孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11年)被命名為仲尼。我祖籍是宋夏邑[1-2]，出生於魯喬邑[1]。東周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。[3]孔子創造了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經(《詩經》、《尚書》、《禮記》、《嶽》、《周易》、《春秋》)。相傳他有弟子三千，德徒七十二。孔子死後，他的弟子和他們再傳的弟子們把孔子和他的弟子們的言行、語錄、思想記錄下來，編成了儒家經典《論語》。[4]
孔子在古代被視為“天之聖人”、“天之木鐸”。他是當時社會上最博學的學者之壹，被後世統治者奉為孔子的聖人、至聖、至聖之師、萬世楷模、文宣皇帝、文宣之王。[4]其儒家思想對中國和世界影響深遠，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和理論對後世產生了深遠的影響。
真名
孔子
另壹個名字
孔子，倪父，孔子
字數
仲尼
泰晤士報
中國東周春秋晚期
族裔群體
華夏族
出生地
魯國的城市[1]
出生時
魯襄公二十二年八月二十七日(公元前551年九月二十八日)
死亡時間
魯哀公十六年二月十壹日(公元前11年四月)。
主要工作
六經；《春秋》
主要成就
倡導儒學；編纂《春秋》，修訂六經；私立學校的創始人
祖先起源
宋代夏邑[1]
父親和母親
蜀梁宮
母親父母
顏之齋
妻子和兒子
石
榮譽稱號
孔子，聖人，賢者。
角色生活編輯器
出身高貴
唐代吳道子畫了壹幅孔子講學的拓片。
孔子的祖先是宋朝的貴族，他的祖先是商朝的開國君主商湯。[5]周初三監之亂後，周公為了安撫商朝貴族和後代，用周成王的命令，封了的普通兄弟、忠於商朝的貴族魏為爵。[6]宋國建立於商丘，祀於殷商。魏死後，他的弟弟魏忠繼位，也就是他的第15個祖先。第六個祖先得到了孔的家族，叫孔。孔是宋代的壹位醫生，曾經做過大司馬，在朝廷的內亂中被殺。孔子的父親孔逃到魯國定居。金木的父親生了舒良淦，他是孔子的父親，他的官職是喬伊博士。[7]
聖人來到了這個世界
舒的妻子史生了九個女兒，沒有兒子。
孔子聖物圖中的麒麟玉書
妃子生下了他的長子孟丕。孟丕的腳有毛病，蜀很不滿意。[8]於是，蜀請求顏把自己三個女兒中的壹個做妾。延年梁書老了，沒有耐心，所以她問她的三個女兒的意見。大女兒和二女兒不同意。只有最小的女兒顏之載願意嫁給舒。
顏之齋還不滿20歲，舒已經66歲了。[8]年齡差異很大。兩人以禮成婚，夫妻二人住在尼山，並有身孕，故稱之為“性交”。孔子出生於魯襄公二十二年十月[9](儒略歷公元551，公歷公元551)橋驛長平鄉。[7]孔子出生時頭上有穹頂，因其母曾在泥丘山祈福，故名“丘”，字“”。[8]關於孔子出生日期的記載有兩種，相差壹年，壹般以《史記·孔子世家》為準。
早期經驗
孔子畫像
魯襄公二十四年(公元前549年)，孔子三歲時，蜀病逝，葬於防禦。[8]蜀死後，顏之載失去了保護，又被蜀的妻子石追殺，於是帶著孔子的弟弟孟丕和孔子到了曲阜闕裏，過著貧苦的生活。
魯襄公三十年(公元前543年)，孔子在魯。這壹年，鄭是執政，鄭國治執政。[10]
魯五年(公元前537年)，孔子名聲越來越大，意識到自己應該努力學習做人、生活的本領，於是說自己雖然十五歲，但誌向是學習。[11]
魯七年(公元前535年)，孔子的母親顏之載死了。這壹年，嵇家設宴招待壹等貴族，孔子前去赴宴，卻被嵇家大臣楊虎拒之門外。
魯昭帝第九年(公元前533年)，孔子娶了宋朝壹個官員的女兒。
步入仕途
魯十年(公元前532年)，家生了。據說，這個時候正好是把鯉魚送給孔子的時候，所以他給自己的兒子取名鯉魚，字伯魚。[8]孔子從二十多歲就想幹壹番事業，所以對天下大事非常關心，經常思考各種治國問題，經常發表壹些見解。就是在那壹年，孔子開始做專員，管理倉庫。
在孔子紀念碑的地圖中命名為有容
魯十壹年(公元前531)，孔子改耕牧。孔子小時候生活比較苦，所以會幹壹些粗活。[12]
魯昭帝十七年(公元前525年)，譚子來見魯，孔子問譚子有關於譚國的古代官制。孔子圍繞這個廣告開辦私塾。
魯二十年(公元前522年)，孔子30歲的時候，他已經出名了，所以他自稱在30歲左右有所成就。這壹年，、晏嬰拜訪魯，召見孔子，討論爭霸的問題，孔子認識了。[8]
魯二十四年(公元前518)，孟和南宮向孔子學禮。相傳孔子和南宮敬叔請周在有禮，在長虹快樂。[13]
魯內亂
魯昭帝二十五年(公元前517年)，魯國發生內亂。魯召公被迫逃到齊國，孔子也離開了魯國，來到了齊國。他受到齊景公的賞識和厚待，甚至準備把尼西周圍的田地封給孔子，但被
漢畫像石孔子問李。
閆穎醫生制止了。[7] [14]
魯昭帝二十六年(公元前516)，齊景公問孔子政治。孔子說，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。[15]孔子很受齊景公賞識，龔景想用尼西之地封孔子，被晏子阻止了。孔子在齊國聽邵說得如癡如醉，不知三月肉味。
魯二十七年(公元前515)，齊國的大夫想害孔子。孔子聽說後，向齊景公求助。齊景公說他老了，不能用它了。孔子只好逃回魯。
魯二十八年(公元前514)，晉魏獻子上臺，不分親疏。孔子認為這是壹種正義的行為。離自己近而有德的人不會被埋沒在近處，被推薦而有德的人不會被埋沒在遠處。這可以說是仁義之舉。[13]
魯二十九年(公元前513)，這年冬天，晉國鑄造了壹個行刑鼎。孔子認為金的滅亡主要是由於統治者缺乏良好的制度和法令。[16]
魯昭帝三十年(公元前512)，孔子四十歲。孔子經過幾十年的磨礪，對人生的各種問題有了清醒的認識，所以自稱40歲。[17]
做官修經
魯六年(公元前504年)，姬姓家臣楊虎的勢力越來越大。孔子稱之為“掌政之臣”。[18]於是孔子退位，寫詩、書、禮、樂。很多弟子跟隨孔子走遍天下，跟著他學習。[19]楊虎想見孔子，孔子不想見楊虎，然後他們在路上相遇。楊虎勸孔子做官，孔子沒有明確表態，然後孔子就被提升為壹個小小的普通人。
魯十壹年(公元前499年)，孔子升任魯國總經理，拍照，七日罰邵正茂，三日曝屍，魯國整頓。
離開魯
魯定公十二年(公元前498年)，孔子稱三環(、叔、史)是因為它是三個兒子的後代。當時魯政權實際上掌握在他們手中，三環的壹些家臣也不同程度地控制著三環，並采取措施破壞三環所建的城堡。後來三都的行動半途而廢，孔子和三環的矛盾也暴露出來了。[7]
孔廟圖中的“三禮之都”
魯十三年(公元前497年)春天，齊國派了80位美女到魯國。嵇接受女樂，國君和臣民沈迷於歌舞，多日不理朝政。孔子與嵇家不和。孔子非常失望。不久，魯在郊區舉行了壹次祭祀，祭完孔子的肉沒有給他，這表明嵇不想再雇用他了。孔子只好離開魯，到異國他鄉尋找出路，開始了環球旅行。這壹年，孔子55歲。[8]
遊歷各國
魯十四年(公元前496年)，孔子帶著弟子離開魯國來到魏國。孔子在衛國被衛靈公的妻子南子召見。孔子的弟子魯茲批評孔子看《南子》。孔子聽到鄭國子產去世的消息，非常難過，稱贊子產是壹個自古流傳下來的善良的人。[20]
孔子碑圖中的“李健楠子”
孔子先帶弟子到衛國，衛靈公開始非常尊敬孔子。按魯的俸祿標準，給他六萬俸祿，但不給他官職，也不準參政。孔子在衛國生活了大約10個月。因為有人誹謗衛靈公，衛靈公對孔子產生了懷疑，並派人公開監視孔子的行動。於是，孔子帶著弟子離開衛國，打算去陳。[8]
孔子途經匡城(今河南睢縣)時，因誤會被圍困五天。他逃離了匡城，來到迪普，在那裏他遇到了魏國的貴族，他們發動了叛亂，再次被圍困。逃跑後，孔子回國保家衛國。衛靈公聽說孔子和他的弟子們從迪普回來了，非常高興，親自去迎接他。此後，孔子幾次出國，又幾次回國。壹方面，衛靈公對孔子有好有壞；另壹方面，孔子出國後，無處可去，不得不返回。[8]
魯十五年(公元前495年)，孔子離開衛國回到魯。
公元494年，壹個吳國的使者雇了魯國，問孔子關於“關節專車”的事。
第二年(公元前493年)，孔子從魯來到魏。衛靈公問孔子，孔子禮貌地拒絕了衛靈公。孔子在衛國生活不下去了，離開衛國去了西方。
孔子聖跡圖中的“陳無糧”
經過曹國到郭頌。宋司馬桓勛恨孔子，揚言要害他。孔子隱姓埋名地行走。
59歲的孔子出境，經過曹、宋、鄭，到了陳。陳於是派勞工把孔子和他的弟子們圍在路中間，不靠村莊，不靠店鋪。在吃完他帶來的所有食物後，他被剝奪了七天的食物。最後，子貢找到楚人，楚人出兵迎擊孔子，使孔子及其弟子免於壹死。
魯哀公三年(公元前492年)，這壹年，孔子60歲了，據說此時他能夠正確對待各種言論，並沒有感到不舒服。孔子越過鄭來到陳國。他在鄭都城與弟子失散，獨自在東門等弟子來找他。他被嘲笑，說他看起來像壹只迷路的狗。[22]
魯哀公第四年(公元前491)，孔子離開陳國，來到蔡國。
在第五年(公元前490年)，孔子從蔡來到葉。葉國君問孔子政治問題，和他討論正直的道德問題。孔子從回蔡的路上，遇到了壹位隱士。
魯哀公第六年(公元前489年)，孔子及其弟子在陳果和蔡國治。
孔子聖跡地圖中的杏壇禮樂
有時候被困沒有食物，很多弟子因為饑餓病倒，被楚人救了出來。從楚返回衛國，途中遇到壹個隱士。
魯哀公七年(公元前488年)，孔子六十四歲回到衛國，[8]主張先正名後治國。
魯哀公八年(公元前487年)，吳國討伐魯國，吳國戰敗。孔子的弟子們為戰爭做出了貢獻。
魯哀公十年(公元前485年)，孔子保家衛國，妻子管氏去世。
到了十壹年(公元前484年)，齊國派壹個師討伐魯國，孔子的弟子冉求魯統帥與齊國作戰，取得了勝利。嵇康子問冉，他的指揮能力從何而來，冉說是從孔子那裏學來的。在68歲的孔子和他的弟子冉求的努力下，嵇康子派人用錢幣歡迎孔子回到魯。孔子環遊世界14年，到此結束。孔子仍有從政之心，但仍受人尊敬，不為所用。[8]嵇康子想實行田賦，孔子反對。對冉說，判斷壹個人的行為是否是君子行為，要看他的舉止。當妳施舍的時候，妳會付出更多。做事的時候，會適度行事。死的時候會把自己埋的很薄。[23] [7]
回到魯。
魯哀公十二年(公元前483年)，孔子繼續從事教育和文獻整理工作。這年冬天，孔子的兒子孔鯉去世了。
魯哀公十三年(公元前482年)，孔子70歲，說此時可以為所欲為，不逾矩。[24]
孔子聖跡地圖中的“西征林”
孔子在亂世提倡的仁政沒有施展的余地，但在治理魯國的三個月裏，強大的齊國也畏懼孔子的才能，可見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不滿讓孔子把很大壹部分精力投入到教育上。孔子以前在魯國當偵察兵，後來帶著弟子周遊列國，到東周向老子求教。最後，我回到魯，專心教書。孔子打破教育壟斷，開私塾之先河，弟子多達3000人，其中有72位先賢。這七十二人中很多都是各國高官的頂梁柱，為儒家延續了輝煌。在“七十二賢士”中，顏回是孔子最喜歡的弟子。
這壹年，顏回先於他而死，孔子很難過。他覺得當年跟隨他從陳到蔡的學生，此時都沒有受到教導。
魯哀公十四年(公元前481)，這年春天在西部被俘。孔子認為這不是好兆頭，說我窮。於是我就不寫《春秋》了。六月，齊國陳恒殺了齊國鞏建，孔子齋戒沐浴三天。孔子見了，就請求魯出兵討伐，但是沒有得到支持。孔子再次請求季孫出兵，結果被拒絕了。
駕鶴西行
魯哀公十五年(公元前480年)，孔子的另壹個得意門生在魏國的內亂中死去，被砍成碎片。經過這壹系列打擊，孔子知道自己的時間不多了。
魯哀公十六年二月四日(公元前479年四月四日)，子貢來見孔子，孔子柱杖遙遙相對。他問子貢為什麽這麽晚才來見他。於是感嘆泰山要崩，梁柱要爛，哲人要像草木壹樣枯萎腐爛。孔子流著淚說，世界上沒有長久之道，沒有人願意采納自己的想法。實現自己的想法是不可能的。夏朝的人死在東朝的葬禮上，周朝的人死在西朝的葬禮上，商朝的人死在兩柱之間。昨天晚上，我夢見我坐在兩棵樹之間表示敬意。我的祖先是商人。[25]
孔子碑圖中的“夢飲二缸”
魯哀公十六年(公元前11年)二月十壹日，孔子病逝，享年七十三歲，葬於潞城北泗水之畔。【7】很多弟子守墓三年，子貢卻為孔子守墓六年。數百名弟子和魯人從古墓中回家，取名。孔子故居改為寺廟，孔子受到人們的崇拜。[26-27]
2主要意識形態編輯
道德思想
明代孔子畫像與朱對古人形象的贊美。
孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。[28]道德經的思想體系是以性善論(“壹陰壹陽謂之道，順之者亦善，成者亦人”)為基礎，以建立人的兩極(“三極之道”)，以人性與天道會通，中庸適時成為壹套完整的方法論思想體系。
政治思想
孔子政治思想的核心內容是“禮”和“仁”。在治國方略中，他主張“以德治國”，以德治國是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。這種策略把道德和禮貌應用到人民身上，收緊等級制度，把貴族和平民完全分為被統治者和被統治者。打破了原來貴族和平民的重要界限。
孔子的仁學體現的是人性精神，孔子的禮學體現的是禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會、任何時代、任何政府，而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
孔子晚年的最高誌向叫做“大同”。在大同的世界裏，世界上的人彼此相愛，愛世界上所有的人，不僅僅是家人，還有父母和孩子。孩子可以得到溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾人可以依靠，男人有自己的事情，女人有壹個滿意的家。沒有詐騙，沒有小偷，沒有路要接，晚上沒有門要關，大家坦誠相待，人才選拔，大道之行也是壹種公共服務。
經濟思想
齊《三國誌》中的孔子雕像+0
孔子最重要的經濟思想是“重義輕利”和“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世影響很大。
孔子所謂的“義”是壹種社會道德規範，“利”是指人們對物質利益的追求。在“義”與“利”的關系上，孔子把“義”放在首位。他說，“看妳要什麽”。公元前之前就要求人們在物質利益面前考慮如何符合“義”。他認為“義隨取”，即只有符合“義”才能獲得。孔子甚至在《論語·子涵》中主張，少談利潤是必要的，但不要回避利潤。《左傳·成功二年》記載，做不道德的事發財就像浮雲，不屑於不義之財。孔子還認為，對待“義”和“利”的態度可以區分“君子”和“小人”。有道德的“君子”容易明白義的重要性，而缺乏道德修養的“小人”只知“利”不知“義”。這就是孔子在《論語·立人》中所說的“君子義，小人利”。有人認為，孔子既然強調“義”，就必然鄙視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載，他對想學農的弟子樊遲非常不滿，稱其為“小人”，因為孔子認為人應該有更大的理想和追求，肩負更大的責任。他希望他的學生成為價值承擔者，而不是農民。
教育思想
齊“三賢會”中的孔子雕像二
①“有教無類”、“經國濟天下”的教育理念，“因材施教”、“啟發式”的方法論。
②重視幼兒教育和啟蒙教育。
他教育學生要有誠實的學習態度，謙虛好學。
他要求學生時不時地復習所學知識，以便“溫故而知新”。
⑤要求學生拓寬和深化新知識，“舉壹反三，舉壹反三”。
孔子在中國歷史上第壹次提出人的自然素質是相似的，性格上的差異主要是後天教育和社會環境的影響(“性相近，學遠”)。所以，每個人都可以被教育，每個人都應該被教育。他提倡“有教無類”，創辦私塾，多招生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，將教育範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學官”，學成之後就做官。他受教育的目的是培養政治上的君子，君子必須有很高的道德品質。所以孔子強調在學校教育中必須把道德教育放在首要位置(“弟子進則孝，出則孝，至誠守信，愛民和善。有余力就學寫”)。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中，“禮”是道德標準，“仁”是最高的道德標準。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容。有了“仁”的精神，“禮”才能真正豐富起來。在道德修養方面，他提出了立誌、克己、修行、自省、勇於改革等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。他在提倡不恥下問、虛心好學的同時，強調學與思的結合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)，同時要“學以致用”，將所學應用於社會實踐。
他首先提出啟發式教學。他說:“不怒，不怒，不怒。”這意味著，當學生認真思考並達到壹定水平時，教師應該啟發和啟發學生。他也是最早在教學實踐中采用因材施教方法的教育家。通過交談和個別觀察，他了解和熟悉學生的性格特點。在此基礎上，根據每個學生的具體情況，采取不同的教育方式，培養德、言、政、文等方面的人才。孔子熱愛教育，壹生從事教育活動。他學不厭，教不厭。不僅要言傳身教，更要以身作則，用自己的榜樣行為影響學生。他愛他的學生，學生們也非常尊敬他。師生關系很融洽。他是中國古代教師的光輝典範。
孔子的教育活動不僅培養了許多學生，而且在實踐的基礎上提出了他的教育理論，為中國古代教育奠定了理論基礎。由於孔子保守的政治態度，經濟體制的改革也反映了保守的思想。如魯十五年(公元前594年)，實行“始稅畝”，從法律上承認私有土地的合法地位，這是春秋時期的壹項重大經濟改革；但據《左傳》記載，孔子在編輯《春秋》時，記載了“首稅畝”，目的是批評其“非禮”。民不富，君不富。《論語》中也有記載，孔子主張“利人之利”，即做對人民有益的事。另壹方面，他主張賦稅要輕壹些，徭役的攤派不要耽誤農時。據《論語》記載，孔子還向當時的政治家們宣講，要求政治家們不能太奢侈，要註意節儉。他說:“奢侈不遜，節儉固本。”與其自卑，不如踏實。”同時，它還提倡“節約和愛他人”。這包括將孔子的“仁”的思想運用到經濟領域。
審美意識形態
孔子美學思想的核心是“美”與“善”的統壹，是形式與內容的統壹。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術作為改變社會政治的手段和陶冶情操的重要途徑。而孔子認為，壹個完美的人應該在詩、禮、樂三方面培養自己的修養。孔子的美學思想對後世文學理論影響很大。
孔子在易學中明確提出了“美在其中”和“異論”等著名的美學命題。人民出版社出版的《男孩問易》提出了易派之美——陽剛之美和陰柔之美；生活的美好；自由之美；中和之美。認為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美，可謂美學之流派”。[29]
生命的概念
◎怒而忘食，樂而忘憂。
孔子62歲時，曾這樣形容自己:“他也是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知自己的老年即將到來。”當時孔子已經帶領弟子環遊世界九年，歷盡艱辛。他不僅沒有得到省長的任命，還差點死掉。但是孔子並沒有因為困難而放棄，他依然樂觀，堅持自己的理想，甚至知道自己做不到。[30]
◎在貧窮中快樂。
子曰:“不義而富貴，於我如浮雲。”在孔子的心目中，主持正義是人生的最高價值。當貧富與道德發生矛盾時，他寧願貧窮也不放棄道德。但不能把他的太平安樂看作不求富貴，但求維護道，這是不符合歷史事實的。孔子曾說:“富而貴，人欲其所欲；如果妳不走這條路，妳將壹事無成。貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；不走大路，就不走。”“有錢可用，雖然鞭子多，我也做得到。妳要不到，就按我說的做。”[30]
◎學而不厭，教而不厭。
孔子以好學著稱，對各種知識都表現出極大的興趣，所以他多才多藝，知識淵博。他在當時很有名，幾乎被認為是無所不知的聖人，但孔子本人並不這麽認為。子曰:“聖人仁者，我焉敢？”樂此不疲，教人不厭。“孔子得知沒有正規的老師。誰有知識，誰不懂，就拜他為師。所以他說:“三人行，必有我師。選好的跟著走，改不好的。" [30]
直走。
孔子天性正直，主張直行。他曾說:“我對別人，誰毀我名譽？”有名氣就要去嘗試。思敏也，三代之所以直行。“《史記》記載孔子三十多歲時曾要求老子講禮貌。臨走時，老子贈言:“精明透徹，近死，善議人。辯廣大者危，惡者也。做兒子的不該有自己的，做部長的不該有自己的。“這是老子對孔子的善意提醒，也指出了孔子的壹些缺點，就是看問題看得太深，說話太尖銳，傷害了壹些有立場的人，給自己帶來了很大的危險。[30]
善待他人。
孔子創立了以仁為核心的道德理論。他也是壹個很善良的人，富有同情心，樂於助人，真誠大方。“己所不欲，勿施於人”，“君子成人之美，不成人之惡”，“舍我其誰，鞠躬盡瘁”都是他的人生準則。子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”這是孔子對自己人生各個階段的總結。[30]
3主要成果編輯
工作
六經
古錢中的論語(2枚)
古人認為孔子編纂了詩、書、禮、樂，為《易經》(又稱《易經十翼》，或《易傳》)作序，撰寫了《春秋》。
論語
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。【31】主要記錄孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則。《論語》、《大學》、《中庸》和《孟子》在南宋以後並稱為“四書”。通俗的《論語》有二十篇。《論語》語言簡潔深刻，其中很多言論至今仍被世人視為“小言大義”。
人教版初壹語文上冊第十課是《論語十二章》。孔子的名言已收入江蘇教育出版社出版的小學語文第12冊練習題7。長春版語文書10收錄了四部《論語》。《論語六首》已收錄在第壹冊第壹天的中文版中。三年級語文書第壹冊的中文版已經收錄了《論語》十篇。壹些練習冊包括了關於孔子的練習。
詩意
去找、宋、桂、潘曹、曹、曹、霍。
這些詩大多收錄在樂府詩集裏，可信度不高。
三
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