同化是在自我知識體系的框架內，用自己的已知體系去理解未知，將新的知識和經驗帶入舊的框架。所謂“我註六經”也是如此。這種方法的缺點是容易肢解學習對象的獨特性和生命力。就算學的再多，也是自己去解讀經典，並不會拓展自己的胸懷和視野，也不會有真正的自我超越和成長。
就成人學習而言，同化是比較常見的方式。人們常常用已知去了解未知，這是壹種根深蒂固的自我意識習慣。所以大部分成年人的精神生活已經成型，不會再像孩子壹樣無休止的膨脹和成長。
適應是相反的過程。也就是所謂的“六經註我”，這個過程太危險了，很容易失去自我創造力和生命力，成為紙上談兵的書呆子。現代教育壹批批培養出這樣的人才。
正因為如此，孔子和他的老人們特別強調兩者的平衡:“學而不思則惘，思而不學則懶”，“質勝於文，史勝於文，柔則柔，然後君子”。但說起來容易做起來難，是千古壹嘆！
2.大自然是如何學習的？
其實除了這兩種方式，還有壹種方式叫疊加，就是把系統疊加在系統上。這是更重要的方式。壹般系統論的研究證明，在大的時間尺度上，系統演化或進化的壹般規律是通過疊加完成的——即在系統上疊加新的系統。這是我們身體的構成和進化；身體外的物質世界、生命系統、生態系統也是這樣進化發展的。而且，這是唯壹壹種在時間上大規模發生的進化方式。
具有持久生命力的發展和演變都是通過同濟的方式進行的。舊的不會被拋棄，但會被納入新的更大的和諧體系，成為新的整體中更基本的組成部分。這也是《中庸》所說的:“萬物滋生而不相害，道並行而不相悖”，這是壹種自然的智慧，也是生命進化的硬道理。
3.吟誦和啟迪
我相信疊加也是更重要的學習和人生成長方式。而學習經典閱讀法就是這樣壹種方法。它使得我們的精神體系的構建過程，除了自我體系之外，不斷疊加經典體系。
讀經其實就是壹個反復念經的過程。這背後是對傳統和古人智慧的信仰和尊重，因為有虔誠，讀書才有莊嚴和樂趣。我念叨了很久，甚至可能見證了道教的交匯，進入了文字背後的三昧。所謂“心靈接觸”，是壹種感覺，壹種頓悟，是舒服的。
我想，孔顏之樂也有此樂。而這種尊重和真誠的喪失，就成了今天人們所說的死記硬背。辛酸也在其中。
朗讀的核心是不要失去自我，在自我意識的觀察下吟誦，全心全意，真誠專註。所謂“誠抵使石開”，所謂“說心裏話散了喊嗓子也沒用”，都是古人的有意體驗。
其實，朗讀作為壹種重要的甚至是核心的學習方法，壹直是我們古人所提倡的。所謂“讀壹百遍書，其意不言而喻”。這不僅是孩子們的學習方法，也是我們成年人的基本方法。特別是經典的學習，通過反復的誦讀和吟誦，可以達到記憶，銘刻於心，逐漸開悟，這是傳承文化智慧，繼往開來的基礎。其中，也有如松所說的“以史為鑒”的主旨。
古人所說的人生三難之壹就是“難遇賢明之師”就算聖賢滿大街走，沒有人生的頓悟又怎麽會知道呢？那又怎樣？
反復讀經啟蒙，是壹條相對穩妥的學習路線。況且，我真的不知道:沒有外在經典的指引和光照，我們如何打開自己的內心？就算妳開悟了，妳又怎麽保證自己不誤用這顆心而誤入歧途呢？
4.不懂，自在其中
讀書的根本原則是:不懂，但要印在心裏。經典的原意，聖賢的話或者大家的話，即使簡單，也不壹定能理解。
理解就是用自己有限的經驗去解讀對象。如果客體與自我系統同構，如果是自我系統之外的完全異質的存在，悟性只會是“我註六經”，心裏只看到自己，不過是肢解死亡的經典生命。就像《紅樓夢》“仁者見仁，智者見智，儒見道，理見理，情見情，色見色。”壹種理解也犧牲了其他的理解，其實是對經典的誤解。
我個人有很多這樣的經歷。美國攻打伊拉克的時候，據悲觀報道，戰爭的汙染可能會惡化中東地區乃至半個地球的地理環境幾十年。壹天晚上，當我讀到經典《祝福壹個健康的家庭》中的壹段旁白時，我呆在了那裏——我突然意識到，讀了十幾年的這句話，這個“家”絕不是我壹直想當然的自己的小家庭！而是壹個人類家庭！甚至:整個生態環境都是人和大家庭！“如果皮膚不存在，頭發就會附著在上面。”在這個時代，壹個人和壹個家庭的福祉怎麽可能超脫於人或人？！
經典中有古人體悟到的天人之法，有來自集體無意識的信息，有豐富微妙的經驗，有血淚凝成的人生和社會經驗，很多都超出了自身的理解極限。莊子說“夏蟲難談而冰”。生命的過程始於夏蟲的成長。很多人，甚至壹些所謂的人，都走不過四季，這也是不爭的事實。所以古人講學習，什麽時候都不晚，孔子會活到老學到老。
壹本道德經，只有五千字，已經寫滿了文章，有哲學家的老子，有軍事家的老子，有經濟學家的老子，有經理人的老子，有作家的老子，有方士的老子。他們充滿了話語和自信。然而，誰得到了老子的真正解讀？先賢們曾這樣評價《道德經》:“兩手蓋外，日月集三才。”很明顯，有天堂，有隧道，有人性，有來自集體無意識的信息，所以沒有問題。我真的不知道還有什麽更好的方法可以學好老子，如果我忍不住去讀，刻在心裏，又無法抗拒的話。
我發現榮格對待夢的態度也是對待經典的態度。按照榮格的理解，夢的答案就是夢本身。所以榮的夢作的壹個要點就是不斷回歸夢本身！讀書誦經是我們時不時回歸經典的最好方式。
我的經歷，對榮格精神分析的學習，甚至其他人的壹些經典話語都需要反復背誦，而不是有意識思維的理解。
朗讀就是壹心壹意的朗讀。只要不只是他或者我。讀久了，多了，妳就成功了。至於疊加，至於全面的後續工作，我們可以放心地交給時間和我們的無意識！
——如果妳能放下，妳在裏面會很舒服。
我相信:在我們體內，200萬年的人。更值得信賴，我們生命的自然體智慧。
5.為什麽念經可以開導人？
至於為什麽念經能啟迪智慧？這是壹個更復雜的問題。除了上面提到的知識體系構建的奧秘，疊加是更自然、更科學的方式，經典中蘊含的大智慧自然可以彌補我們後天的“智慧”。
更重要的是，真誠堅持閱讀的過程，可以排除雜念，讓我們壹心壹意專註於經典。這種狀態可以更好地連接我們的集體無意識，理解文字背後的三昧，甚至感受聖賢的心性。這也是儒家說“知止可以後決”，佛教說“他可以使智”的過程。排除雜念，靜心，也符合榮格通過積極想象溝通集體無意識的原理。
正如《高僧傳》卷XI所言:“以預定法觀界時，唯寂明，靜於深潭，則魚石透徹，心明則無隱。”陳冰先生解釋說:“停”是指長時間專註於壹個焦點，使心安靜不動，如止水無波。佛教認為，只有以平靜而專壹的態度，才能強烈洞察靈魂的秘密。“這裏的‘停’和‘定’的意思是壹樣的，壹心壹句就能停在經典，也是壹種定的狀態。這也是禪宗的“和頭說話”的方法，從中逐漸修煉到開悟。
在這樣的狀態下，才有可能如古人所說“讀萬卷書不如感壹點先天之動”，延續先天——集體無意識的智慧。這裏也有通過經典改造我們自己的自覺自我和集體無意識的秘密，也包含了孔子所說的“生而有知”的秘密。
古人常說人“在壹起都挺好的。”仔細調查，人家是怎麽提煉他的臺詞的？不外乎愛好和欲望，只是長久而已。在他的情色行為背後，無非是壹些核心思想，不斷地被背誦，不斷地被回憶，甚至下意識地被重復。
6.大聲朗讀的技巧
大聲朗讀，也有壹個小竅門，就是用丹田之氣(聲音來自小腹)全神貫註，同時聲音要清晰明了，越快越好。原因很簡單。壹旦我們慢慢閱讀，就會有自己的思考和理解夾雜其中，所以我們讀的不是經典，而是我們自己。為了更好的防止分心，妳也可以在閱讀的時候用耳朵(心)聽聽自己的閱讀聲音。如果妳能做到這壹點，妳就會在其中遊刃有余——長期堅持下去，妳不僅會開悟，還會強身健體。
讀經典方法，從最簡單到最容易；它的好處是深刻而深遠的，甚至與聖賢相比，遇到真正的心靈和自我是舒服的。
閱讀經典是壹種享受。