布依族喜歡用綠、藍、白三種顏色。
解放前，布依族和青壯年穿雙排扣上衣和長翻領襯衫，帶條紋和純藍頭巾，褲子較長。許多老人穿著袖子和衣服。(第二)和(第三)方言區女性的服飾差異，解放後很多布依族男性都穿漢服。(三)方言女裝分為衣和衣兩種。
便衣:服裝，藍色，青色，大排扣大衣，領口有盆栽用的紐扣，布釘，胸前繡著靛藍色圍裙，系著(已婚)盤蓋長度的彩色腰帶，12樓的頭巾和面紗，裏面八層棉線，上下兩端有裝飾，四張十字繡掛毯。已婚婦女不戴頭巾，而戴藍布竹殼。"
服裝:上衣穿謝晉綠肩，彩花線兩邊的小方塊擺成半圓繡服，領口有采花織錦權。這套分為三部分，中間是織錦，上下蠟染衣下部的織錦是壹寸寬的裝飾。繡花圍裙，胸前輕帶。穿長到腳背的蠟染百褶裙。壹件漂亮的服裝，要穿上基於幾何圖案的繡花錦緞，過壹個盛大的節日，需要三到五年的時間。另壹種百褶裙，布依族語叫“粉令”，鞋面圖案和蠟染裙壹樣，但裙子，我的身是洋紅色的，因為印花布簡單，優雅端莊，老年婦女在節日和隆重場合喜歡。方言區的婦女穿大排扣的衣服和褲子，內衣邊緣鑲嵌藍棒和花邊線繡腰。
年輕的布依族婦女喜歡佩戴銀蟲、魚、花、鳥頭飾和玉鐲。
，食物
縣內布依族的主食是大米，個別田甜村的主食是玉米。節日裏的糯食、蒸糯米或糯米糕。喜歡喝酒的，多是釀燒米酒和玉米酒，壹般在三十度左右，四點正釀。石洞拉月的朗姆酒，刺梨，糯米酒，糯米，是為待客和食人準備的。妳必須先喝酒，還要好客。壹般是男嘉賓陪女嘉賓騎馬，喝酒擰菜，帶頭老人，陪老人，在主人和顧客處。除此之外，布依族也吃狗肉和牛肉。
位置
縣城裏的布依族，多是依山傍水，幾十戶幾百戶聚集在小村子裏，卻沒有壹個單家十幾戶分散的。
房屋建築多符合當地情況，采用傾斜式建築，上層居住下層牲畜，或在上半年，為後期建造的平房，天花板仍是谷倉，很少吸收漢族建築形式，在平房裏修石頭，屈辱和更多的杉木，楸樹和香椿木結構的房屋用屋頂瓦或石板，住在家裏，使用石杵，石碗和石槽。
布依族住房，主房有神龕，左右兩邊有廚房，宿舍房間，室內主房有壁爐，冬天取暖，下壹個土地廟建在每個村或村落也是當地的采集工藝。
長子在家去世繼承父母的傳統觀念叫BR/& gt；
父親重男輕女的布依族，作為父母有能力掌握國內經濟和可支配家庭成員。“哥哥，爸爸，婆婆媽媽的姐姐”。丈夫去世前，妻子的繼承和再婚，他的去世，財產，妻子的丈夫，以及妳失去的財產的處置權。
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布依族婚俗有哪些？在中國，各族人民都有自己的民族習俗和節日。各族人民根據自己的習俗舉行各種慶祝活動，這些活動有自己強烈的民族獨特風格。其中，婚俗最能代表各民族的文化特征。
普通人的婚禮。訂婚前，雙方先打聽了對方的門戶，包括家庭背景、家風、狐臭、性病，認為家庭背景相當，由媒人撮合。男女雙方家庭成員同意後，媒人會拿著女方的信送到男方家，信上要寫明出生的年月日和時辰。如果男人請算命先生或私塾老師，根據男女八字計算是否吉利，就是俗稱的“結婚”。好好結婚，報女方家。婚禮前還有“相女婿”“相媳婦”。耿帖交流結束後，男方家準備酒席，請媒人陪同女方家父母親戚到家裏相親。席間，未來女婿出來拜訪。多過了幾天，女方準備了酒席，邀請男方到女方家相親。席間，未婚媳婦出來探望。相親結束後，沒有任何問題。男方把婚禮送到女方家，女方熱情好客。至此，正式訂婚。
布依族風俗布依族
中國西南的壹個大少數民族。布依族自稱“布依”，但由於方言的差異，各地仍有不同的讀音。歷史上對布依族有不同的稱謂，但在古代文獻中，多稱“仲家”。1953年，根據民族的意誌和自我宣示，該國被統稱為“布依族”。他們主要居住在貴州省黔南土族庫的兩個布依族苗族自治州，以及貴州、雲南、四川的部分地區。以前沒有母語，壹直用中文。1956年，中國* * *為布依族創造了拉丁字母。布依族的文化藝術多姿多彩。傳統舞蹈有銅鼓舞、織布舞、舞獅、糖包舞等。傳統樂器包括嗩吶、秦越、長笛、木葉和笛子。地戲和花燈戲是布依族最喜歡的劇種。布依族主要從事農業，以種植水稻為主。由農民自己編織的布衣久負盛名。近年來，專業生產布依錦、蠟染布、民族工藝服裝的企業相繼成立，產品遠銷東南亞、日本、歐美等地。
布依族歷史
布依族歷史悠久。布依族起源於古代的“普越人”。古籍中記載的“彜嶽”、“溥儀”、“廖毅”，都是對古代布依族先民的不同稱呼。無論是《史記》還是《漢書》，都把它們記載為古代“南中國”地區國和夜郎國的主體。古代的“羅越地”，也就是今天的南、北盤江、紅水河流域，恰恰是布依族聚居的地區。春秋戰國至西漢末年，布依族處於奴隸社會。隋唐時期封建領主經濟興起，元明時期實行土司制度。清朝以後，封建地主經濟發展起來。布依族的社會組織有氏族制、議制和村舊制。它們源於古代的氏族管理制度，是古代民主的繼承和發展，也具有階級社會的特征。1951以來，在布依族聚居的地區建立了自治州、自治縣、民族鄉，為布依族地區的全面發展創造了極為有利的條件。
布依族有自己的語言。日常生活中，人們壹般用布依語交流，很多人漢語流利。布依語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。根據語音差異和部分詞匯差異，布依語分為三個方言區，即黔南方言區、黔中方言區和黔西方言區(或第壹、第二、第三方言區)。中華人民共和國成立前，布依族沒有自己的通用文字，但民間各地有壹種用漢字或“六書”法創制的類似方塊字的書寫符號，用來記錄宗教典籍，布依族語稱為“白話文”。中華人民共和國成立後，1957創制了以拉丁字母為基礎的拼音，並試行至今。
布依族素有“稻作民族”之稱，司馬遷《史記》記載為“棘髻、農耕、聚於邑”。稻作農業壹直是其突出的經濟特征，稻作文化是越南古代文化的重要標誌，至今仍是布依族生產生活的突出文化特征。
生活方式
布依族村寨依山傍水，多個民族同姓。壹般十幾戶或者幾十戶是壹個村，有的幾百到幾百戶。房屋多以木材為主體結構，有“幹欄”建築、平房、石板房等，以石板房為最具地方特色。幹欄式“吊腳樓”多為三層竹木結構，底部無墻，木為牲畜圍欄，中間圍以竹編，供人居住；樓上堆放著雜物。房子的壹側用竹子搭建了壹個陽臺，直接通向地板，可以享受涼爽幹燥的東西。大多數住在平壩的人都有矮墻庭院。安順、鎮寧、關嶺、普定、六枝壹帶盛產青石，房屋從地基到墻體都用石頭建造，屋頂也用石板覆蓋，俗稱“石板房”。再加上小屋的石墻和山頂的石城堡，就形成了典型的石頭建築群。典型的例子有扁擔山的石頭村，村裏所有的房屋和城墻、城堡、通道，還有跨河的平橋、拱橋、梯田，都是不用石頭建造的；就連家用器皿，如鈸、磨、碗、槽、壇，都是用石頭做的，可見布依族人的聰明才智。
民間傳說
布依族民間文學包括神話、詩歌、寓言和諺語。民間音樂可分為三類:民歌、器樂和戲曲音樂。民歌包括山歌、哨子歌、酒歌、大歌、小歌、敘事歌、風俗歌等等。浪哨歌是布依族青年男女在“浪哨”(也叫“趕表”、“坐表”，是壹種風流韻事)中的社交活動...> & gt
南盤江地區壯族布依族的婚俗布依族的婚俗歷史悠久，具有濃郁的民族特色。從明朝開始，他們就繼承了布依鄉人民樂觀向上的人文情懷，團結友愛，樂觀向上。
布依族婚姻基本上是壹夫壹妻制。弘治《貴州圖經新錄》說:“互相唱和者，再談馬牛之美為聘禮”，由當事人自行選定，再由父母出面定聘。明代以後，布依族的婚姻同時存在著自由選擇和媒介中介兩種制度。後來，媒體調解越來越普遍。在舊社會，姨媽、堂姐等通過親戚結婚是常有的事。很多家長安排的，個人自由選擇。解放後，隨著婚姻法在少數民族地區的推廣和實施，布依族男青年有了結婚的權利。征得父母同意後，按規定辦理結婚登記手續，約定婚期，保持風俗習慣簡樸。近親結婚和早婚的現象很少，婦女的政治和經濟地位日益提高，父親和父母的作用正在減弱，家庭管理趨於民主。
布依族的婚俗歷史悠久，內容豐富。整個過程分為六個階段。
壹、相親:主要有三種方式:1，男孩5.6歲時，父母為孩子找對象，女方年齡略大於男方；2.“指腹為婚”；3.自由選擇。青年男女用節目、* *等唱情歌互相交流，稱為“郎少”。
二、媒體:老人和冰人談婚論嫁，作為婚姻的見證者和雙方對話的橋梁。
第三，問親戚:這是最重要的環節。壹般需要多次才能敲定關系，女方接受禮物。
四、論婚姻:1，“正字”；2、取“紅八字”；3、“回八字”；4.彩禮多以菜的價格折合成現金，從2石6鬥米到3石6鬥米不等。
5.送禮:婚姻關系確定後，媒人與男方家庭組成8人至16人的“送禮隊”，給女方家庭送禮，舉行家庭儀式。
6.挑選新娘:這是最隆重的儀式。1，男方組成“迎賓”陪同，壹個“送禮隊”壹起去女方家；2、女方家公婆；3、男方家辦了三天的紅色婚宴。
壯族的婚禮是接、送、嫁、回門。他們的婚禮就像他們招待客人的糖茶壹樣甜蜜而耐人尋味。主要分為四關:接親、送別、結婚、回門。
壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽、唱二人轉。拋繡球是壯族趕上歌圩的時候。姑娘們手捧五顏六色的繡球，整齊地排隊唱著山歌。如果他們看到壹個喜歡的年輕人，就把他們扔給他。小夥子接過繡球，如果對姑娘滿意，就在繡球周圍包了個小禮物扔還給女方，愛情就這樣開始了。木制開槽通常在農歷新年開始時舉行。起初，年輕的婦女用木棍做開槽，發出不同的聲音，每個人都很享受。然後幾個女人打木槽唱民謠，然後很多男青年拿著木棍跑到木槽壹起敲。每次敲門，大家都唱著民謠，表達男女之情。這種方式在當地被稱為“唱流”或“捕風”。在壯族社會，男女壹般從十二三歲就要學會唱幾首山歌，到十七八歲就要能學會即時情歌。在哪裏唱山歌，有嚴格的規定，無論是在僻靜的山村，還是在繁華的大街上，都要被所有人認出來，或者被任何人看到。時間取決於當地的農業生產季節。每年都在不同的地方舉行。“沙人”是在每年正月的第壹個街日和二三月舉行。“照人”是每年收割後播種前舉行的。壹年之中，不“坐在家裏”的未婚男女和已婚婦女，各自攜帶米糖、糯米、小毛巾、小鏡子等物品，在固定的場地唱山歌。如果壹個小夥子愛上了壹個姑娘，可以在集體二重唱的階段，盡力向她眉目傳情。如果姑娘也有仰慕之意，雙方就以民歌問答的方式結成壹對。二重唱結束後，妳們可以坐下來共進晚餐，互相贈送隨身攜帶的小物品作為信物。以後也可以邀請他們在街頭日或者節日見面。唱民謠交朋友的戀人，就算以後意氣相投，男方也要請媒人正式求婚。
壯族婚姻的基本形式是壹夫壹妻制。各支壹般實行族外通婚，但同姓不同族可以通婚。四代之後，“土人”家族認為他們沒有血緣關系，可以結婚。堂兄妹可以結婚，堂兄妹不可以。“任意”氏族可以通過單系表親結婚，姑母的兒子可以和姑父的女兒結婚，但是禁止姑父的兒子和姑母的女兒結婚。歷史上，壯族普遍實行早婚，原因如下.....>;& gt
布依族有哪些習俗？第壹，服裝
布依族喜歡用藍、藍、白三種顏色。
解放前，布依族中青年包頭帕、頭帕多為條紋、純藍。衣服是雙排扣夾克和長排扣上衣，褲子是長褲腿的褲子。年紀大的人大多穿長袖外套和長袍。(2)母語地區的女性和母語地區的女性在服飾上有很大的差異。解放後，布依族男子多穿漢服。(3)當地語言地區的女裝可分為便服和正裝。
休閑裝:衣服以藍色和青色為主，大裙子，短外套。領口釘著盆花紐扣，胸前系著繡花靛藍腰，是亮色腰帶(已婚人士除外)。盤的長度用十二層的頭帕和頭巾* * *覆蓋，內八層用棉花鑲邊，外四層上下兩端繡有錦緞。已婚婦女不戴頭巾，而戴用綠布和竹殼做成的頭巾。
打扮:穿上斜跨短衫和青肩，用五顏六色的花把兩邊的小方格圍成半圓形繡在肩上，領子右側挑壹塊織錦。袖子分三段，中間織錦，上下蠟染，衣服下部是壹寸寬的織錦邊。胸前穿繡花腰，輕腰帶。穿到腳背的蠟染百褶裙。盛裝參加盛大節日，繡出的織錦圖案以幾何圖形為主。做壹件漂亮的衣服需要三五年的時間。另壹種百褶裙，布依族語稱“分領”，上部花紋與蠟染裙相同，但裙身采用絳紅色自染面料，古樸典雅莊重，多為老年婦女所喜愛。它在慶祝和重大場合穿著。(2)母語地區的婦女穿大排扣的衣服和褲子，邊上有藍棒和花邊，繡在腰間。
年輕的布依族婦女喜歡戴昆蟲、魚、花鳥的銀頭飾和銀或玉鐲。
第二，食物
大米是縣城布依族的主食，玉米是多田少田的村子的主食。和糯食壹樣，節日也要做蒸糯米或糯米糕。我喜歡喝酒，經常自己釀烤米酒和玉米酒，壹般都是30度左右，壹直在釀。臘月要釀糯米甜酒、糯米刺梨酒，準備招待客人或食用。客人到了，壹定要先喝酒，招待客人。壹般是男陪客，女陪客。老人和主賓對坐，老人帶頭喝酒選菜。此外，布依族還吃狗肉和牛肉。
第三，活下去
縣城的布依族大多依山傍水而居，幾十戶到幾百戶住在村落裏，小村落有十幾個，沒有壹家分散的。
大部分建築都是因地制宜，上面壹層住人，下面壹層養牲畜，或者前半層是平房後半層，底層還是牲畜圈地。少數人吸收了漢族的建築形式，將其建成平房。建築多為“內木外石”，柱頭為杉木、楸樹或香椿，屋頂為瓦或石板。附近山上有石筏、石磨、石碗、石槽和石缸，還有石墻村和石屋，形成了壹個典型的石頭建築群。
布依族房屋的大廳裏有神龕。廳堂左右兩側有竈臺、臥室、客房。房間裏有火爐，冬天可以取暖。每個村內或附近都建有土地廟，供奉山神，也是聚會議事的場所。
第四，家庭
布依族家庭是重男輕女的，父親作為父母，有權力控制家庭經濟，支配家庭成員。父母老死之後，由長子繼承，也就是俗稱的“哥為父，嫂為母”的傳統觀念。丈夫去世後，妻子可以繼承和使用他去世前的財產。當妻子再婚時，她就失去了控制自己財產的權利。
布依族家庭結構包括兩代小家庭和三四代大家庭。孩子長大分家，家裏的長輩出面主持財產。除“養老田”留給父母，“女孩田”留給未婚女兒外，其余田地和房屋均分給兒子。田地由大兒子選，房子由小兒子選。無子女家庭的財產由其親屬繼承，出嫁的女兒無權繼承財產。分居後，父母大多和小兒子壹起生活。
動詞 （verb的縮寫）結婚
縣城的布依族婚姻是壹夫壹妻制，同姓同姓之間沒有通婚。解放前，富裕家庭有娶小妾的習俗。結婚時，男方先請媒人給女方家當媒人。女方同意後，男方在生日時請人帶雞、酒、糖等禮物到女方家，稱為“開親”或“訂婚”。訂婚後，婚前給女方彩禮時，男方除了100元左右(偶數)的彩禮外，還要帶壹串鞭炮，壹對結婚蠟燭，兩壺酒，幾個信封的糖......> & gt
布依族有哪些習俗？布依族以大米、玉米為主食，輔以小麥、高粱、土豆、豆類。有木盆、煮飯用的鼎鍋、油燜飯、二合壹飯(米拌碎玉米，也叫包谷飯)、包谷年糕、米粉、兩件年糕、豌豆粉、米豆腐等品種。其中以糯米團子、花米、麻油團子最為著名，多用於祭祖或宴飲。它們的肉主要來自畜禽，也喜歡捕食松鼠、竹鼠、竹蟲等。烹調方法多為燒、煮、煎、炸、腌、凍，壹般不吃生食。酒在布依族的日常生活中扮演著重要的角色。每年秋收後，家家戶戶都會釀造大量的米酒，儲存起來壹年四季飲用。布依族喜歡用酒招待客人。不管喝多少，只要到了，總是以酒為先，叫迎賓酒。喝酒的時候，用碗代替杯子，猜拳，唱歌。布依族有很多傳統小吃，擅長做米線，兩塊年糕，豌豆粉，米豆腐等等。布依族人慷慨好客，其特點是二月二日、三月三日、四月八日、端午節、六月六日、七月三十日、中秋節等節日盛大。4月8日，許多布依族人用楓香葉、黃米花、染花等各種植物枝葉將糯米染成五顏六色的花。
布依族的婚俗？布依族是中國古代“百越”的壹個分支，其語言屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。以前沒有國語，壹直用漢語。1956年，人民* * *為布依族創造了拉丁字母。布依族的文化藝術多姿多彩。民間口頭文學包括神話、傳說、故事、寓言、諺語和詩歌。傳統舞蹈有銅鼓舞、織布舞、舞獅、糖包舞等。傳統樂器包括嗩吶、秦越、長笛、木葉和笛子。地戲和花燈戲是布依族最喜歡的劇種。
布依族主要從事農業，以種植水稻為主。男性喜歡穿雙排扣上衣、褲子和頭巾，女性則穿右排扣連衣裙、褲子或百褶裙，佩戴銀手鐲、耳環、衣領等首飾。由農民自己編織的布衣久負盛名。近年來，專業生產布依錦、蠟染布、民族工藝服裝的企業相繼成立，產品遠銷東南亞、日本、歐美等地。
布依族喜歡依山傍水共同生活。壹般壹個村十幾戶或者幾十戶，少則幾百戶，多則幾百戶。有“幹欄”建築，有平房，有石板房，最有特色的是石板房。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神教和自然崇拜，部分信仰天主教和基督教。除了春節、端午節和中秋節，傳統節日還有二月二日、三月三日、四月八日和牛王節，最盛大的節日是農歷六月六日。
1949年底，大部分布依族地區解放，到1959年3月，整個布依族地區解放。1956年8月8日，黔南布依族苗族自治州成立。後為貴州鎮寧布依族苗族自治縣(1963 9月11)、貴州紫雲苗族布依族自治縣(1966 2月11)和貴州關嶺布依族苗族自治縣(198655)
日常飲食習慣布依族以前閑的時候吃兩頓，忙的時候吃三頓。日常主食以大米為主。新鮮大米壹般用大米加工成米飯，現在吃。在河邊或者有小溪的地方，用水磨把米磨成米，再加工成大米。人們喜歡用壹種特殊的炊具“饢子”將米飯蒸成米飯。布依族人普遍喜歡吃糯米，它常被作為改善生活或調節口味的主食。加工糯米時，壹般將糯米用水浸泡後蒸熟，趁熱揉成圓形或長方形的粑粑，以保存或食用，其中以麻油丸子粑粑最具特色。除了大米和糯米，包谷也是日常主食之壹。吃的時候，大部分會磨成小顆粒，和大米混合煮成二合壹米飯，也有壹部分會磨成糊狀，糯米裹成年糕，用來炒或者蒸熟食。布依族有很多傳統小吃，尤其是生活在雲南的布依族，擅長做米線、餌片、豌豆粉、年糕等等。布依族的日常菜肴也是豐富多彩，比如布依族喜歡吃的涼菜、“苔凍肉”、“涼粉”。酸菜和酸湯幾乎是每頓飯必不可少的，尤其是女性。還有血豆腐，香腸，用幹鮮筍和各種昆蟲做成的風味菜肴。布依族大多擅長制作鹹菜、臘肉、豆豉，獨特的民間鹹菜“鹽酸”更是聞名中外。在葷菜中，狗肉、狗灌腸、牛肉湯鍋是最頂級的菜。布依族殺豬時，習慣先在血盆裏放些鹽，再用豬血攪拌。凝固後加入蔥花和調料，將肉末加入水中與豬血同煮，被稱為“活血”待客佳品。酒在布依族的日常生活中扮演著重要的角色。每年秋收後，家家戶戶都會釀造大量的米酒，儲存起來壹年四季飲用。
節日、禮儀、祭祀布依族壹年中最大的節日是新年(即春節)。從除夕到十五。除夕之前，要殺年豬，做糯米飯，準備各種蔬菜。雲南布依族有初壹至初三吃素的習慣；四川的布依族，每到除夕或初壹，都要吃雞粥。據說這種習俗起源於清乾隆年間貴州部分布依族避官兵的決心。然後大家把雞切成塊，和血米壹起煮成粥。全村男女老少，吃了最後壹頓團圓飯，各奔東西，約定以後相見。只有能說出吃雞粥起源的人，才能認出他們家。每個姓氏都有不同的餐前儀式，雙方的餐前儀式必須完全相同......> & gt
布依族和漢族人是否結婚，只是彼此能不能接受的問題。因為畢竟和維吾爾族不壹樣，信仰* * *的少數民族壹般不會和外國人結婚；就算結婚了，也要服從* * *的教導。比如我不能忍受不吃豬肉什麽的。但我聽雲南的朋友說，妳們布依族婦女結婚有“坐在家裏”的習俗。這個估計是個難題(討論太久不好)。接新娘的時候要唱對歌，會讓男朋友尷尬(不過可以提前練習)。其他風俗和飲食習慣應該問題不大。如果不知道“米國”，那就多吃米飯。只是嫁到北方不習慣吃面食。我覺得主要是坐在家裏唱歌吃飯看能不能和好。如果兩者不壹致，那就真的沒有好，只有合適不合適的問題。當然，我想知道是不是所有布依族的習俗都壹樣。。。
貴州、老撾布依族婚俗的資料整理與介紹。
摘要:布依族歷史悠久，名稱繁多。古稱蒲或遼、都勻蠻，後世有西南蠻、範、鐘家蠻、八番、鐘廟、、鐘家、等。本文試圖從研究報告、專著、期刊、學位論文、文集等方面簡要介紹近代以來中國學者對布依族婚姻的研究狀況。
[關鍵詞]布依族；婚姻；專著；期刊；研究報告
布依族早在古代就生活在貴州，是雲貴高原東南部的原始居民。它歷史悠久，名字很多。古代稱“蒲”或“遼”、“都勻人”。唐朝史稱“西南人”，宋元以後稱為“範”、“仲加滿”。元、明、清三朝稱為“八番”、“中廟”、“仲卿”、“中甲”、“米托”、“仲滿”。新中國成立後，統稱為布依族。布依族與壯族同源，由遼、百越、百步等古代部落演變而來。近幾十年來，國內學者對布依族的研究取得了豐碩的成果，專著、期刊、論文相繼問世，如黃以仁先生的《布依族史》、中央民族大學的《布依族宗教信仰與文化》、《布依族簡史》、《布依學》、的《布依族銅鼓文化》、吳的《布依族》。下面就簡單介紹壹下關於布依族婚姻的信息，回顧壹下學者們的艱辛歷程:
研究報告
布依族主要聚集在貴州，所以對布依族的研究自然以貴州為中心，貴州省在這方面的研究成果最多。比如吳文怡先生的《平塘縣尚墨鄉布依族的社會歷史、婚喪》，文章第二部分論述布依族婚姻[1]；《鎮寧扁擔山布依族婚姻調查報告》[2]本文從民族學和社會學的角度對扁擔山布依族婚姻進行了全面的分析，研究了它的性質及其對布依族社會發展的影響，講述了壹對青年男女要建立婚姻關系，必須經過“邀布會”、“斡旋”、“找個好工作”、“找個好工作”的過程。另外，《水城特區猴場、紅巖民族鄉婚俗及節日禮儀調查報告》第壹點是關於婚姻的[3]；雷《平塘縣鄉布依族社會史調查報告》中的第十五點——婚喪[4]；趙崇南《望謨縣樂康鄉布依族生活習俗調查》，文中第四點論述姓氏、婚姻、家庭[5]；唐《三都縣鎮布依族生活習俗》第六點講的是婚姻制度、家庭、宗族[6]，給我們介紹了完成壹樁婚姻的以下流程，即求婚、吃開飯、訂婚、求八字、送報紙、結婚；《惠水縣唐賢鄉民族婚俗及家庭狀況調查》第二點，關於婚姻制度[7]；鄒·《長順縣廣順地區苗族布依族風俗調查》[8]。
二:專著
關於婚姻的專著很少，但其他專著中關於布依族婚姻的資料很多，比如；鄒紹誌《中國的奇婚異俗》(編號:371-382)於2006年9月由民族出版社出版。其中有《追寶谷》、《吹葉送花》等文章。所謂追包谷，是指把男方追到女方那裏去接新娘的人。追“包鼓”是壹種獨特的婚禮習俗。婚禮前，男方請兩個男孩和壹個女孩來接新娘，稱為“寶鼓”和“亞鼓”(即伴郎和伴娘)。另外、李主編的《貴州少數民族風俗誌》中有婚禮習俗，貴州教育出版社1995年8月；《布依族簡史》中的“婚姻、節日與喪葬”，布依族簡史編纂組編，貴州人民出版社，1984.160-162；黃毅仁、魏連洲《布依族民間誌》，貴州人民出版社，1985+0-42；
王偉、李，陳秀英布依族出版社，1991.65-69；黃毅仁《布依族史> 》;