詩經，風，鼓，悶鼓，用兵積極。曹屠國城，我獨自南行。出自孫子仲、陳平和宋。不，我要回家。我很擔心。妳住在哪裏？失去了他的馬？為了它？在森林下面。生死慷慨，子成曰。執子之手，與子偕老。我很富有，但我還活著。對不起，但是我相信它。牽著妳兒子的手。牽著妳兒子的手，陪他睡覺。執子之手，與子偕老。握住妳的手，妳還能要求什麽？“生死慷慨，子承說。執子之手，與子偕老。”是壹個古老而堅定的承諾，也是壹個浪漫而美好的傳說。與錢山的牽手突然縮短，牽著手怨恨與仇恨悠悠消散，牽著手淚眼婆娑，牽著手相思，無法入眠。牽手的時候，既知道冷，也知道暖；當妳牽手的時候，妳忘記了悲傷和快樂。無奈是牽手後的難過，無奈是分手時的難過。因為愛而牽手。愛越真，心越純；愛得越深，感情越簡單。牽手的時候，千萬不要瘋狂，不要自私。執子之手，與子偕老？執子之手，忘生死！我曾經以為，所有的愛情故事壹定是驚天動地的，哭就完美了。我曾經以為，只有不完整的愛情才是最美的。我曾經以為，每個人的愛情，都必須轟轟烈烈，才能稱之為愛情。曾經以為所有的愛情都有花有月，有海誓山盟...然而這些愛情場景只出現在小說裏。在我們的生活中，沒有那麽多轟轟烈烈，沒有那麽多壹見鐘情，沒有那麽多提醒。於是我們開始從虛幻的世界走向現實世界。我們不再向往那麽多海誓山盟。我們只是渴望這樣的愛情——牽著妳的手，和妳的兒子白頭偕老。曾經向往過9999朵玫瑰的浪漫，曾經向往過同生共死的英雄主義，曾經向往過同生共死的忠誠，曾經向往過同生共長的大地，壹樹的兩個枝幹。，誰願做天上的比翼鳥。可是，自從我和那個男人在黑暗中攜手走過漫漫長路，讓他在寒風中披上我的外套，我就壹直死心塌地地認著牽著妳的手和兒子白頭偕老的愛情——為什麽，雖然轟轟烈烈，感人至深，卻平平淡淡。也許我們的生活中沒有如畫的風景，但至少我們有美麗的野花，在潮濕的土壤中也能散發出芬芳。或者說平淡才是人生的真諦。雖然不能壹起走遍天下，與紅塵作伴，但至少可以享受每壹個美好的朝夕，可以用雙手走完所有的漫漫長路，盡管途中有無數的艱難險阻。牽著妳的手，看似平淡的壹句話，卻蘊含著那麽大的勇氣。為什麽不呢，只為妳，在漫漫長夜裏牽著妳的手，走過漫漫長路後的漫漫長路，在坎坷的路上牽著妳的手，壹次又壹次的穿越困難，在所有的路上與妳攜手同行，讓整個世界變得渺小。牽著妳的手，雨中撐著小傘，風中披著溫暖的外套，所有海誓山盟都在這壹刻黯然失色，牽著妳的手的大愛感動世界。下雨的時候，妳孤獨的站在車站看著飛來飛去的雨線，心情很無奈，很壓抑。這時，壹把傘從旁邊伸了出來，為妳遮住了淅淅瀝瀝的雨水和漆黑的天空；不用回頭也知道我站在妳身邊像山像海像藍天，壹種很溫暖很踏實的感覺湧上心頭:任雨飛揚，任天黑暗。這個時候，妳有壹把傘，心情是晴朗的。也許我只是什麽都不說，只是在這漫漫長路中攜手走過每壹個路口，把心放在妳的手裏，攜手走過我人生的輝煌。【編輯此段】擊鼓賞析是壹首反戰詩。通過壹個長期征戰異國他鄉的士兵之口，控訴了無休止的兵役給人民帶來的災難:使人民難以返鄉，夫妻兩地分居；這也讓士兵們感到恍惚和擔憂。關於這首詩的背景，有幾種不同的說法:《毛傳》認為是指四年(719)夏，魏與陳、宋、蔡聯合攻鄭；徐正伯認為是指同年秋，又伐鄭，搶鄭的莊稼。這兩次戰爭中都有士兵鎮守陳、宋(石潭)；姚繼衡認為是指魯十二年，陳被宋伐，魏穆公為救陳而被金伐(通論)。不管是什麽樣的背景，可以肯定的是，它反映了壹個許久未歸的招聘者的憤懣和向往。清代學者方雨潤認為是“守兵不還之詩”(原始詩經)，這個判斷是正確的。這是壹首工整的四言詩。全詩按照時間順序分為五個部分——遠征。開戰前在壹樓寫四句話。說明南征的原因和背景。前兩句在結構上很有特色:詩人先寫了“擊鼓無聊”，用壹陣沈悶的鼓聲營造出壹種緊張而緊迫的氣氛，然後解釋了“擊鼓”的原因——“戰鬥踴躍，因為國家要發生戰爭，所以沈悶而擊鼓。這種詩歌表達技巧被後世古典文學批評家概括為“逆勢上揚”，對後世詩歌創作影響很大。比如王維的《狩獵》“風大弓響。將軍獵取衛城，”；杜甫的《畫鷹》用的就是這種手法，“鷹畫在風霜中練出來，是獨壹無二的”。接下來的兩句話，“屠呦呦曹誠，我壹個人南下”，是把自己的經歷和別人比較。為了更突出我的不幸，“土國”指的是在首都建造房屋或防禦工事；曹誠”的意思是在迪普建立壹座城市。錢偉國的地名在河南省滑縣東南方。做家庭奴隸和建造壹座城市是極其困難的。同樣是“陰風”的《沒落》壹文，曾經哀嘆和批評這種繁重的勞動:“沒落，胡不府？因為魏軍，胡瑋煒泥足深陷！“但是，在主人公看來，這種官雖然勤勞，卻能在中國生活，能和親人相聚。比起南下異鄉生活，骨肉分離更好。正如盧東來所分析的那樣；”屠國成，曹，妳要努力了。但妳是壹個人在領地裏，妳的死亡是未知的。雖然妳想成為土國城有潛力的人，但是妳得不到。“通過這種苦澀的對比和選擇，主角的悲劇就更加明顯了。人民對屢戰屢敗的統治者的厭戰和怨恨都在彌漫。第二層，寫了四句開戰的話。這次南征保家衛國的大將孫子忠，壹生無考。”“東征宋”是指東征平定南方的陳、宋兩國。有人想把這句話和壹個史實聯系起來，或者把“平”解讀為“聯合”——聯合陳、宋、蔡攻擊鄭”；或者把“平”解釋為“調解”——“調解陳宋不和”，似乎與詩歌不符。如果說上壹個故事裏說的“我壹個人在當地的城市裏南下”是主角特有的不幸，那麽不幸的是，這個故事裏又增加了壹個故事:不僅要離開家鄉壹個人南下，還要在異地久留——“我要回家，不帶妳”。這種“不，我要回家”會造成什麽樣的結局？會給守衛者造成什麽樣的心理狀態？在歷代的反戰詩中，對此有不同的處理方式，各自的表現手法都很高明。《漢樂府》中的巫山高用壹個含蓄的比喻來表達招人歸鄉的痛苦:“我要歸東，有害嗎？”我沒有高拖，怎麽回湯？"杜甫的《軍車鋪》從大後方經濟蕭條，妻兒衣食無著的情況出發，直接批評了這種政策冷酷無情的後果:"妳不知道山東有二百個州，千千萬萬個村全是荊棘。即使有壹把鑰匙，東西方的犁溝都被打破了嗎？。”高適的《葛炎行》從前後、招人和思女兩個方面反映了雙方的情感創傷:壹是還在前線，鐵甲穿得破破爛爛，玉女離別後要哭。還是在這個南方城市年輕妻子的心在破碎，而北方邊境的士兵徒勞地尋找家園”應該說，這三種處理和表達方式都受到了《詩經》中類似主題的啟發和影響。在下面的層次中，分別采用上述三種方法。第三層采用含蓄的方法，但不是內心獨白，而是通過提問和回答:愛活在愛裏？喜歡失去他的馬？在尋找營地的匆忙中，這匹戰馬丟失了。在古代的戰鬥中，戰馬可以說是戰士最得力的助手和最親密的夥伴。我們只需要讀壹讀瀟雅·蔡妍對戰馬的贊美:‘駕四馬，四馬風騷。君子依之，小人飛。”可以知道它在招聘者眼中的地位。然而就在這壹刻，我們賴以生存的戰馬，我們所信賴的東西都被丟掉了，導致了部隊秩序的混亂，軍紀的松懈。更神奇的是，英雄的戰馬又被找到了:戰馬並沒有丟失，而是跑到了山林之下。如果說戰馬的丟失意在暗示這支部隊軍紀松懈，那麽這種虛驚更突出地反映了征兵人員的恍惚和失魂。雖然這種招人的精神狀態與這支軍隊疲憊不堪、士氣不振有關，但更重要的對“伯”的恐懼，是他對家鄉的向往和對親人的依戀造成的。下面兩層，側重於主人公內心情感的表現，也是對第二層“煩惱與焦慮”的具體說明。表演角度從記憶與現實、夫招與對女性的思考兩方面展開。第四層是從嚴酷的現實到對過去的回憶。詩人回憶說，離家南下時，他和妻子手拉著手哭了:那時，他們立下了“生死與共”的誓言，白頭偕老。與聯盟總督的離別，既體現了兩人的深厚感情，也包含了對未來的隱隱擔憂。可怕的是，這種恐懼最終變成了壹個冰冷的事實:招募者無法回家與親人團聚。因此，詩的最後壹層從過去回到嚴酷的現實，著重表達了征兵者的強烈感情。這種感覺表面上是在感嘆兩個人相隔太遠，無法相見，分開太久，無法實踐聯盟。本質上，他們是在指責和指責。讀者不難理解。這首詩在結構和技巧上有許多獨到之處。在結構上，基本描述了壹個被迫南下的士兵在遠征前、遠征中、遠征後的復雜心理和行為，在其中插入了回憶，形成了過去與現實的強烈反差，形成了結構上的突然崩塌。同時，在敘事上，抒情而情緒動蕩。尤其是在最後壹層，他們的感情表達完全是直白的，都以“喜”字結尾。我們仿佛看到壹個淚流滿面的招聘人員在異鄉，對著天空大喊，向遠方的親人訴說自己內心的思念和痛苦。另外，這首詩雖然是壹首關於負責任的統治者的戰爭政策的詩，但在表達上更含蓄。當我們讀到招聘者羨慕那些整天呆在家裏運土造城的仆人時，誰能不留下苦澀的笑容？尤其是第三層，通過馬復原的典型細節，將這支遠征軍的軍紀松懈、疲憊不堪，主人公內心的痛苦和恍惚表現得淋漓盡致。這樣的軍隊，這樣的精神狀態，會有什麽戰鬥力？因此，這也是對軍國主義戰術政策的有力嘲諷。
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