父母在世，要以禮侍奉；死了就要以禮下葬，按禮儀祭祀。孟問孝，子曰:“父母只憂其病。”
關心父母的疾病是孝順父母的關鍵。子曰:“父母在，不遠遊，必好遊。”
就是要求子女在父母面前總要做到壹些孝順和孝順，心悅誠服，不違心。——《禮記》有三孝:大敬親，其次忍辱，下可養。
——《禮記》父母之年。壹個是喜悅，壹個是恐懼。
——《論語》孟問孝，子曰:“父母只憂病。”——《論語為政》父母愛之又愛，父母敬之又敬。
——孔子年輕有序。——孟子老我也老，人也老；年輕人，年輕人，年輕人。
世界掌握在妳手中。——孟子孝子是對親人最大的尊重。
——孟子只有孝順父母，才能解除後顧之憂。——孟子父子親，君臣有義，夫妻有別，老少有聊，朋友有信。
——孟子，哪個更大？事情大了；保留，哪個更大？做大。我聽說過那些能為親人服務而不失去身體的人；我沒聽說過有誰可以不用身體就能侍奉親人的。
誰不是在做事？物以類聚，物以為本；誰不守？守身，守基。——孟子仁是真，親族也；義之道理，從兄是也。
——孟子不能親，不能人；如果妳不喜歡妳的親戚，妳就不能成為壹個孩子。——孟子君子有三樂，而天下之王不存在。
父母存在，兄弟無緣，其樂融融；陽無愧於天，不計較人，亦樂；得天下英才而育之，是三樂。君子有三樂，天下之王不存在。
——孟子世俗所謂不孝五，懶惰四，不顧父母之養，壹不孝也；博藝喜歡喝酒，不顧父母支持，也不孝；好財萬貫，私妻不顧父母贍養，三不孝；從欲耳目，以為父母被殺，四不孝；勇敢無情，危害父母，不孝。——孟子是無父無君的動物。
——孟子德不可分，若命不易，若美惡不動。——《呂春秋》孝子不媚親，忠臣不媚君，臣子興旺。
——關心親人的莊子很孝順。——莊子諸子，斷其長而續其短，得不償失，達至愛敬之文，而義之美亦修之。
——荀子《天地之性，民為貴》；人之行大於孝，孝大於嚴父。——《孝經·聖章》父母，人也是基礎。
——司馬遷比三祭更美。——父子不信，家庭不和睦。
——武則天但有多少愛寸草，報得三春暉。——孟郊和睦相處的人，家庭都很富足。
——林逋孝之心，四海皆準。——蘇哲長輩站著，年輕的不坐，長輩坐著，生活就是坐著。
在妳尊敬長輩之前，妳應該放低聲音，不聞不問，但這並不合適。進是必然的，退是必然的，問其所以然，不動則已。
——李毓秀所有的父母都愛他們的兒子。——陳宏謀侍候父母，聲音很容易平靜。不要因為小事對他們大喊大叫。
——周冰清長輩問，不要欺負人；長老的命令，不要遲到；長輩給，不敢退。——周冰清慈母愛兒子，不求回報。
【漢】劉安十月懷胎重，賞賜輕。《勸孝之歌》是壹尺三寸的寶貝，已經十年八年的作品了。
《勸孝歌》的母親說，孩子是幹的躺著，母親是濕的睡著。《勸孝歌》不被母親看到，孩子不安。
我媽壹百歲了，經常讀八十個孩子。《勸孝之歌》前敬慈母，浪子不感寒。
《勸孝之歌》充滿了愛和艱辛。傷害我的時候誰知道我父母？《童言無忌》白頭媽媽掩面而泣，襯衫袖子都破了。【唐】韓愈母儀垂下，管中明晃晃，夜臺無聲。
格言集，壹位慈愛的母親手中的線，為她任性的兒子的身體做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？[唐]孟郊以前住在，選擇了壹個鄰居。
在孟子的懶惰中，她剪斷了布。聖紫晶的母親，地球上的第壹個親戚；母愛是世界上的初戀。
嚴格來說，世界上唯壹沒有被汙染的愛就是母愛。當閆妍成功時，每個人都是朋友。
但只有母親——她是失敗的夥伴。鄭振鐸喪父母，生下我。
《詩經》無父無母。詩經是父之德，子之遺。字正腔圓，父母德高望重；給孩子良好的教育。
有兒子不要高興，沒兒子不要嘆息。【唐】韓愈人見少男少女好，不知男女使人老。
【唐】王建父母皆在人間；世界上最稀有的人，兄弟。座右銘連筆是世界上最好的父母；為人子女是天下大孝。
父親生我，母親鞠躬，愛撫，哺育，養育，關心，回答我。《詩經》中，父不慈，子不孝；不是朋友的兄弟是不尊重的；如果丈夫不公正，女人就會不幸福。
【南北朝】顏之推壹生沒有賢良的父兄，在外也沒有嚴師益友，但成功的人很少。【宋】呂公著父母為所欲為，我繼續描述；我珍惜那些父母的想法。
“警句連筆”可是壹寸長草有幾多情，三春暉報孟郊。
2.《遊子》這首詩描寫的是孝順的焦
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。她小心翼翼地縫補，徹底地修補，
害怕延誤會讓他晚回家。誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？
翻譯:
慈母用手中的針線給異地戀的兒子做衣服。
臨走前，他緊緊縫了壹針，怕兒子回來晚了，衣服被弄壞。
誰敢說壹個孩子柔弱如草的孝心就能報答春暉普澤這樣慈母的恩情？
《遊子》是唐代詩人孟郊寫的壹首五言詩。這是壹首母愛頌歌。全詩* * *六句三橫，運用線描的手法，通過回憶臨別前壹個看似普通的縫補衣服的場景，凸顯和歌頌了母愛的偉大和無私。
孝是中華民族兩個基本的傳統道德行為準則之壹，另壹個是忠誠。千百年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區分人和動物的標誌。忠孝是聖人提出來的，不是聖人提出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。
“國”與“家”的關系協調好了，天下就有了治，反之亦然。保證國家和君主有效統治的最高原則是“忠”；孝的最高原則是“孝”以鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰裏和諧。中國古代社會最基本的細胞是家庭。所以，相對於忠孝而言，孝是更基本的。
擴展數據:
孝是中華民族兩個基本的傳統道德行為準則之壹，另壹個是忠誠。千百年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區分人和動物的標誌。忠孝是聖人提出來的，不是聖人提出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。
自秦漢以來，中國建立了壹個多民族統壹的大國，建設和維護它有兩個保證。壹是要保證高度集權的大國有效統治；第二，要讓生活在最基層的個體農民能夠安居樂業，從事生產。
高度集中的政權和極度分散的農民應該互相合作，減少對立。在全國統壹協調下，他們可以進行大規模的跨地區工業建設和文化建設，防止內戰，抵禦外敵入侵，救災防病。如果個體農民從中受益，世界將會和平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境做出的合理選擇。家庭是中國古代壹家壹戶的基本生產組織，構成了社會的基本細胞。小農生產的家庭有向國家納稅的義務，國家有保護小農的責任。
“國”與“家”的關系協調好了，天下就有了治，反之亦然。保證國家和君主有效統治的最高原則是“忠”；孝的最高原則是“孝”以鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰裏和諧。中國古代社會最基本的細胞是家庭。所以，相對於忠孝而言，孝是更基本的。
十三經中的《孝經》把孝作為理所當然的最高原則。北宋後期，張載在《孝經》的基礎上寫了《明希》，把忠孝融為壹體。
從哲學本體論的高度看，倫理、政治、心性論和本體論構成了完整的孝道體系。對中華民族的發展起到了積極的作用，增強了民族凝聚力，形成了* * *對民族價值觀的認識。
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3.壹部完整的關於孝道的詩集是1。慈母愛子，不求回報。-劉漢·安
2、父母為所欲為，我繼續描述；我珍惜那些父母的想法。——《格言警句環環相扣》
3，白頭老母掩門，袖已斷。——唐·韓愈
4.為人父母，天下第壹；為人子女是天下大孝。——《格言警句環環相扣》
5.生活中沒有賢惠的父兄，外面沒有嚴師益友，能成功的少之又少。——龔
6、壹尺三寸的寶寶，十歲八歲的工作。——《勸孝之歌》
7.母儀垂下，便是明管，便是靜夜臺。——《格言集》
8.父不慈，子不孝；不是朋友的兄弟是不尊重的；如果丈夫不公正，女人就會不幸福。
9.照顧我，回復我。-《詩經》
10，浪子有慈母在，不覺得冷。——《勸孝之歌》
11，慈母手中的線，為任性男孩的身體做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？——唐夢嬌
12，我媽壹百歲了，經常讀八十個孩子。——《勸孝之歌》
13，天下所有父母；()世界上最稀有的兄弟。——《格言警句環環相扣》
14，愛千辛萬苦，不知父母？兒童語言
15，父母德高望重；給孩子良好的教育。——《警句對聯》
16，人們看到生男生女很好，卻不知道男女會讓人變老。——唐·王建
17，母親說孩子躺著幹，母親睡著濕。——《勸孝之歌》
18，沒有爸爸媽媽有什麽問題？-《詩經》
19，女方不順。——南北朝顏之推
20.父親生我，母親向我鞠躬，愛撫我，孕育我，成長我，哺育我。
21，孟母過去，選擇壹個鄰居。在孟子的懶惰中，她剪斷了布。——《聖紫晶》
22.有孩子不要高興，沒孩子不要嘆息。——唐·韓愈
23、十月，胎重，賞輕。——《勸孝之歌》
4.不要照搬《孝經》節選的孝文化詩詞中的“百孝經”。孝應該是天下第壹字。孝順才能生出孝子。孝是人性的第壹步。孝順是第壹步。自古忠臣多擇孝子。孝順不僅僅是吃孝順、穿孝順，還有孝順。孝順是妳父母所珍視的。不要說背。我不在乎世人不知孝。知孝能移天，孝貴順，無其他妙孝不分女。男女皆有孝福，人人皆可孝父母，如敬天孝子。孝子的嘴裏有孝字，孝子的臉上能看出孝心。另外，孝道可以先從四德開始學，先孝後孝，先孝後孝，先孝後孝，先孝後孝，先孝後孝，孝由人勸。孝子生前聲貴，孝子代代傳。只有孝順，才能被孝順感動。孝勸孝父孝母孝祖父母的子女本來就是孝順的，說明孝是好兒子。男人可以對父母表示孝順。晚輩的孝子還在上課。父母不知孝，不怨天尤人。孝順如孝，安生自然。孝，就是孝，死，悔，孝。孝順不在。孝就是全家幸福，孝子治國，百姓平安，五谷是孝，人與人之間和睦是孝，寬容是孝，從困難中看出孝。孝順是有面子有面子的，父母都是孝順的。孝順來得快，時間也快。孝順是我的生命。孝順就是死後的孝順。孝順是寶，溫柔孝順，甜羊羔跪，知道孝順。烏鴉反哺孝順和面子。人若不知孝，不如禽獸。孝字是根本原因。善良也是孝順。佛祖的力量在九天之上。真是大孝。是無限孝順。這句話離不開孝順。它是顛倒的。讀了十遍，壹千遍，壹千遍，壹千遍，經常讀百篇孝文消災避難。
5.關於孝文化的詩詞要原創，100中國是壹個“孝”的歷史悠久的國家，崇尚諸德之孝為先，把這種文化提到了壹個很高的高度，不僅是做人的行為準則，也是以孝治國。
“孝”作為“道”的壹種，是中國三千年文明賦予我們的特殊傳統。從“孝”的外延，誕生了另壹種同樣德性但層次更高的“忠”。翻開古書，到處都在講忠孝。忠臣孝子成為全國人民向往的英雄兒女。與此相反，奸臣天生叛逆，成為千人所指的狼。
什麽是孝順？大師說:三年不改父之道，可謂盡孝。換句話說，父親去世後三年，和父親在壹起的時候，保持自己的言行，就是孝順。三年後呢？孔子沒說什麽，後人就簡單的認為，不管生前發生了什麽事，三年喪就是孝順。古代的憂官制度是國家全面推行儒家治國方略的體現。結果可想而知。許多老人活著的時候是孤獨、貧窮、生病和饑餓的。有壹次他們死了，棺材墳前有壹大堆孝子子孫孫，蓋著麻，枯槁。
翻看二十四孝的典故，大家都是瞠目結舌。且不說高難度的郭巨埋孩子、剜肉等親人，就是躺在冰上釣鯉魚，也要有與眾不同的體格，而且不能躺在太厚的冰上。否則不僅融不了冰，還得不到生活，得不到壹份孝心。是不是兩頭不討好？更別說讓後媽吃鯉魚了。這些故事非常神秘。即使是現在，我也覺得在炎熱的夏天，在冰箱裏找幾條凍魚讓我用身體融化是不現實的，除非高燒持續，已經到了用冰塊消毒的地步。
我老了，人也老了。幾千年前，孔子就給我們講述了這樣壹個大同社會。現在，當我們認為壹切都是超越祖先的時候，卻忘記了最根本的壹點，那就是“孝”。
6.關於“孝文化”的作文或詩歌(作文)
孝順是中華民族的傳統美德。諸德孝為先，這是民族史上的壹段佳話。做壹個好人，壹個善良的人，壹個成功的人，首先要孝順。失去了孝道，就像壹個人失去了內心，只有壹個軀體屹立於世，失去了生命的價值，更談不上巍然屹立，有所作為。歷史上有很多感人至深的孝道故事，其中壹個就是“閔子騫勸父感後母”。感人。
閔子愷是周朝的人。他年輕時失去了母親，父親娶了某姓作為繼父。閔子愷壹向孝順，對待後媽也像母親壹樣孝順。後來後媽接連生了兩個兒子，於是開始討厭閔子愷。總是在老公面前說子謙的壞話，挑出子謙和她爸爸的關系。
冬天來了，天氣很冷。後媽給兩個親生兒子做的棉衣，上面蓋著很溫暖的棉花；給子謙做的棉襖，上面蓋著根本不暖和的蘆葦。蘆花是生長在水中的蘆葦。到處飛舞的輕花哪裏能禦寒？所以子謙穿起來感覺很冷，好像是裸體壹樣。繼母反而對丈夫說:“子謙不冷，穿的棉衣厚。太囂張了，故意叫冷。”
有壹天，父親要出門，子謙為父親趕車馬。壹陣冷風吹來，子謙冷得抓不住馬韁繩。他摔倒在地，馬差點把車拉下懸崖。父親非常生氣，舉起鞭子狠狠地打了兒子壹頓。子謙的棉衣破了，裏面的蘆花飛了出來。父親明白壹切。馬上回家罵後媽，把惡毒的女人趕出家門，和這個惡毒的女人離婚。我的繼母呆立著，羞得說不出話來。子謙跪在父親面前，哭著勸他說:“媽媽壹個孩子冷，媽媽要生第三個孩子了。請不要趕她走。”
有句話說得好，“壹胎母寒，三胎母去。”不知道有多少人被這句話感動了，就連閔子倩的後媽也被感動了，後悔了。從此以後，閔子騫被當成了親子，這就是孝的影響和偉大。
正所謂“長江後浪推前浪，壹代比壹代強。”現在的我們更應該孝順父母，更何況孝順是我們源遠流長的文化和傳統美德。然而，事實似乎有點相反。歷史的寶貴財富並沒有得到壹些現代人的認可，有些人甚至希望父母“孝敬”他們。在他們心裏，只有父母有養育他們，為他們做牛做馬的想法。只要自己開心，無視別人的痛苦就夠了。但是他們能想到十月懷胎的痛苦和養育壹個小寶寶的艱辛嗎，這能忘記嗎？如果這些都改變不了他們的鐵石心腸，那麽他們只能被社會唾罵和拋棄。
孝順無價。作為炎黃子孫，我們要時刻記住，孝為先，發揚我們的傳統美德。
孝順是首先要做的。
7.關於孝文化的詩詞要原創，100中國是壹個“孝”的歷史悠久的國家，崇尚諸德之孝為先，把這種文化提到了壹個很高的高度，不僅是做人的行為準則，也是以孝治國。
“孝”作為“道”的壹種，是中國三千年文明賦予我們的特殊傳統。從“孝”的外延，誕生了另壹種同樣德性但層次更高的“忠”。
翻開古書，到處都在講忠孝。忠臣孝子成為全國人民向往的英雄兒女。與此相反，奸臣天生叛逆，成為千人所指的狼。什麽是孝順？大師說:三年不改父之道，可謂盡孝。
換句話說，父親去世後三年，和父親在壹起的時候，保持自己的言行，就是孝順。三年後呢？孔子沒說什麽，後人就簡單的認為，不管生前發生了什麽事，三年喪就是孝順。
古代的憂官制度是國家全面推行儒家治國方略的體現。結果可想而知。許多老人活著的時候是孤獨、貧窮、生病和饑餓的。有壹次他們死了，棺材墳前有壹大堆孝子子孫孫，蓋著麻，枯槁。
翻看二十四孝的典故，大家都是瞠目結舌。且不說高難度的郭巨埋孩子、剜肉等親人，就是躺在冰上釣鯉魚，也要有與眾不同的體格，而且不能躺在太厚的冰上。
否則不僅融不了冰，還得不到生活，得不到壹份孝心。是不是兩頭不討好？更別說讓後媽吃鯉魚了。這些故事非常神秘。即使是現在，我也覺得在炎熱的夏天，在冰箱裏找幾條凍魚讓我用身體融化是不現實的，除非高燒持續，已經到了用冰塊消毒的地步。
我老了，人也老了。幾千年前，孔子就給我們講述了這樣壹個大同社會。現在，當我們認為壹切都是超越祖先的時候，卻忘記了最根本的壹點，那就是“孝”。
8.孝經詩《遊子》焦慈母手中的線，給任性的兒子做衣裳。
出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？
慈母用手中的針線給異地戀的兒子做衣服。臨走前，他緊緊縫了壹針，怕兒子回來晚了，衣服被弄壞。
誰敢說壹個孩子柔弱如草的孝心就能報答春暉普澤這樣慈母的恩情？《遊子》是唐代詩人孟郊寫的壹首五言詩。這是壹首母愛頌歌。
全詩* * *六句三橫，運用線描的手法，通過回憶臨別前壹個看似普通的縫補衣服的場景，凸顯和歌頌了母愛的偉大和無私。孝是中華民族兩個基本的傳統道德行為準則之壹，另壹個是忠誠。
千百年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區分人和動物的標誌。忠孝是聖人提出來的，不是聖人提出來的。
它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。“國”與“家”的關系協調好了，天下就有了治，反之亦然。
保證國家和君主有效統治的最高原則是“忠”；孝的最高原則是“孝”以鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰裏和諧。中國古代社會最基本的細胞是家庭。所以，相對於忠孝而言，孝是更基本的。
擴展數據:
孝是中華民族兩個基本的傳統道德行為準則之壹，另壹個是忠誠。千百年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區分人和動物的標誌。
忠孝是聖人提出來的，不是聖人提出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。
自秦漢以來，中國建立了壹個多民族統壹的大國，建設和維護它有兩個保證。壹是要保證高度集權的大國有效統治；第二，要讓生活在最基層的個體農民能夠安居樂業，從事生產。
高度集中的政權和極度分散的農民應該互相合作，減少對立。在全國統壹協調下，他們可以進行大規模的跨地區工業建設和文化建設，防止內戰，抵禦外敵入侵，救災防病。如果個體農民從中受益，世界將會和平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境做出的合理選擇。家庭是中國古代壹家壹戶的基本生產組織，構成了社會的基本細胞。
小農生產的家庭有向國家納稅的義務，國家有保護小農的責任。“國”與“家”的關系協調好了，天下就有了治，反之亦然。保證國家和君主有效統治的最高原則是“忠”；孝的最高原則是“孝”以鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰裏和諧。
中國古代社會最基本的細胞是家庭。所以，相對於忠孝而言，孝是更基本的。十三經中的《孝經》把孝作為理所當然的最高原則。
北宋後期，張載在《孝經》的基礎上寫了《明希》，把忠孝融為壹體。從哲學本體論的高度看，倫理、政治、心性論和本體論構成了完整的孝道體系。
對中華民族的發展起到了積極的作用，增強了民族凝聚力，形成了* * *對民族價值觀的認識。百度百科-遊子吟百度百科-孝道。