問題2:詩歌的風格是什麽？詩歌的風格是表達詩人精神的獨特形式。
問題三:劉真簡介劉真(186D217)出生於東平寧陽(今山東省寧陽縣)，東漢名人，建安七子之壹。他的爺爺劉亮是官員，也是秘書長。他博學多才，機警機智，視文學為有價值。建安年間，劉振被曹操稱為丞相屬下，與魏文帝幾兄弟頗為友好。後來在曹丕的餐桌上仰視了丕的妻子甄氏，以不敬罪服苦役，後來又以小官吏的身份免於刑罰。建安二十二年(217)，陳琳、徐幹、應等死於疾病和疫病。隋書？《經籍誌》4卷，《石矛文藝》10卷，均已失傳。明代張浦編撰《劉公幹集》，收入漢魏六朝文集壹百零三部。他的文學成就主要表現在詩歌創作上，尤其是五言詩，在當時享有盛名，後人與曹植並稱“曹流”。今有詩十五首，風格蒼勁，語言樸實，名揚天下。其中三部為代表作，言簡意賅，通俗易懂，善於比喻。
問題四:劉真的總結劉真生活在魏晉時期，魏晉文學興起。魏晉文學是指中國古代三國兩晉時期的文學，屬於中國文學中古時期的魏晉南北朝文學的前期。魏晉時期，文學發生了巨大的變化。文學的自覺和文學創作的個性化是最顯著的變化，並由此引發了壹系列其他的變化和發展。這壹時期，宮廷發揮了核心作用，形成了以宮廷為中心的文學群體。群體內部的趨同使得文學在這個時間段呈現出壹種群體風格，在另壹個時間段呈現出另壹種風格，從而使得文學發展的階段性相當明顯。在文學群體中有壹些傑出的作家，如曹植和阮籍。劉真(186-217)，東漢末東平寧陽(今寧陽縣泗店鎮古城村)人，東漢著名文學家、詩人，建安七子之壹，以五言詩著稱。與王燦不太友好，後來又被曹操壹起招募，成了城鄉的壹員。大部分詩歌都失傳了。今天有十五首詩，大部分是給答案的。明朝編了《劉公窩集》。在魏晉文學史上，他與孔融、陳琳、王燦、徐幹、阮兒、應等並稱“建安七子”，又因同居(河南臨漳縣)而被稱為“七子”。魏文帝曹丕寫於《典論》？據文中劉振、孔融、陳琳、王燦、徐幹、阮兒、應七子:“學無所剩，言無所剩。鹽在千裏之外，以此報之。”還稱贊他“五言詩中好人，妙絕”(《遊知書》)，樸實通俗，勝於比興。劉真經常和曹操、曹植壹起作詩，唱關於酒的歌，深受曹植父子的喜愛。19歲，劉真當上了丞相。他擅長詩歌，五言詩頗有名氣，文筆靈動，與曹植齊名。後人與曹植並稱“曹流”，鐘仲偉稱他為“五言之冠”、“文章之聖”，他的確是“建安七子”中的佼佼者。《典略》載:“君邀諸文，以酒入座，命夫人甄氏出拜，眾人以鹽入座，甄獨仰視。太祖聞知，下獄。”劉真五歲會讀詩，八歲會背《論語》《詩經》，上萬字。由於記憶力極好，對辯論反應迅速，被大家稱為神童。曹操征伐後，任丞相，平原之子，五感文學。(《太平玉蘭》卷三八五引《儒林外史》)公元197年，十壹歲的劉真隨母親和哥哥逃到許昌，在郵局遇到了曹子建。曹植被劉真的博學所折服，為了進壹步加深親密的友誼，就把他帶到丞相府，在那裏沒日沒夜地寫文章、作詩，誌同道合，關系密切。後來，他認識了孔融等其他五個同學，他們經常談論學習，“並駕齊驅，互相適應”。成年後，劉真希望遇到壹位賢明的君子，施展自己的政治抱負。但漢末政治極度腐敗黑暗，社會危機深重。統治者鎮壓了黃巾農民起義後，各地軍閥割據，中國陷入分裂和動蕩。按照北方曹操的說法，他的政治比較開明，任人唯賢，文學學者廣泛。這使得當時渴望中國統壹的王燦、北海徐淦、陳留阮、茹南英、劉真等仁人誌士從四面八方趕到曹操麾下的鄴城，形成了以曹石父子為首的文學集團。因為他們的詩大多描寫了漢末動蕩的社會現實，表達了統壹和治理國家的崇高願望，慷慨悲壯。劉真是建安文學集團的重要成員，與曹石關系密切。他在詩中把曹操比作中國富強統壹的漢朝劉邦，把曹石遭遇的下士辛(見《四贈五將》)。他把統壹中國的希望寄托在曹操身上。曹操入伍之初，就被任命為丞相屬下，跟隨曹操遠征北方，出謀劃策軍機。建安16年(211年)後，在平遠成為侯的私生子，不久後成為五感中郎將文學，隨同曹丕。從現存的詩詞來看，他與曹丕關系密切，與曹丕兄弟也算是親戚朋友，經常有非正式的交往。曹丕曾特別贈洛帶以示情意，並由此留下壹篇奇文(含典略)。然而，劉真為人傲慢，不拘小節。有壹次，曹丕設宴款待各種文士，酒醉健忘，命妻子甄氏出家祭拜。所有人都匍匐在地上，不敢擡頭，只剩下劉振平壹個人...> & gt
問題五:劉真的成就劉真的作品氣勢磅礴，意境高遠，格調高。他和王燦合稱為劉王。清代劉熙載說，公氣勝，鐘鉉情懷勝(《藝綱？詩)，從對比中揭示了各自的長處。還有人把他和曹植壹起稱為曹流，也是從氣格的角度。《贈給哥哥》三首，體現了他的風格，表達了詩人的誌氣，有悲涼、慷慨、脫俗的精神。其中第二首:亭山上松，谷中撫。風大的時候，松枝壯。霜降苦不堪言，歲末總是正確的。不患寒，松柏有性。特別受人稱贊。但劉真創作的軟肋是辭藻不夠豐富，所以鐘嶸在詩中說自己“文氣太盛，打磨得恨少”。他和王能各有壹部偉大的夏賦，文采上的差別是顯而易見的。同樣，面對動蕩的社會，坎坷的人生，他大多表達的是個人的憤慨，所以他的作品總是充滿了慷慨和開放。就像他自己說的，風霜力越嚴，越能體現松柏的剛毅挺拔。這種精神和氣質造就了劉真詩歌的飄逸靈動的風格。但劉真文學造詣非凡，尤其是五言詩，現存僅15首。在《漢魏六朝詩歌鑒賞集》中，他的詩歌被評價為:“思慮難圓，以其特有的清新和剛勁，深得人們的欣賞。不僅在當下稱之為美，而且形勢常新，能為未來樹立榜樣。“他的詩多以壯麗山河為題材，以景物抒情，少數為酬情。《致許幹》詩被鐘嶸評價為“五言戒”。《給哥哥的禮物》有三首詩，第二首是三首中最好的。詩中寫道:“亭山上松，谷中滿招。風力有多大？“霜降慘，歲末總正確。不是天冷，松柏有自然。”鐘嶸《詩序》說:“曹公父子善柔；平遠兄於為文東，劉振、王燦為其翼。”可見，劉真的文學創作功不可沒。他最著名的詩歌有《陸杜賦》、《楊立山賦》、《隋之賦》、《刮痧賦》、《大樹賦》、《清四賦》等。他的散文風格獨樹壹幟，“積極宣傳，校對天下，詩作千余首”？筆記。他沒有粉飾世俗，而是以清新的筆調、嫻熟的技巧、樸實準確的語言，描繪了家鄉的風土人情和美麗的自然風光，融古為今用。諷刺時事，抒情事象，實現了漢賦內容從宮廷到社會，從帝王到平民的轉變。篇幅由長篇宏篇變為短篇精要，為後來的文學發展開創了先河。劉真不僅文采出眾，而且機智善辯。曹丕在做五官統帥的時候給了劉真壹條寬大的羅帶。後來他想拿回來，就送來壹本書和壹張紙，譏諷地說:“夫之財產，貴在因人，所以在卑賤者手中，而不在皇族尊重的壹方。”雖然是今天拍的，但不要以為不反對。”劉真看到《三國誌·三國誌》的反映，明白文帝是在嘲笑自己地位低下，沒有佩戴象征尊嚴的廓綬帶，想收回當初的禮物。但是，劉真沒有彎腰，堅持不付錢。在同堂開會時，他又舊事重提:“聽說景山王是布瑤光之後的壹個寶；隋後珠燭萬人之上，南音金第壹。鳳凰浣熊的尾巴上裝飾著大臣的建議。那些回歸寶藏的人，都淹沒在爛石之下的爛泥裏，卻歷經千年的輝煌，也沒能與至尊相連。夫由尊者服，卑者也修；貴的是皇家，賤的是第壹。所以，夏屋初成，主人先下，金秋熟，農夫先嘗五谷。恨架無其他精彩飾品，苦且稀，可接受。還有那些還沒有聽從至高無上的恩賜而轉而反對它的人。”曹丕聽了劉真的精彩理論，非常欣賞。他既感嘆自己的博學多才、能言善辯，又佩服自己的口才，不卑不亢，禮中貶義，褒中含蓄，從而放棄了索賠的念頭。劉震口才的例子很多。他的口才就像壹把總能取勝的利器。有時他力挽狂瀾，有時他在逆境中成功，有時他在黑暗中光明。有壹次，劉真因“不敬”被罰做苦力，在羅京西石廠磨石頭。王曹參觀了石廠，所有的官員和苦力都爬在地上，不敢擡頭。只有劉真沒有下跪，照常工作。曹操大怒，走到劉真面前。劉真放下手中的鐵錘，道:“王維的才能，天下皆知。劉真作為壹個苦力，竟然敢藐視君王。但是，在魏的幾年裏，我經常聽到王維的教誨。當我做事的時候，我會盡我所能。如果我成功了，我會為自己感到驕傲。如果我失敗了，我會被羞辱。現在我是個苦力，專門研究石頭。研究石頭是我對王維的忠誠，所以不敢辭掉工作。”王維聽了之後，又問，“那石呢？......& gt& gt
問題6:建安的詩歌有什麽特點？
政治理想高，人生悲嘆短，個性表達強。
充滿悲劇色彩
東漢末年的動亂，即使建安文人飽受開小差之苦，但激發他們的政治熱情，建功立業，揚名立萬，成為他們共同的追求。曹操的政治理想最具代表性，對當代文人影響很大。曹丕精通百經，善騎射，善劍術，頗有“救民”之誌。曹植懷抱著“精忠報國，利民”的誌向，而不是以學者自居。王燦、陳琳、徐幹、阮R、劉震等人都有過人的氣質。王燦的《參軍詩》表達了他的誌向:“奉身而戰，不得不為私利而想。”“被羽化在先，願除國疾。”陳琳《詩品》雲:“不及時作成，鐘鼎何知？”“妳在這裏，立德就會揚名立萬。”劉真《贈給壹個兄弟》第三句說:“來了禮，就要做聖人。”建安文人的政治熱情普遍高漲，造成了當時的詩歌“飄逸豪放”、“誌深長”、“富於輪廓”(文心雕龍？時間序列”)。“慷慨”二字為建安詩人所用，如曹操《短歌行》:“以慷慨為慷慨，不忘憂。”曹丕《譙城詩》:“當慷慨，當激動。”陳琳《詩》:“慷慨誦墓經。”武陟《追憶似水年華》:“慷慨使丈夫強。”曹植《陸璐行》:“慷慨絕”；《野田佳彥》:“秦征慷慨”；《致許幹詩》:“慷慨有悲憫，繁華自容”；《情詩》:“對客慷慨，內心悲涼”；《棄婦詩》:“慷慨有余音，宜妙而悲明”。還有建安詩中經常出現的“恨臺”意象，如曹操《寒來暑往》:“草木蕭瑟，北風悲。”阮R詩:“臨川滿恨臺。”曹丕的《葛炎行》是兩首歌中的第二首:“恨臺秋涼。”曹植《野田黃雀遊》:“恨臺樹多”；雜詩:《高臺滿恨臺》《江姐滿恨臺》《弦愁愁》；《致王燦、丁儀》:“亨泰在我這邊”等等。建安詩歌的悲壯精神具有鮮明的時代特征。
人生苦短的哀嘆是建安詩歌的另壹主題。當時社會動蕩，生靈塗炭，疾病流行，很多人短命。比如曹丕40歲死，曹植465歲，438+0，王燦、徐幹、應、劉振、陳琳都是21、2年在建安死於疫情，孔融、、丁儀、丁姆先後被曹操、曹丕殺死。這種情況對於文人來說是很大的。面對短暫而艱難的人生，建安詩人采取了三種不同的態度:第壹種是單純的慨嘆，如:“天地無盡，民生甚狹”(劉真詩)；“人生在世，忽覺春草”(徐幹《室中詩話》)；“好景忽逝，身為塵埃”(阮R《七傷詩》)；“常恐老了魂飛魄散”(阮R詩)。二是感嘆歲月短暫，功名未立，但仍努力爭取。曹操的短歌是這方面的典型。再如曹植《贈許幹》:“白日風起，忽歸西山。圓景未滿，繁星無數。有誌之士從事天下，小人不閑。”第三類是在有生之年努力突破命運的局限，追求更高的人生價值。這壹點在曹操的《龜的壹生》等詩中得到了充分的體現。後兩種思想體現了建安詩人積極向上的人生觀，對後世有誌之士有很大的激勵作用。
建安時代是文學開始自覺的時代，也是詩人創作個性高漲的時代。晉代末代皇帝傅玄說:“至親吳偉，擅法術，天下貴刑。魏文穆是通達，天* * *明察。”建安詩人自視甚高，以文采武藝自負。寫詩時，他們拒絕追隨前人或模仿同行，而是試圖以另壹種方式展現自己的獨特風貌。比如曹操的詩，直抒胸臆，哀婉悲涼，神韻厚重；曹丕風度翩翩，風度翩翩，有士氣；曹植的詩“極昂揚，言取自華懋，情亦怨於雅，體有文采”(鐘嶸詩)；王燦和劉真的詩:“鐘鉉浮躁好勝，故出其才，方有所成；在生意上，我生氣了，所以我的話很強烈，我的感情很可怕”(劉勰《文心雕龍？正文”)。在詩體的運用上，他們也各有匠心。曹操的四言詩，壹時獨樹壹幟；曹丕的《葛炎行》被譽為七言之祖；曹植、王燦、劉真、蔡琰以五言詩著稱。在石...> & gt
問題7:曹、劉真如何形容曹丕是“五言詩的好詩人，妙不可言，絕無僅有？”(《與吳知書》)
劉勰《文心雕龍》？《格調》:“商(劉真的商)怒，故強而嚇人。”
鐘嶸在《詩品》中評價劉真的詩:“戰意愛奇，動更激越，骨霜，高格調超越俗。”
魯世勇的《詩鏡通論》稱劉真的詩頗為“正氣自持”。
鐘嶸說，劉真的詩“稍加潤色”(《詩品》)。
曹丕說劉真的風格是“強而不密”(曹丕《典論？紙”)。
元好問《論三十首》曰:“曹流坐於咆哮之虎而造風，四海無二雄。”
問題8:詩人劉真是哪個朝代的人？推薦幾首他的代表作。朝代:魏晉簡介:劉真(？-217)東漢東平(今山東)人。為曹操丞相。他的詩歌風格濃厚，不強調雕琢。今天有十五首詩。有《劉公幹集》。曹丕與吳合作《質書》曰:“其五言詩之好，奇絕也。”鐘嶸《詩品》說:“自以來，甄是絕無僅有的。”後人與曹植並稱之為“曹流”。小弟送的禮物朝代:魏晉作者:柳甄是壹個流水壹般的人。磷水中的石頭。蘋果藻有它的極限。中國的樹葉被困擾淹沒了。推薦蔡的《祠堂》。妳可以為妳的客人感到羞恥。花園裏沒有向日葵。把這個帶出深澤。
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問題9:建安的藝術風格和文學特色漢獻帝的最後壹個稱號，指的是公元196-220年間的建安文學，實際上包括建安和魏初的文學，以三曹和建安七子的創作為代表。
與漢代儒生相比，建安時期的作家是在動蕩中成長起來的。他們既有政治抱負，又有務實精神、豁達態度和適應能力；他們那個時代的作家逐漸擺脫了儒家思想的束縛，註重作品的抒情性。另外，當時處於戰亂動蕩的年代，他們的思想感情往往更加慷慨激昂。他們創作了大量的文學佳作，形成了文學作品內容豐富、感情豐富、政治理想崇高、人生悲嘆短促、個性強烈、悲劇色彩濃厚的特點，構成了建安的風格。
清末民初建安文學的特點與成就劉在中國中古文學史上把建安文學的特點概括為"清醒"、"流暢"、"典雅"、"華貴"。1927年，魯迅發表了壹篇名為《魏晉風度與文章與藥酒的關系》的演講，用“樸素雅瑰麗生長”概括了漢末魏初文學研究的“異彩紛呈”。他們都是從當時詩歌創作的整體風格來論證的，簡明扼要。
從建安文學的起源來看:(1)時代的影響。魯迅說:“天下大亂時，許多親友在亂中死去，所以為文章寫作，不免傷感，激昂，‘慷慨’。”“就是關註這個。建國後，在相當長的壹段時期內，學術界往往強調、引申和發展劉勰的“世隔、風衰、俗怨”說，認為建安文學的繁榮首先是由當時動蕩的社會現實和生活在其中的詩人的辛酸遭遇決定的。後來，學者們逐漸認識到這種說法存在壹定的局限性，因為建安後期，曹操統治的北方“區域編”社會相對穩定，而也正是在這個時候，葉手下的人創作相對繁榮，因此對以前的說法進行了修改或補充。(2)曹氏父子重視並獎勵文學創作。(3)社會思潮的影響。壹般認為漢末社會動蕩促成了儒家思想的衰落，使文學脫離了儒家經典的附庸地位，獲得了獨立。學者們對文學的功能有了新的認識，文學創作進入了壹個更加自覺的階段。(4)建安文人學識淵博，具有良好的文學修養和藝術修養。(5)繼承和發展前人的文學傳統。早期的觀點強調建安文人繼承了《詩經》以來的現實主義傳統，尤其是漢樂府民歌。後來又有學者陸續指出，楚辭、漢賦、古詩十九首等。也給了建安文人有益的借鑒甚至非常重要的影響。
關於“建安體”的內涵，學術界迄今尚無定論。遊國恩主編的《中國文學史》對建安文學作了如下評價:“他們的作品壹方面反映了社會動蕩和民生疾苦，另壹方面表現了他們統壹天下的理想和願望，悲壯慷慨，具有鮮明的時代特征。.....建安詩的傑出成就，形成了後來稱為‘建安體’的傳統，為五言詩的發展奠定了堅實的基礎。”這壹理論主要集中在思想內容上，在當時很有代表性，影響深遠。王運喜《文心雕龍》？談到《建安體》(文史第九版)，認為“此說似有道理，但難以成立”。“建安體是指建安文學(尤其是五言詩)明快、酣暢、有力的文筆，是建立在作家慷慨飽滿的思想感情之上的，不指任何豐富健康的思想內容。”強調“必須把我們今天對建安文學的評價與我們對建安體概念的理解區分開來”。轉而從藝術特征的角度來解讀“建安風格”，也得到了很多學者的支持和贊同。此後關於“建安體”的文章，大致可以看作是上述兩種意見的延伸和妥協。
建安體壹般指建安文學(尤其是五言詩)明快、明快、剛健的文風。“體”字最早在魏晉南朝的人物評論中被廣泛使用。壹般來說，“風格”指的是精神氣質，“骨”重在指骨形態。兩者密不可分，合二為壹的風格。......& gt& gt