起初，我很困惑，讀了周敦頤的《胡艾蓮說》後，我恍然大悟。蓮花的容貌，精神，修養，都讓我感動，都讓我陷入無盡的感染。
作者在《論胡艾蓮》壹文中，通過對荷花形象和性格的描寫，歌頌了正直高尚的氣節，鄙棄了追名逐利的世風，順應了時代的潮流，從而表明了作者自己的人生態度。
《出淤泥而不染，清漣不妖》壹文中對蓮花的描寫，是作者對文章中心的最好詮釋。請問，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，清漣而不妖”？
封建統治時期，怨聲載道的鼓聲不絕於耳，但那些天上的老主子們卻面不改色地在後院數著辦案人送來的“白花花”的錢。在現代，父母拿著大包小包的禮物興高采烈地敲老師門的人不在少數。
蓮舫依然可以不甘退隱，不貪富貴，堅定不移地保持君子氣節，我們為什麽不可以？
當然，所謂“出淤泥而不染，清漣而不妖”，並不是說劉禹錫隱居深山，從不關心世事，這是絕對不可取的。如果妳不關心這個世界，只關心自己，那真的可以稱之為“潔身自好”，但換個角度，只關心自己，不管別人的死活，就變得自私了。
並不是說整天穿著麻布和布鞋，那叫“不妖”。社會總是在進步的，人的思想不可能停滯不前。是指荷花在清水中不斷的洗滌、潔凈，生怕稍有不潔，容易使人聯想到荷花素雅莊重的本質，而不是思想的停滯。
《胡艾蓮說》這篇文章，教導我們要有壹種不求名利、清清白白做人的態度，鄙棄追逐名利、依附席子的邪世之風，真正做到“出淤泥而不染，清而不妖”
《愛戀說》這篇文章真的讓我受益匪淺。
愛戀說看完800字2
周敦頤是宋代著名的哲學家，也被稱為濂溪先生。周敦頤的《愛蓮說》是古文名篇。它顯示了作者忠實的正直和過誠實和幹凈生活的雄心。其中“出淤泥而不染，清漣而不妖”壹句更是膾炙人口，廣受贊譽。黃庭堅還稱周敦頤是“壹個品德高尚的人，他像風月壹樣快樂。”
周敦頤在《愛蓮說》中提到“陶金淵明獨愛菊”，並進壹步提到“喚菊也是花的隱士”。陶淵明是
我們熟悉東晉偉大的詩人和作家。在他的詩歌和散文中，詩歌大多描寫自然風光和農村生活。他的優秀作品隱喻了他對腐朽統治集團的憎恨和不願意隨波逐流。不到三個月前，他作為壹名官員辭職退休了。他渴望每個人都能豐衣足食。
，壹個寧靜的天堂。菊花不與花爭春，在花雕謝的冷秋裏，獨自悄然綻放。真的是隱士。這樣，我們就不難理解為什麽陶淵明只喜歡菊花，說明他不願意與統治者同流合汙。
比起那些追逐名利的人，他真的值得大贊。在什麽社會環境下，真的可以用“出淤泥而不染”來形容嗎
然而，時至今日，仍有壹些人因為失敗而沮喪，被暫時的黑暗所籠罩，喪失了進取精神。他們幻想著壹個可以避開這壹切，與世隔絕的天堂。這是壹種被動和不現實的方法。5月1日，他們會把自己圍在壹個小圈子裏，自得其樂，不參加外部活動。如果壹個人這樣生活，哪怕壹天都吃不飽。
但是這有什麽意義呢？隱居或許可以，但逃避世俗是不可能的。況且現在的社會和當時的環境已經有了根本的不同。在今天的改革中，如何做到遇到問題就退縮，遇到惡勢力就退縮？從這個意義上說，隱居是自私的。
有人可能會說，隱居的人不會與邪惡作鬥爭，很難想象他們會不會被邪惡玷汙和征服。
幹凈總比隱形好。我們處在壹個劇烈變革的時代，這就要求我們有壹種頑強的進取精神和壹種“脫泥不染”的精神。過去和今天的時代不同，時代允許也需要我們正邪，做勇於奮鬥、不怕臟、勇於潔身自好、有所為的“弄潮兒”。
字數800。不行的話，自己多加。