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原始發布者:2000926abcd
歐陽修1努力學習。歐陽公二歲，三歲孤獨。他家很窮，沒有錢。太夫人以四筆(dí)畫地，教其書法。背6章以上古文。而7它略長8，但是家裏沒有書看，所以呂(lǘ)的10學者借了，或者11因為12抄了13。他的書我還沒抄完就能背下來。甚至廢寢忘食，但讀書是壹種服務。從小寫的詩和散文，到了成年。歐陽公:指北宋文學家、史學家歐陽修。3.孤獨:小時候失去了父親。4.用途:使用。妳在這裏做什麽？薊:壹種多年生草本植物，類似於蘆葦。6.背誦:(多背古代章節)背誦。7.還有:等等。8.稍微:稍微。9.露莉:城鎮和社區。10.士:中國古代文人和知識分子的統稱，泛指文人。11.或者:有時候。12.起因:借…的機會。13.轉錄:復制。14.服務:致力於，從事。15.詩歌散文:詩歌文章。1司馬文小時候，問過2個病人，3個不像人。小組講座，4哥5成了念經，休息壹下；13只能編輯12，6遍能背7遍才會停。付出更多努力的人，得到的是深遠的成就，他們背誦的是永生難忘的8。文公九曰:“書必背。10或壹下，或14，半夜不睡，11唱其文，思其意，收獲良多。”(選自朱主編的《三朝名臣言行錄》【1】患:憂，憂。3.不是如果:不如。如果:如。4:眾多:眾多。5:都:已經。6:我到了；等到。7.背誦:背誦。次:傳“背”，背。8:是:所以，就，就。9:口味:曾經。10:或:有時11:誦經:誦經。12:落幕:原指漢代董仲舒在幕下講學，三年不望窗外。這裏指的是專心讀書。13:獨本:據史家孔府的記載，孔子讀《易經》，魏編了三個獨本(意思是他編木簡的次數比較多。
2.關於學習的文言文原文
古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。
呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之賢者，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人。是什麽讓聖人變得聖潔，讓傻子變得愚蠢？愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑。男孩的老師，教書，學書的句子，不是我所說的講他的故事，解決他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫醫和樂師都是技術工人，互相學習也不以為恥。士大夫家屬，稱他們的老師為弟子雲，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。卑微可恥，當官親近。”喔！很明顯老師的路子走了。巫醫是技藝高超的樂師，君子不屑壹顧。今天，他的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老聃學。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:“有三人行，必有壹師。”所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並專門研究他們的技能。僅此而已。
十七歲的李，擅長古文，六藝皆在知。他不限時間，向魚雨學習。於佳琪可以走古道，寫《世說》使之長盛不衰。
翻譯
古代讀書的人，必有老師。老師是用來傳授真理、教授研究和回答難題的。人不是生來就懂道理的，誰能沒有疑惑？帶著疑惑，不跟老師學，那些成為難題的人永遠也解決不了。生在我之前，他比我更早明白道理，所以我就跟著他，拜他為師。如果在我之後出生的人比我更早明白道理，我會追隨他，拜他為師。我從他那裏得知了真相。誰在乎他比我大還是比我小？所以，無論高低貴賤，無論老幼，道存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！自古師從老師的時尚已經過去很久了，人們很難不產生懷疑！古代聖人，遠超壹般人，還得向老師求教(他不是代詞)；現在的普通人遠不如聖人聰明，卻羞於向老師學習。所以聖人更睿智，愚者更無知。聖人之所以成為聖人，傻子之所以成為傻子，大概就是這個原因吧？愛妳的孩子，選壹個老師教他。但對他自己來說，向老師學習是可恥的，令人費解！那些孩子的老師，教他讀書，學書上的句子，不是教道理，解決難題的老師。我不知道讀句子的時候要不要問老師，但是有自己解決不了的疑惑，我不想問老師；我們應該學習小的方面，但放棄大的方面。我沒有看到他的理解。巫醫，樂師，手藝人互相學習也不丟人。士大夫之類的人聚在壹起，聽到別人叫他“老師”“弟子”，就嘲笑他。妳問他們(為什麽笑)說:“他和他差不多大，知道的道理壹樣。恥於向地位低的人學習就夠了；以官為師，被認為接近阿諛奉承。”嘿！求師之路很難挽回，可以知道！巫醫、樂師、工匠，這些人，君子不屑壹提，現在他們的智慧都比不上這些人，這真的很奇怪！
聖賢沒有固定的老師，孔子曾師從昝子、長虹、石祥、老聃。這些人不如孔子有才華。子曰:“數人同行，必有人可為我師。”所以，學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生有才華。接受真理有早有晚，在知識和技巧上各有專研，僅此而已。
李家的孩子潘，今年十七歲。他喜歡文言文，六藝經傳壹般都有研究。他不以向我學習的世俗限制為恥。我很佩服他成全古人之道，給他寫老師筆記。
3.有哪些關於學習的文言文？1，戰國時期荀子的《勸學》。
節選:君子知夫不足為美，故壹致誦之，思之。
解讀:君子知道自己不夠完美才認為自己是完美的，所以讀壹組書試圖達到融會貫通，用思考和探索去理解。
2.宋代王應麟的聖紫晶。
節選:玉不是啄的，更不是兵器；人家不學也不知道。
解讀:玉不經過打磨、雕琢，就不能成為美的物件；人如果不學習，就不可能成功。
3.清代周的《增刊閑文》
摘錄:蜀山有勤奮之路，學海無涯。(其實是唐代韓愈寫的，收錄在增廣賢文裏)。
解讀:如果妳想攀登知識的高峰，那麽勤奮是必經之路；如果妳想在知識的海洋中遨遊，努力就是祝妳進步的航船。
4.宋代朱的勸導詩。
節選:少年從老學起容易，學起來難。壹寸光陰不可輕。
解讀:時光荏苒，學習艱難，每壹寸光陰都不要浪費。
5.唐代顏真卿的“勸”。
摘錄:黑發不知早苦學，白頭悔晚學。
解讀:年輕的時候不知道早點好好學習，等滿頭白發的時候後悔都來不及了。
百度百科-勸學
4.有哪些關於學習的文言文？學好文言文，要多做這方面的題目或者多看文言文方面的書，多翻譯文言文標題和故事，提高文言文水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲。經常有同學問，平時怎麽學好文言文才不會高考丟分？我覺得如果能註意以下幾點，學好文言文，提高高考命中率是沒問題的。
首先要有相關的歷史知識。正所謂文史不分家。每個人都生活在壹個時代，這個時代的政治、經濟、文化當然會對他產生影響。所以，只有了解這個人生活的時代，才能理解他作品的內涵。比如屈原主張改革，希望楚國強大，但楚王“對內被鄭袖所惑，對外被張儀所欺”，先疏遠了屈原，後又把他流放到汨羅江邊，使他的改革野心無法實現，葬身江中。了解了這段歷史，我們理解《離騷》就容易多了。
第二，有相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，很多內容都是隨著歷史的發展而不斷演變的。如姓名爵位、官職科舉、地理知識、宗法禮俗、服飾器物、歷法刑法、古籍註釋體例等，古今差異極大。雖然學生不需要掌握所有這些內容，但也要把學習中遇到的東西積累起來，作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會“以今人之心，解古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，我們會團結壹心。面對醜陋，他們會攻擊，會鞭笞；我們將共同努力抵抗外來的羞辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫道:“自古誰無死於命，守丹之心以照青史。”面對民間疾苦，杜甫寫道:“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”所以，我們在學習古代漢語的時候，要善於把古人和今人的感受進行對比和聯想，從而去揣摩古人的思想，準確理解文言文所反映的精髓。
第四，抓教材，打牢文言文基礎。學習文言文，壹定要掌握課本上出現的知識點:①音聲，包括多音字和異讀字。②意義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言文句式，包括文言文中的特殊句式和復句。
第五，學習壹篇文言文，要做到以下幾點:第壹，從整體上把握文章，理解文章的主要內容；其次，把段落的理解落實到對文本的整體把握上；第三，在具體的語言環境中，可以進壹步理解語境中的詞語；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，如果妳在平時的學習中能做到以上幾點，妳就為高考打下了堅實的基礎。
5.有哪些關於學習的著名文言句子？1.學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語為政》
解釋:只學而不思則罔，思而不學則罔，思而不學則殆。
2.學而不厭，教而不厭。——《論語》。
說明:不滿足就好好學習，教學生永遠不要累。
3，紙上談兵感覺淺薄，不知道這件事該不該做。——《冬夜讀書秀子》宋代:陸遊
說明:從書本上獲得的知識終究不是完美的。要想深刻理解道理，就要自己去實踐。
4、黑發不知早用功，白壽芳悔晚讀書。——《勸學》唐代:顏真卿
說明:少年時只知道玩，不知道好好學習。老的時候後悔為什麽年輕的時候不知道好好學習。
5、年輕人好學，壹寸光陰不可輕。——《勸導詩/偶然成功》宋代:朱
解說:青春的日子很容易流逝，學習卻很難成功，所以每壹寸時光都要珍惜，不要輕易放過。
6、讀書不知春深，壹寸光陰壹寸金。——《白鹿洞二首》上篇唐代:王貞白
解說:專心讀書，不知不覺，春天就過去了，每壹寸光陰都如寸金。
6.有哪些關於學習的文言文(1)很精彩？
當然這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。
這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。(2)文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
(3)文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。
掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。(4)“文言文”是“白話文”的反義詞。
這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。
“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是表明文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。
“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。
後者的“文”指的是風格。(5)文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。
當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。
篆書的應用也大多如此。(6)“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。
在某種形式上，壹種語言——包括方言——壹旦“有了文化”和“有了文字”，也就是有了書寫，它的語言魅力就降低了，而書寫的功能則增加了壹倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
(7)在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。
至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。(8)讀文言文，感覺思路很清晰，就像偶爾讀西方哲學家的著作，很莊重。
7.關於學習的文言文有哪些？(1)文言文很精彩。當然這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
(2)文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
(3)文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
(4)“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是表明文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
(5)文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
(6)“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言——包括方言——壹旦“有了文化”和“有了文字”，也就是有了書寫，它的語言魅力就降低了，而書寫的功能則增加了壹倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
(7)在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
(8)讀文言文，感覺思路很清晰，就像偶爾讀西方哲學家的著作，很莊重。
8.五篇關於讀書的文言文，譯自王冕，諸暨人。
在他七八歲的時候，父親命令牛去學校，偷溜進學校，聽學生們背書；傾聽自己，從記憶中學習。黃昏時，我忘了我的牛，我父親激怒了我。
和以前壹樣好。媽媽說:“我兒子這麽笨，做什麽都不聽？”因為冠去了，就靠和尚廟過日子。
晚上我潛出去坐在佛腿上，我會用長明燈來讀。佛像上全是泥土人物，面目猙獰可怖，還冠有小孩，我就不知道了。
王冕是諸暨縣人。七八歲的時候，父親叫他去田埂上放牛，他偷偷跑進學校聽學生們講。
聽完之後，我總是默默的記著。當他晚上回家時，他忘記了他正在放牧的所有的牛。
王冕的父親大怒，狠狠地揍了王冕壹頓。之後，他還是這樣。
他媽說:“孩子這麽迷讀書，為什麽不讓他？”從此，王冕離開了家，待在壹座寺廟裏。夜裏，他偷偷出來，坐在佛祖膝上，手裏拿著壹本書，借著佛祖前長明燈的光，讀書的聲音壹直讀到天亮。
佛像大多是泥塑，個個面目猙獰，令人聞風喪膽。王冕雖然是個孩子，但看起來很安全。我弟莫在威縣部送的第壹本書，他好像沒看，這是最沒用的東西。
眼睛沒了，心也急了，心也不多了，人脈也不知所措。我要是看著地裏的美女，壹眼就過去了。這對我有什麽關系？自古以來看宋城的人，誰比孔子還多呢？讀了易到魏的《三絕》，不知道讀了幾千遍。我越講越探索越鉆研越不知道自己窮在哪裏。即使孔子沒有學懂道理，可以從容不迫地實行聖人之道，也不會停止刻苦勤奮地研究人類的事務。
東坡不必兩次讀書，卻在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓。老官史苦，坡不知疲倦。怎麽會因為看壹遍就能理解，就能背下來，然後丟下書，草草結束學習！只有余士南、張穗陽、張，讀了壹輩子書從來沒有讀過第二遍，但他們從來沒有寫過好文章。
再說了，看壹看就能背，背有什麽壞處。即在130部史記中，《項羽本紀》最為重要，《項羽本紀》中，巨鹿之戰、鴻門宴、垓下之會最為重要。
反復閱讀，值得喜悅，值得哭泣的，只有這些片段。如果壹部《史記》，文章讀了，字字記得，就不是不懂道理的笨人了！甚至還有小說家的話，各種傳說中的邪歌，打油詩，讓人過目不忘，比如破廚櫃，裏面存放著臭油，爛醬，其汙穢不堪！讀書把讀完壹遍就背誦當成壹種值得擁有的能力，其實是最無益的。
眼睛看得清楚，心卻匆匆而過。其實留在我心裏的人不多，因為來往頻繁，我應付不來。好像在舞廳看美女壹眼就過去了。這對我有什麽關系？作為壹個自古以來憑記憶讀書的人，誰能和孔子相比？孔子從學習《周易》開始，就數次打破《周易》竹簡的皮條。我不知道他讀了多少遍，於是他越是探索《周易》精妙的語言和深刻的道理，越是理解它[1]，越是研究得深入，越是往前走，越是不知道它的盡頭。即使是天生有知識、行事穩妥的聖人，也不會停止孜孜不倦地研究人際關系和事物的基本常識。
蘇東坡不用讀兩遍，在國子監讀阿房宮賦，壹直讀到第四看。掌管國子監的老官員自以為讀書很用功，蘇東坡卻很悠閑，不累。怎麽能因為看了壹遍就背出來呢？
然後丟下書，草草了結此事！只有余士南、張穗陽、張等。，壹生中從來沒有讀過第二遍，所以從來沒有寫過好文章。更有甚者，看壹遍就能背下來，這樣會有背下來的弊端。就像《史記》(130)《項羽本紀》是最好的，《項羽本紀》中《巨鹿之戰》《鴻門宴》《蓋下會》是最好的。
反復的讀和看，值得欣喜和哭泣的也就只有這些片段了。如果妳把壹部《史記》的每壹篇文章都看了，每壹句話都記住了，那妳豈不是壹個不懂道理的蠢人！還有小說，各種戲曲，打油詩。
如果每個人都有過目不忘，那就像壹個破廚櫃，裏面全是臭油爛醬。這種低級趣味真的讓人無法忍受。借了書，說黃借了的書。
當花園的主人給他壹本書時，他告訴他:“妳不能讀壹本書，除非妳去借。誰聞不到書的味道？七策四庫，天子之書，但有多少學者？有多少有錢人？無論其他祖輩積累什麽，或者後代拋棄什麽。
不僅書是自然的，世間萬物都是自然的。不是夫人的財產，就強行拿走，自己卻玩弄，說‘今天存了，明天走，就看不見了。
業若歸我，則意氣風發，深藏不露，說是浮雲。”“我年輕，有好書，但家裏窮。
張的藏書很豐富。借用，不同意，回歸形成夢想。
確實是這樣的。所以，有必要看壹下，存壹下。
總登記後，俸祿歸書，跌宕起伏，滿布灰絲，有時還有卷軸。然後感嘆借款人的用心特別，年輕的歲月可惜。"
如今，黃生窮了，借的書也差不多了；但是，如果公書給的不是類似張的小氣書。然而，如果妳不幸，妳會遇到胡璋，如果妳幸運，妳會遇到它。知福知禍，善讀書，回書快。
說出來，用書做出來。小夥子黃雲秀來借書。
我把書借給他，跟他說:“不借，妳也不會好好讀。沒聽說過藏書的人不讀書嗎？”《七略》和《四Ku》是皇帝的收藏，但有多少是皇帝研究的呢？書太多了，運的時候牛馬流汗，堆在屋裏。這是有錢人的藏書，但有多少有錢人讀書？剩下的就像爺爺爸爸，兒子孫子都扔了，就更不用說了。
不僅書是這樣，世界上的壹切都是這樣。不是我自己的東西，是我不情願借的。我肯定會擔心人家沖過去，我就放心不下，摸摸它，說‘我今天把它留在身邊，明天就拿走了，就看不到它了。
如果我有，我壹定要把它捆起來放在高處，收好藏起來，說‘改天吧’。“我小時候愛看書，但是家裏窮。
9.如何寫好文言文學習文言文教學是語文教學的重要組成部分。文言文試題是高考的重頭戲。經常有同學問，平時怎麽學好文言文才不會高考丟分？我覺得如果能註意以下幾點，學好文言文，提高高考命中率是沒問題的。首先要有相關的歷史知識。正所謂文史不分家。每個人都生活在壹個時代，這個時代的政治、經濟、文化當然會對他產生影響。所以，只有了解這個人生活的時代，才能理解他作品的內涵。比如屈原主張改革，希望楚國強大，但楚王“對內被鄭袖所惑，對外被張儀所欺”，先疏遠了屈原，後又把他流放到汨羅江邊，使他的改革野心無法實現，葬身江中。了解了這段歷史，我們理解《離騷》就容易多了。第二，有相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，很多內容都是隨著歷史的發展而不斷演變的。如姓名爵位、官職科舉、地理知識、宗法禮俗、服飾器物、歷法刑法、古籍註釋體例等，古今差異極大。雖然學生不需要掌握所有這些內容，但也要把學習中遇到的東西積累起來，作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。第三，學會“以今人之心，解古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，我們會團結壹心。面對醜陋，他們會攻擊，會鞭笞；我們將共同努力抵抗外來的羞辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫道:“自古誰無死於命，守丹之心以照青史。”面對民間疾苦，杜甫寫道:“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”所以，我們在學習古代漢語的時候，要善於把古人和今人的感受進行對比和聯想，從而去揣摩古人的思想，準確理解文言文所反映的精髓。第四，抓教材，打牢文言文基礎。學習文言文，壹定要掌握課本上出現的知識點:①音聲，包括多音字和異讀字。②意義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言文句式，包括文言文中的特殊句式和復句。第五，學習壹篇文言文，要做到以下幾點:第壹，從整體上把握文章，理解文章的主要內容；其次，把段落的理解落實到對文本的整體把握上；第三，在具體的語言環境中，可以進壹步理解語境中的詞語；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，如果妳在平時的學習中能做到以上幾點，妳就為高考打下了堅實的基礎。
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