唐詩是中國文化的瑰寶。幾千年來代代相傳。它不僅被文人墨客傳唱為文學藝術，也豐富了普通人的生活。它仍然活著，充滿活力。今天父母教給孩子的第壹首詩，大多是李白的《靜夜思》。聽著稚嫩的聲音在唱“我的床腳有如此明亮的光線，會不會已經有霜了？”，我不禁笑了笑，想起了我的童年。唐詩，大型文學活動，也是保留的節日。濮存昕的《進酒》激蕩人心，白居易的《琵琶行》改編的琵琶獨奏清新優美。流行歌曲也大量借鑒了唐詩的元素。根據張繼的《楓橋夜泊》寫的流行歌曲，我非常喜歡。“月落啼不改千年風霜，濤聲依舊是那壹年的夜。”與朋友邊喝酒邊聽音樂，沈浸在浪漫的意境中，關山大漠、不歸之河、林峰深秋和野舟渡，都是壹種享受。旅遊放松的時候，每當看到眼前的美景，都會忍不住想起唐詩。當妳爬得很高時，妳會想到“但是妳只要爬上壹層樓梯，就能開闊妳三百英裏的視野。”看雪會唱“就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開萬株梨樹的花瓣”。看瀑布聯想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”唐詩對幾乎所有的風景都寫了精彩的解說。正如李的《黃顴樓》所說，眼前有景，有詩在其上。影響了我們的創作情緒。
甚至人的情感也常常困在唐詩的情感臼裏，時常侵入我的潛意識。得意的時候會唱“笑到天上去。我們是蒿人嗎？”。當妳孤獨的時候，妳會想起陳子昂的“在我之前，那些逝去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？而我思天地，無極限，無盡頭，獨活”。過年過節，“佳節倍思親”，在思念家鄉親人的時候，恨不得“化作壹千億美元，看看家鄉”。
年輕的時候喜歡唐詩，以顯示自己的文化和品位。壹個讀書人不知道幾首唐詩是可恥的，因為唐詩太通俗，影響太大。隨著閱歷的增長，我對唐詩有了新的認識。我覺得唐詩不僅僅是文學藝術，更是壹種文化，是唐代人的壹種生活形態，是激勵中華民族生生不息的博大精神。原因是什麽？古往今來，專家學者有許多專著進行探討。在解讀上，我的閱讀感受是，唐詩的魅力是多方面的，主要表現為:詩中有畫。
場景的詩意，如圖。
蘇東坡看了王維的詩畫後評價說:“詩中有畫，引人入勝；看畫，畫中有詩。”毫不奇怪，詩畫同源是中國文化的壹大特色。在唐代的詩人中，不僅王維，很多詩人都會畫圖，或者說有畫家觀察生活、切割材料的能力。他們大量描寫自然風光的詩歌，是美麗多彩的山水，讓人品味和欣賞。
廬山有幾十個瀑布。李白描寫的是哪壹個？總的來說是香爐峰。我覺得它描述的是我去過很多次的秀峰瀑布。瀑布位於廬山南郊的幸子縣。從山腳下爬過去大約需要半個小時。從遠處看，壹條瀑布掛在山頂附近的懸崖上。大部分時間都是煙霧繚繞，陽光燦爛。壹般人只感受到瀑布的壯美，李白卻把瀑布比作銀河，如此生動奇妙。
天門山位於安徽省和縣。小時候和團員們去天門山春遊。“天門斷開楚河，清水東流。兩岸青山相對，孤帆來。”站在天門山上，李白筆下的景色壹覽無余。兩山夾河，碧水東流，孤帆遠航，清新自然。沒有評論，但是詩中的喜悅和場景中的美好交融在壹起，場景相互交融，感人至深。
王維的《深山秋夜》表現了大山的寧靜，“松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石。竹聲細語洗衣女歸，荷葉屈於漁舟前。”五彩繽紛的畫面，明月、松樹、巖石、溪流、竹林、荷花，讓人置身於壹種遙遠的境地，不禁感嘆大自然造物者的浩瀚、和諧與永恒。
杜牧的《山行》描寫的是秋天的山景。“白雲深處有人，霜葉二月紅。”這種風景在江南的山林裏幾乎隨處可見。然而壹經詩人提煉，霜葉紅於二月，成為千古名句。秋天看紅葉成了遊客的節日，茅盾也被用作小說的題材。
唐代詩人不僅是畫家，也是才華橫溢的攝影家。比如柳宗元的《冬雪》，更像是壹張照片，而不是壹幅畫。“百山無鳥，千人失蹤。壹只小船，壹件竹鬥篷，壹個老人在冰冷的河面上釣魚——雪。”空曠寂靜的冰天雪地裏，壹個戴著竹帽的男人在釣魚。我見過明朝人根據詩歌畫的畫。畫面冷艷，超然，冰冷，但在冰天雪地裏，卻給人壹種希望，壹種寄托。
杜甫寫了《絕句三》描寫成都草堂前的春色。“兩只黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。窗含西陵秋雪，吳棟萬裏船停門口。”像四張圖，顏色是黃、綠、白、藍。鏡頭近中透視，柳樹叢中鳴叫的黃鸝是特寫，飛向藍天的白鷺是中透視，嵌套在窗口的西陵雪景是透視，停泊在吳棟的萬裏船有些想象，布滿色彩。
唐詩人描寫的對象是五彩繽紛的世界，關山大漠、戈壁草原、三山五嶽、長江黃河、春花秋月、小橋流水、亭臺樓閣，都融入了詩人的人生經歷和藝術創作，後人難以超越。
詩歌中有愛
有人說，憤怒造就詩人；有人說，悲傷造就詩人；道理是對的，詩人是有情懷的，詩人要有生活的激情。好的詩歌表達真摯的感情，感染讀者。唐詩裏的感情就像地窖裏的酒。
在我看來，有大情懷，也有小情懷。所謂大情懷，就是憂國憂民的情懷，悲憫他人的情懷。所謂小感情，就是孩子的感情，夫妻的感情，朋友的感情。唐詩裏有精致的作品，有大有小。
杜甫是最典型的憂國憂民的代表。“每頓飯妳都不會忘記妳的君主。”“窮則憂李淵，嘆則腸熱。”這是為了表達他想為國家盡最大努力的願望。而“朱酒臭路凍骨”就是對那個吃人社會的譴責和鞭撻。
沈李的“悲憫農民兩首詩”表達了對統治階級的控訴和對農民兄弟的深切同情，這在封建社會是難能可貴的。
壹:春天種下壹粒谷子，秋天收獲壹萬粒種子。天下沒有廢天地，勞苦的農民還在餓死。
第二:中午除草的時候，汗水順著泥土往下滴。誰知每壹粒中餐都是幸運的，也是苦澀的。
還有白居易的《賣炭翁》中“可憐人穿單衣，心憂炭，甘為冷。”今天，我們對賣炭老人的多少憐憫和關心，也是壹種難得的人文關懷。今天領導為農民工討回拖欠的工資，富人捐助弱勢群體，但唐朝已經走過了壹千多年。
唐代詩人並不是唯壹有這種描寫的人。如杜甫的《李世豪》、李白的《丁度呼格》、白居易的《商鞅白毛人》、李賀的《采玉歌老太太》、聶誌忠的《永田家》等，從不同的角度表達了對農民、纖夫、乞丐、礦工、女傭等弱勢群體的同情和憐憫。說明唐代詩人具有人文平等意識，這也使唐詩滲透著濃厚的人文色彩。
唐詩中更多的是描寫兒女、夫妻、朋友的感情，更加細膩動人。
李商隱的《雨夜給北方朋友的短信》是壹部感情豐富細膩的傑作。
妳問歸期，歸期很難說，巴山夜雨，漫秋池。
當* * *剪西窗燭，卻談晚雨。
它描述了詩人在旅途中對妻子的思念。沒有漏字，沒有情話，好談的感情躍然紙上。
“我們都不快樂——直到天盡頭，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？."白居易和琵琶女是陌生人。壹個是流亡官員，壹個是流浪歌手。在特定的情況下，他們有相同的感受。千百年來，這首詩安慰了世界上許多孤獨的心。
閨閣少婦不知愁，春日翠樓上裝。
突然看見綠柳青青，心裏難受；哦，後悔不該叫我丈夫去找侯豐。(王昌齡《永遠在我心中》)
這首詩既表達了女青年對招人的向往，也體現了對人生價值的思考。名望和事業與家人團聚的興趣哪個更有價值？
唐代詩人寫的送別詩比較多，差不多能編壹本畫冊。當代人送別，除了送壹些禮物，祝親友壹路平安。現在短信的告別語已經格式化了，也是壹樣，以嘲諷為最。唐代詩人的送別詩情感真摯，個性鮮明。
渭城多雨多塵，客舍青柳色。
真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。(王維《寄元二世安Xi》)
陽關外，大漠黃塵，處處蕭瑟。告別的感覺都在杯子裏。請喝妳朋友的告別酒，壹路平安。這首送別曲不僅在當時流傳，而且被音樂傳唱，至今仍廣為流傳。
故人頻頻向我招手，告別黃鶴樓，在這柳絮繚繞、鳥語花香的美麗春天去揚州旅遊。
朋友的帆影漸漸遠去，消失在藍天的盡頭，只看到長江的第壹線，奔向遠方的地平線。(李白《去揚州途中送別孟浩然》)
李白和孟浩然是密友。他站在河邊，向朋友揮手告別，直到帆船消失在地平線上，依然專註地看著。詩中沒有壹句祝福，全是風景，卻讓我們被千年後的濃濃友情深深感動。
詩歌中有歷史。
唐朝帝國是中國封建社會的鼎盛時期，貞觀之治可圈可點。文武雙全，經濟發達，文化燦爛，人才濟濟。南越是當時世界經濟文化的中心，開疆拓土，疆域擴張。唐詩的輝煌是當時政治經濟發展的產物，唐朝的繁榮在唐詩中得到了充分的表現。
魯《長安古意》通過描寫長安富人貴族的奢侈享樂生活，給我們留下了古代長安的繁華景象。”長安街窄斜，青牛白馬七香車。”“北堂每夜如月，南致力騎如雲。南莫白塘連北裏，五戲三篇控三城。“四通八達的大道與密如蛛網的小巷相連，街上車水馬龍，珠光寶氣。長安作為當時的世界大都市，非常形象地展現在我們面前。“梁家畫樓高出於天，漢帝金陵直在雲外。”飛檐走壁的宮殿建築，與街巷連綿的巨廈相比，充分顯示了唐朝的繁華。唐代長安的繁華可以和今天的上海相提並論。這首描寫大都市的詩也影響了後世。宋代，柳永的《杭州海潮頌》受到唐詩的啟發。
唐代邊塞詩向我們展示了當時戰爭的壯觀場面和神奇悲劇。
岑參壹生中曾三次登上長城，並親自參加了抗擊匈奴的戰爭。他的詩描寫了西北邊陲的荒涼和悲壯，“快看雪海奔馬河！和沙子，從沙漠，黃色的飛向天堂。這第九個月的夜晚在輪塔和山谷吹著寒冷，充滿了破碎的巨石像啄措施，向下，倒頭，隨風。”(走壹趟西征投降的路)形容戰鬥場面的壯觀和慘烈。“將軍將舉旗向西，在黎明時吹響號角，召集大軍。戰鼓如驚雷，三軍吶喊陰山擊弦。路塞兵旗連雲灘，漫過田野，那裏的草根將白骨纏緊。劍河風急雲闊，沙嘴不脫馬蹄。”沒有親身上過戰場的人是不可能把戰爭場景表現得如此逼真的。而高適、王維、王昌齡都留下了許多論戰的詩篇，如王昌齡的《參軍》第四首:
青海有壹座黑漆漆的雪山，白雲悠悠，孤城望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭，永不還。
描寫了玉門關周圍的景色，表現了漢兵為國而戰的雄心壯誌。
被譽為詩聖的杜甫，用大量的詩歌來描繪安史之亂後的社會景象。著名的三個官員(李新安、李世豪、童貫李)組成了壹幅安史之亂的社會生活(新婚、辭舊、別家、無家)和“從京到豐縣記五百字”的圖畫。
白居易的《賣炭翁》既揭露了統治階級對人民的掠奪，又生動地描繪了唐代市場交易的景象。
“壹車炭，壹千余斤，半馬紅紗，抵得上牛頭充炭。”《新豐折臂翁》描寫了壹個老兵的壹生。老人慶幸自己在戰爭中傷了壹只胳膊，“也慶幸自己現在是孤身壹人，否則早就丟了魂。”讀它會讓妳流淚。
唐詩還生動地描寫了公孫大娘舞劍、琵琶彈琴、畫家潑墨、宮女長袖善舞等。很難用語言來表達音樂，”大弦像雨壹樣哼唱，小弦像秘密壹樣低語。哼唱著，低語著——然後混合在壹起，就像把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏。”貼切的比喻，音節的跳躍，成了描述音樂的永恒絕句。
唐詩幾乎描寫了所有的軍事事件，描寫的對象是皇帝、將軍、才子佳人、農民、小卒、街霸，留下了壹幅豐富多彩的社會畫卷。唐詩是唐代的壹部詩史。
詩歌是有靈魂的。
什麽是詩？詩歌是靈魂的告白，是靈魂的夢想。馬壹浮先生說，詩歌其實是壹個人的壹生，“似恍然大悟，似夢醒，似仆起，似病休。”詩人常說唐詩的特點是博大壯闊，但唐詩還有壹個更突出的特點，那就是自由開放。詩人盡情地展示著自己的生活狀態，無論是輝煌還是消沈，入仕還是隱退。讀唐詩，常常看到鮮活的靈魂，獨特的生命。雖然時空相隔萬裏，但他們的喜怒哀樂依然與我同在。
同樣是生活不如意心態的表現。李白的感嘆是“既然上天給了人才，就讓它就業吧！."(《入酒》)“趁活著好好享受壹杯酒吧！，不要在意妳的名聲會不會流傳下去！."(《行路難》)“朱昱買歌笑，愛惜人才。”(《古風》)直抒胸臆，表現出反抗權貴、無視諸侯、傲骨不屈的精神。
而杜甫卻用風景來抒發自己的感情，“我從三千裏之外趕來。帶著秋天的悲傷，帶著我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。禍兮霜兮鬢兮新亭兮泥兮。”(《上山》)，更多的是辛酸和悲憤。不同的自白非常適合杜麗的性格和詩歌風格。壹個是浪漫主義大師，壹個是現實主義鬥士。和陳子昂的“在我之前，過去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。我思天地，無涯，無涯，獨悲。”寒冷和孤獨，時間和空間是混合的，這與陳子昂的軍事經驗和邊疆風光融為壹體。詩如其人。
李白歌唱大河，稱之為“黃河之水，出天堂，入大海，壹去不復返。”奔放、不拘小節，明顯繼承了古代樂府的特點。還有杜甫的“葉落如瀑，而我看長河總是滾滾向前。”工整的對仗充分體現了杜甫五七言大師的風範。
嘲諷統治階級的奢侈享樂，白居易常用簡單的線描，詩風如詞。“我身上暖暖的，我感激妳。”(《重賦》)“商鞅人受害最深。少是苦，老是苦，少是苦，老是苦。妳沒看到當年呂翔的《美人賦》嗎，妳沒看到今天商鞅宮裏百姓的白發蒼蒼的歌聲嗎？”白居易是新樂府運動的代表人物，其詩風質樸無華，意在隨筆。而他的主張也是“唯歌使人惡心，望皇上知曉。”
杜牧詩風含蓄華麗，諷刺唐玄宗《過華清宮》“長安回首繡成堆，山頂開千回。壹騎紅塵笑，沒人知道是荔枝。“還有《江南春》裏諷刺統治階級崇尚佛教，浪費百姓錢財。”千裏緹縈綠紅，水鄉滿酒旗。南朝四百八十殿，多少塔煙雨。“這兩首詩，沒有任何批評，看似寫風景，但讀者會從中感受到作者的批評和嘲諷。杜牧生活在晚唐。到時候政治氛圍可能就沒那麽開放了。他對統治秩序的批判是潛移默化的，心態平淡，非常狡猾，但這與他的性格和修養是分不開的。這種寓言詩更有味道。
在壹篇文章中讀到“朝不見日，老不知春”的詩句，超越了我的出生。壹開始我以為是王維的詩，因為王維晚年信佛。當我查唐詩詞典的時候，我才知道這是和尚寒山的詩。我以為只有和尚才會有這樣的禪意，他們不在乎日出日落和春天。如果他們不是僧侶，他們怎麽能寫出這樣的詩呢？
在《獨坐敬亭山》中，李白也寫出了面對自然的孤獨與寂寞。“眾鳥高飛，孤雲獨去閑。相見不倦，唯敬亭山。”雖然超脫，但依然透露著生活的情趣。李白對生活充滿興趣。看看他的“直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個。”壹個老頑童的生動形象，這就是李白，別人寫不出來的。
李賀和李商隱都喜歡運用神話和歷史典故，李賀則追求詭異的氣氛和鮮艷的色彩，如“秋墳鬼唱嘉寶詩，恨血千年。”“烏雲壓城，鎧甲撒向太陽。”還有李商隱的“我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每壹根都有壹個青春的間隔。聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。”他的詩淒涼、委婉、悲涼，意象艱澀，典故恰當。他雖然研究李賀，但和李賀不是壹回事。
唐詩中同壹主題是不同詩人寫的，因為所有詩人都是“那壹個”。
只有讀出個性，讀出特色，走進詩人的內心，才能真正感受到唐詩的魅力和精彩。