在天文學方面，張衡著有《靈憲》、《渾易圖註》等。，而在數學方面，則有計算的理論，文學作品以二井賦、歸天賦為代表。隋書京畿之有張恒基(14)，失傳已久。阿明人張騫編纂了《張合簡集》，收錄於《漢魏六朝誌》130集。
張衡為我國天文學、機械技術和地震學的發展做出了突出貢獻，發明了渾儀和地動儀，是東漢中期渾儀學說的代表人物之壹。被後人譽為“木生”[2](柯生)。因為他的傑出貢獻，聯合國天文組織將月球背面的壹個環形山命名為“張衡環形山”，將太陽系的小行星1802命名為“張衡星”。後來為了紀念張衡，在南陽建了張衡博物館。
2.用壹首詩或壹段話來描述張衡的壹生。張衡，漢朝平子人，南陽Xi人。
恒韶山屬文，遊於三輔。因為進了京城，看了國子監，學了五經，透了六藝。雖然只是淩駕於世界之上，卻沒有任何傲慢。
往往從容不迫，不好交俗人。在永元中，養孝不好，連建府都不好。
天下久矣，自諸侯在下，不缺。恒乃將班固的《二都》定為《二都賦》，因其具有諷刺訓誡性。
如果妳仔細考慮，十年後妳會成功的。鄧芝將軍如此有才，累了也不該叫他。
好平衡又聰明，特別會思考天文陰陽歷計算。安迪聽說了衡山的醫術，以及公車拜大夫的特點，便轉戰太師嶺。
所以他研究了陰陽，做了奇妙的機器，做了渾天儀，寫了《靈憲》、《論語》，寫得很詳細。在舜帝開始的時候，他又轉過身來，成了正式的修道者。
如果妳不羨慕現在的世界，妳生活的這個世界的官員，幾年都不會遷徙。自從我離開歷史學家的職位後，我已經復職五年了。
陽嘉元年，重建了風後的地動儀。它是用銅做的，直徑八英尺。它被覆蓋和提高，形狀像壹個酒雕像，裝飾有篆書的龜，鳥和野獸的形狀。
其中全是柱子，八路，發動機熄火。外面有八條龍，第壹條是銅丸，下壹條是蛤蟆。張開嘴接受吧。
它的牙齒制作巧妙，都藏在尊重裏，覆蓋面無止境。如果有地震，雕像會震動龍，機器會吐藥丸，蛤蟆會抱著它。
震動太刺激了，服務員都察覺到了。雖然易龍啟動了引擎，但七歌沒有動，四下裏都是知道地震的地方。
用東西考驗它，它就像神壹樣。既然書上有記載，那就什麽都不剩了。
嘗壹龍之機，不知其意，京師士怪其無征。過了幾天，帖子到了，隴西地震了，大家都服氣了。
從那以後，它讓歷史學家記住了該做什麽。當政事逐漸受損，權力移向下層，平衡建立在過去的基礎上。
移服後，皇帝領路，諷刺討論。問世間那些多病多惡的人。
宦官怕自己自取滅亡，都看在眼裏，天平似是而非。我怕自己最終會被閹割，所以我發誓。
恒常想身體之事，以為好壞全靠身體，難以理解。它被寫成“斯·傅玄”來表達感情。
永和之初，為河相。當時國王驕橫，不遵憲法；多麽囂張，* * *不好。
權衡出車，統治威嚴，完善法度，以殷知奸臣之名姓，壹時集禽，謂之政治。三年來，我寫信乞骨拜臣。
六十二年，永和四年卒。
請用三個成語來形容東漢王朝偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、地圖學家、詩人、官員張衡，他為我國天文學、機械技術、地震學的發展做出了不可磨滅的貢獻。用成語總結就是:堅持不懈(因為堅持不懈才取得了成功)
東張西望
當zhāng xwàng
【釋義】四處看看。形容尋找某物或感到不安；註意力不集中。
【語】馮明夢龍《余氏明言》:“三巧兒只信瓜先生之語；我只希望我的丈夫回來；這個時候，我經常去前樓；在窗簾裏四處看看。”
環顧四周，顯得三心二意。
【反義詞】專註於其他壹切。
【用法】壹般用作謂語和狀語。
湧出:形容水的連續流動。像流水壹樣，不間斷。它指的詞很多，但又說不完。
4.求張衡四首愁詩的翻譯。我所想的在泰山，我很難遵循。
含淚側身望東方。美女給了我金錯刀，那我為什麽要向英國瓊瑤報道呢？
路漫漫其修遠兮，何必擔憂和煩惱。思緒在桂林，想去湖南深處。
側身向南望去，淚痕沾胸。美人送我琴，送我帖，我憑什麽送妳雙玉盤？
路漫漫其修遠兮，不可憂也。我的思緒在漢陽，我想從那裏去漢南。
側身看著西方，臉上掛著淚水。美女送我貂皮，我怎麽報明月珍珠？
路漫漫其修遠兮，不必擔心。思緒在雁門，想隨雪走。
眼淚和毛巾斜著看北方。美女給了我壹個燦爛的段子，那我為什麽還要舉報藍寶石案？
路漫漫其修遠兮，不可倚之而嘆。什麽叫擔心和擔憂？據《文選》記載，張衡見證了東湧政局的衰落和天下的衰敗。他雖有濟世之誌，希望用自己的才能侍奉君主，但又為小群所憂，所以郁郁寡歡，於是寫了四首哀怨詩來發泄自己的感情。詩中美色勝君子，珍重勝仁義，“水深”勝小人(後人補充)
古人曰，今當慎之，以此詩為含寄托。但“四愁詩”的情調是如此浪漫委婉，如果拋開惱人的“載道”寄托，只能將其視為壹首真摯執著的情詩。
如果張心中沒有壹點感情，他只是壹個熱愛和人民的人，他怎麽能寫出這首精彩的詩呢？但是下面的寫法就像欣賞情詩壹樣。雖然我冒昧，但我不認為這會羞辱平子。既然愛美的意思很明確，那麽愛妳的深度也可以推斷出來。通過這樣寫，作者竊取了平子的遺產，但讀者是否有他自己的目的。
《文選》把詩歌分為四種思想，看看這壹種。那位總能吸引人傾慕的美女，在東方泰山的雲霧中難覓蹤影，而對“我”的渴望，不過是跟隨她，吸進她的芬芳。對“我”的執著是看不見的嗎？至於傅亮的小山，它阻止我接近美景，但我卻領著大家去看。至於眼淚和濕裙子，是不是我的真愛突然被隱藏了？至此，詩的三句話，從頭到尾，都表現了詩人對愛情的癡情。
以下四句話，多成壹段，詩人的話是有益的，也是讓人讀來感觸頗深的。“我”在於美人是單相思嗎？不，不，那個美女也和我有壹腿。
就像甘源與懷王有過“朝夕相處壹段時間”的約定壹樣，就像漢武帝舜帝曾經拜平子為師，向他請教“人間邪民”壹樣，那美人也是深情的，送給我壹把鑲著金戒指的佩刀作為定情信物。“給我壹個桃子，把它還給瓊瑤”(《詩和木瓜》)。既然古人說“我”懷中有瓊英美玉，我怎麽能不想著還回去呢？現在，雖然知道傅亮是障礙，道路是漫長的，但這份禮物永遠無法交付，這種生活只能持續很長時間。可是，為什麽“我”永遠不能停止思考，永遠心煩意亂，沒完沒了的老四？似乎詩人自己也不明白他為什麽這麽在意這個，但對於詩人的內心深處，讀者應該是理解的、克制的、深有感觸的吧？第壹個念頭之後，第二個念頭，第三個念頭，第四個念頭不斷出現。雖然我第壹次求婚失敗了，但我從未停止嘗試。
當送給他軒朗美石的美人徜徉於桂林山水之間時，他帶著壹對對白玉盤子奔向南方；當送他貂皮大衣的美人在漢陽秋淩上空飄舞時，他帶著明月和財寶去了西方；當賦予他絢爛色彩的美女出現在雁門關要塞時，他趕緊帶著幾個藍寶石做的箱子，向北方沖去，雖然湖南的水深不可測，我望塵莫及。漢辦雖長，無我，我也難到漢陽。雖有雨雪，我到不了雁門；雖然每壹次被封殺，最後都是激流勇進，染紅了衣襟，每壹次失望越來越大，憂慮越來越難以釋放——但是，“我”總是孜孜不倦，意誌堅定！可想而知，如果天地之間有四個以上的方向，詩就不止“四念”了。詩人的奔流會千萬，至於壹萬，詩人的憂慮會超過五嶽河山！讀者們，不要以為“四憂”只是並列沒有進步，而是它們的構圖單調，變化少；《甲戌》這首詩如果以“萬在水中央”結尾，豈不是叫絕頂無味？如果《陳初》以“疲勞與悲傷”結尾，妳不會感受到他“心”的“疲勞”嗎？只有缺壹個，至於第三個，第四個，才能看出詩人的深情和纏綿。即如這首詩，雖“憂”止於“四”，其悲竟延及胡荻，又有誰能測度？“唱壹次嘆三次，比喪更慷慨”。讀者要想明白這種境界，不從《四傷詩》等重復的篇章和句子中尋求解答，又從哪裏去尋求呢？“四哀詩”不僅內容感人，而且句式引人註目。是我國古代詩歌中較早的壹首七言詩。
七言詩歷史悠久，但詩中所有的句子都是七個字，而且每個句子都是上四字壹段，下三字壹段的形式，“xi”這個詞在句子中幾乎沒有作為語言上的輔助。在現存創作年代的真跡古體詩範圍內(而非後世作品中所載的《漢武帝之歌》、《百良之詩》)，此詩在此之前，七言詩夾雜八言九語，如漢武帝的《贊子歌》。或者每句的前三個字和後三個字是壹段，中間有壹個“Xi”字，比如項羽的《蓋夏歌》、李陵的《別歌》:這些都不是典型的七言詩。
至於漢武帝孫公主的《傷寒歌》，雖已達全篇，但每句兩段之間仍有“Xi”二字，成了壹首八字詩。雖然句式接近典型的七言詩，但也不能歸為七言詩。只有這首詩除了每壹章的第壹句。
5.贊祖沖之詩1，“祖國在我心中”，顏維文祖國在我心中，沒有比這更神聖的了。在富國強民的征途上，我們為妳而戰。在和諧家園的建設中，我們為妳而戰。親愛的祖國，我們和妳在壹起。親愛的祖國，我們與妳同行。親愛的祖國，我們和妳壹起苦。親愛的祖國，我們與妳同榮。當妳在歷史的隧道中摸索時，我是妳額上發黑的礦燈；我是枯萎的稻穗，失修的路基；是淤泥灘上的駁船把繩索深深地拉入妳的肩頭，——祖國！我很窮，我很難過。
我是妳先輩們痛苦的希望，是“飛翔”的衣袖間千年不落地的花朵——祖國！我是妳全新的理想，剛剛掙脫神話的蜘蛛網；我是妳雪下古蓮的胚芽；我是妳掛著眼淚的笑渦；我是新刷的白色起跑線；正在迸發的是緋紅的曙光——祖國！我是妳的十億分之壹，是妳960萬平方米的總和；妳用傷痕累累的乳房哺育了我，迷惑了我，體貼了我，沸騰了我；然後從我的血肉中獲得妳的財富、妳的榮耀和妳的自由；——祖國，我親愛的祖國！3、《祖國在我心中》松山居士——獻給中華人民共和國成立60周年，我的祖國在大地上引領了千百年的舞蹈。甲骨文的硬殼講述著我們祖先的涅槃故事，竹簡與中華血脈重重相連。我的祖國用秦磚漢瓦搭建了華麗的舞臺，奏響了唐詩宋詞中最美的樂章。張衡的地動儀祖沖之的皮黃道婆的紡織技術李時珍的本草綱目都是耳熟能詳的名字...我的祖國將會被壹個壹個的提煉。產品計劃是獻給世界的。在世界的歡呼聲中，四大發明和絲綢之路永不停息。我的祖國以其博大的胸懷接納了來自五大洲的文明，並向世界各地傳遞了她不朽的光輝。妳可能會問我:中國人民喜歡什麽顏色，什麽花，什麽歌？我會告訴妳所有的答案。在中國的北方，矗立著壹座長城，它的城垛就像強大的戰士。他們用鮮紅的血液書寫了多少不朽的歷史故事？在中國大部分地區，冬天都會下雪，寒冷的氣溫裏到處都有壹種花。她的名字叫梅花。梅花說:給我零就很奢侈了。在中國雲南，曾經出了壹個人民音樂家。他的名字叫聶耳。他為不屈的戰士寫了壹首贊歌。祖國，妳的熱血滾滾東流。長江加入了屈原對國家和人民的關心。《問天》、《離騷》、《九歌》是蘇軾永遠的送別曲。黃河，東流的血，已經流出來了——唱出了多少無盡的美麗故事——多少英勇不屈的英雄贊美祖國，青藏高原上妳高昂的頭顱和珠穆朗瑪峰吸引著——多少探險者慈祥地註視著——妳哺育和塑造了多少優秀的兒女——嶽飛的脊梁，範仲淹的豁達，黃繼光的無畏雷鋒，焦和的情懷，還有我們永遠不會忘記的鴉片毒圈。馬關條約，南京條約，喪醜條約，九壹八炮火，南京大屠殺...這些樁樁，讓我的祖國滿目瘡痍，我們會記住紅軍二萬五千裏長征英雄的* *。生產者紅軍戰士四渡赤水河，翻越大渡河雪山，穿越草原。為了趕走日本侵略者，為了建設和平民主的新中國，先烈們灑下了鮮血。戰爭的廢墟上滿是緊張忙碌的身影，大地慢慢穿上了中國的新裝。妳看——五星紅旗的顏色更鮮艷了，花兒正把魅力展現得淋漓盡致。聽——歡快的歌聲中嵌入了響亮有力的小號聲。這是三十年來新壹輪的春天。暖風從海邊吹進內陸的春風——綠色的農田隨著綠色的波浪搖擺，這是八億農民的舞蹈。花園般的工廠靜悄悄的，車身卻轟鳴著沖出了英雄的新時代。立體的交通承載了奔馳的速度，高聳的新大樓比試圖在深圳重新詮釋速度的意義更勝壹籌，將世界的目光聚集在壹起...哦，我的祖國在我心中，妳是如此美麗，現在妳是壹個年輕人。而中國60華誕，我們又壹次迎來了地球上最美好的壹天。我的祖國和我的人民將再次起錨，從光榮的歷史長河中揚帆起航。我堅信，我的祖國將在驚濤駭浪中抵達充滿光明的彼岸。4.祖國在我心中。群山巍峨，巍峨的山峰俯視著歷史的風雨，暮色蒼茫，任雲煙飄過。堅實的脊背經受住了億萬年的滄桑。
我的祖國，河水奔騰，浩蕩的洪流沖過歷史的漩渦，勇往直前，洗去百年的汙染，驚濤駭浪沖擊峽谷，經歷了多少命運的坎坷。我的祖國地大物博，美麗的風景孕育了燦爛的傳統文化。夕陽西下大漠，月色醉荷花，廣袤的大地上還閃耀著多少燦爛的文明。
我的祖國，有著勤勞的人民，56個互相關愛的民族，奇妙的東方神韻，浪漫的人文風情，有著許多美麗動人的傳說流傳千古。這是我的祖國，這是我深愛的祖國。
我愛妳們悠久燦爛的歷史，我愛妳們每壹寸土地上的鮮花，我愛妳們壯麗的河山，我愛妳們人民不屈不撓的精神。我的祖國，我深愛的祖國。
妳是昂首挺胸的雄雞——喚醒黎明的寂靜，妳是翺翔的巨龍——全能時代的風暴，妳是雄壯的雄獅——舞動中華的榮光，妳是人類智慧的起源——點燃文明的火花。妳有壹個神聖的名字，那就是中國！那是中國，我的祖國。
我熱愛的祖國。我深深地愛著我的祖國，我跳動的心臟跳動了五千年，我深深地愛著我的祖國，澎湃的血液隨著長江黃河的波濤洶湧，我深深地愛著我的祖國，我黃色的皮膚上印著祖先留下的色彩，我用黑色的眼睛深深地愛著我的祖國。
6.張衡的文學成就張衡早期的文學興趣張衡是公元壹、二世紀中國著名的文學家，傑出的數學家、天文學家和地理學家。
張衡(78—139)，字，南陽人。他年輕的時候，家境不太好。
但他從小也受過教育，擅長寫作。在十六七歲時，他離開家去拜訪他的老師和朋友。
從他家往西北走，穿過武關，經過藍田、南山，到達長安。他走訪了三福、京兆、遊福豐、左鳳儀。
之後東去新豐，遊驪山聚泉，寫散文《溫泉賦》。這是他為數不多的作品之壹。
從新豐往東，過了函谷關，張衡就到了北京的首都洛陽。此時的洛陽，前代的思想家、文學家、學者都不多見。
王充已經70多歲了，是否還活著不得而知。竇憲將軍幕府的幾個著名文人都隨著竇憲的倒臺而去世。
班固和崔健都死於永元四年(公元92年)。傅毅比他們先死。
賈逵還活著。永元六年(公元94年)，崔之子崔元來京。他渴望賈逵之名，向賈逵學習天文、歷法、京府易經、六日七分，受到國子監儒士的推崇。
張衡大概就是在這個時候認識了崔元，成為了最好的朋友。張恒興趣廣泛。他自學了五經，貫通了六藝。他還擅長研究算術、天文、地理和機械制造。
但在他年輕的時候，他的大部分興趣仍然在文學上——詩歌、賦和散文。扶風班的家庭是壹個著名的書香門第。班固當時的新書《漢書》，雖然難讀，也不多見，但他可能讀過壹部分。他可能還發現了大司馬的《二都傅》。
在洛陽，張衡漸漸有了名氣，交了更多的朋友。他和馬蓉、王符、張鬥交了朋友。有人推薦張衡演連笑，但他無動於衷。
有的政府請他做官，他也無意去做。張衡雖然不驕不躁，卻不願意和“俗人”交朋友。
所以在洛陽的幾年，他還是專註於自己喜歡的文學創作。他有壹篇散文《定情賦》，可惜只有四句話:丈夫有多美，妖艷女子有多美，秀色可餐。
那時候美不勝收，皇冠無與倫比。這是對美的仰慕和向往。
他還寫過壹篇文章《七辯》。“七”之類也是賦的壹種形式，它源於漢初淮陰人梅成的《七毛》，用七件事激勵“君”，使聽者悔悟。
在張衡時代，這種賦還是有模擬和嘗試的。張衡的《七辯》通過無為先生與徐然子的對話，表達了他的意趣。
徐然子說“宮中之美”，刻說“情趣之美”，安存子說“音樂之美”，坎說“女性美”，孔桐子說“衣中之美”，魏子則說“神仙之美”。武威先生對前五子沈默不語；雖然我說了魏紫的壹些話，但我其實並不認同他。末了，我以壹句“不舉我就飛”婉言謝絕。
最後，轉武子說:在我聖帝，我俯首苦思，我上天地，匪懶。率以舊章，繼前計，正邪可笑，有疑。
看八股繩，擡頭看三座墳，講禮樂，講禮貌。它建立在英國人民的基礎上，英國人不求回報，學而不厭，教而不厭。
所以兩人的誌向和朝廷差不多，教書育人，土地平坦自然。然後，建明堂，設班避和，與遠在他鄉的人其樂融融，化明為日，像神壹樣。雖然韓是壹個古老的國家，但它的政治是新的。
壹把胡子沒孩子這句話真的觸動了無為先生的心。“可是吳先生轉過身來說，‘君子壹言，駟馬難追，先人壹語。這是艱難的談話！雖然我被騙，但我對利益並不敏感，我尊重教學命令，但我不敢這麽做。”“這是傅式的寓言。
張衡通過壹個無兒無女的男人的口，傾吐了自己的理想。"雖然漢朝是壹個古老的國家，但它的政治是新的."他把現實想象得如此完美，以至於中興的漢朝會達到聖人之治的神化。但現實離這個境界太遠了，他不敢奢望這是必然，所以在激動的時候，他只能說“尊師重道”，努力去發現未來會發生什麽，不敢多說。
南陽時期二京賦和杜南賦的創作不能長期停留在京都洛陽。張衡回到了家鄉南陽。
在這裏，他做了南陽太守巴爾德的主簿。鮑德是西漢末年鮑勇的孫子。
永初從外地重新開始，後來回到劉秀。有個兒子叫賢，於子德。
《後漢書·魚寶傳》末有壹段關於保德的記載:子德，修之節，有名，累官南陽太守。當時饑荒很多，只有南陽比較富裕，官員都很愛嶽，封他為司祭。
郡學荒廢多時，德乃造橫屋，備豆冠，行禮奏樂。又尊國之老，以儒宴之，人民觀者信服。
在職九年，拜大司農，死於官職。保德是哪壹年擔任南陽知府的？這裏沒話說。
張衡是南陽府主簿，有《明史序》為證。但從哪壹年開始，就不清楚了。
據孫所撰《張衡年譜》記載，張衡自二十三歲(永元十二年，公元160年)起任南陽府主簿，大體可信。張衡與太守保德相處融洽。他為太守做文書工作。
除了工作，還有很多時間，他可能會繼續創作文學。他寫了壹首和《愛的頌歌》有關的《同聲歌》:遇到國際會議，妳就要把妳的後屋填滿。
愛情好新交接，恐懼如探湯。自尊是壹個卑微的妃子的職責。
備主回饋，獻禮物助嘗。把它想象成壹個花園墊子，然後蓋在床上。
我願捍衛世間風霜。掃壹掃枕席，清香撲鼻。
兒童戶有金局，燈高。衣服脫了粉，圖片擺出來。
素女是我的老師，她很有禮貌。很多人想看到的是天教皇帝。
樂莫斯晚上玩得開心，沒牙也忘不掉。這是關於新婚夫婦的喜悅。以新娘子的口吻，形容自己是女人，為女人服務，尋求念念不忘的幸福。
這是壹首快樂的文人樂府。這種五言詩體在張衡的時候還在創作過程中。
是直接的抒情敘事，還是借新婚夫婦的感情隱喻？這個不容易確定。然而，如果與巴爾德的官方友誼相比，這似乎是有道理的。
在南陽。