史散文以歷史題材為主，所有描寫歷史事件和歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，比如《左傳》。
(2)漢代散文:西漢司馬遷的《史記》將傳記散文推向了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、筆記、碑刻、隨筆、序文等個體散文形式。
唐宋散文:在古文運動的推動下，散文寫作日趨復雜，出現了文學散文，產生了山水遊記、寓言、傳記、雜文等許多優秀作品。，而著名的“唐宋八大家”也在此時浮現。(3)明代的散文:先是有“七子”，主要是摹仿古代，後來唐宋提倡壹切作品從胸中流出，最著名的是歸有光。
清代散文:以桐城派為代表的清代散文，註重“義”的體現。桐城派代表作家姚鼐總結了古文的體例，將其分為13類，包括議論文、序跋、奏疏、書言、贈序、聖旨、傳記、墓誌銘、雜言、頌、辭賦、悼。
7.文言文的發展過程是怎樣的？“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”；文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
中國大陸的文言文復興在20世紀80年代開始萌芽。文言文復興的概念是青年學者劉舟在《中國文化復興的第壹步(建議)》中明確提出的。2007年光明日報發表《百城賦》，表明了國家對文言文復興的態度。文言文復興的建議是壹位青年學者提出來的，可見文言文復興的發展潛力是非常強大的。