《詩經》是中國第壹部詩歌總集。最初叫《詩經》，後來被尊為儒家經典後又叫《詩經》。《詩經》時代，隨著民間詩歌的興起，詩、樂、舞三位壹體應運而生。《詩經》既然能唱，就壹定和樂器有密切關系。《詩經》中提到的樂器是打擊、吹打，具體來說就是鐘、編鐘、鼓、管、弛、笙、鈸、豎琴、豎琴。
“關關的鴿子，在河洲，是窈窕淑女，君子好逑。”《詩經》的開篇之作，曾被很多人視為神話般的愛情詩篇。句子“豎琴和豎琴的朋友”和“鐘鼓的音樂”包含四種樂器:豎琴、豎琴、鐘鼓。對於壹個美女，要“彈琴豎琴”去接近她，要“敲鑼打鼓”去討好她。後來，於是“彈琴唱歌”被視為夫妻恩愛和諧的代名詞，“鐘鼓之樂”成為婚禮禮儀中不可或缺的壹部分。所以《女媧雞鳴》中也有“琴與器和音”之說:“琴與器在朝廷，故靜而好。”我寫了壹個夫妻互敬互愛，妳彈琴我彈琴的場景。《長帝》中很多“妻好相處，如鼓琴瑟”直接指出夫妻和諧如魚水。《我有客人，敲鼓，敲鼓，敲鼓，敲鼓》中的“鹿鳴”。他寫了壹個好朋友壹起喝酒玩樂的場景。在這首詩中，“琴與琴之間的和諧”也被理解為朋友之間的和諧與友好共處。在《車鄰》這首詩裏，我們也寫了“彈琴”“吹笙”的場面，但我們寫的是統治者的腐朽生活。《支釘·鐘芳》詩中，魏文公在興國之際，勤於政事。出自“樹上榛栗，椅中桐漆，琴與豎琴。”我們可以知道，當時種植梓漆和椅桐是為了制作琴和樂器。著名的古琴“魏嬌琴”是由泡桐制成的。
《擊鼓傳花》這首詩，直接傳達了戍邊將士對帶鼓妻子的感情:“擊鼓無聊，積極用兵。土國成曹，吾獨往南遊。”鼓在古代是戰爭的代名詞。“壹鼓而滿，則衰，三鼓而竭”，鼓聲意味著沖鋒的開始。《采珠》詩中有“方書帶路，野雞擊鼓，陳石行”的詩句征得方叔同意，遠遠地把鼓砍了，震了大隊。"他以鼓為襯托，塑造了英雄神武的統帥方術的形象。"《山有支點》是壹首諷刺吝嗇鬼式的貴族統治者的詩。但是作者並沒有直接寫出來，而是告訴大家，有了鐘鼓就什麽也得不到。這裏的“鐘”和“鼓”是身份的象征。《萬秋》中“闞琦打鼓，萬秋之下。"舞蹈中的“鼓”是壹種常見的樂器. "闞琦罷工，去山裏的路。“書中提到的‘砰’是壹種打擊樂器。
“左手拿著蟑螂，右手拿著。他像頭豬，他是人民公仆。”《簡·Xi》這首詩向我們講述了壹個女人對帶領萬人舞蹈表演隊的舞蹈演員的愛情故事。“胡”是壹種古老的管樂器，與笛子非常相似。我們想象如果壹個威武帥氣的舞者壹手拿著雉雞尾壹手拿著雉雞尾領舞，那該有多隆重。從這位舞者被大眾親自賜酒，也可以想象他的舞姿該有多瀟灑才能讓壹個女人壹見鐘情。《君子》還提到了竹制的樂器“笙”:“君子，左手持簧，右手引我出室。很有趣！"
《誰》裏寫的是“韻”和“馳”兩種樂器，而《鼓·鐘》詩裏寫的是“編鐘”，也是身份和地位的象征。在《鼓鐘》中，我們還寫了許多樂器，如笙、箐、瑟、琴和排簫。從這首詩中對很多樂器的描寫可以看出，作者描寫的統治者喜歡音樂，但不稱之為德。此外，樂器“鐘”被寫在如廬陵、小果、汀遼等詩中。
詩歌本身可以用音樂來歌唱。既然能唱，樂器必不可少。《詩經》中有很多帶有樂器的詩詞，為我們再現了古人的生活場景，讓我們感受到了濃濃的古風韻味。