原話
中秋節喝酒會很成功。據說前人的詩賦予了月亮，但沒有人賦予月亮，所以用了田文的風格。
惜今夕月，何處去何處徘徊？有沒有另壹個人剛剛看到妳在東方崛起？是不是漫天汗，長風茫茫送中秋？它就像壹面飛上天的鏡子，卻不會掉下來，是誰用壹根看不見的長繩把它拴住的？月宮裏的嫦娥到現在還沒結婚，誰把她留住了？
聽說月亮遊過海底，但是沒辦法看原因。這是壹件不可預測的事情，也是壹件令人擔憂的可怕事情。我怕海中長鯨撞上月宮玉殿瓊樓。月從海底，水不會擔心水，但兔子曾經學會遊泳嗎？如果這壹切都安然無恙，那為什麽會逐漸變成掛鉤呢？
贊賞01
根據題目前的序，有送月亮的沒有送月亮的，這個詞是獨壹無二的。從“送月”這壹新的角度，探討詩人朦朧猜測月亮繞地球轉的宇宙觀，這是壹個富有想象力的、新穎的送月詞。
如何送月亮？這個詞不同於其他通常描述喜怒哀樂的詞。它既不想家，也不懷念今天。而是抓住黎明前壹瞬間的月亮景象，模仿屈原《田文》的寫作風格，將有關月亮的神話傳說與隱喻交織在壹起，提出了壹系列有關月亮的問題。“今夕明月窮”，第壹句先誇明月，“窮”，可愛。下面的問題相繼被提出，“何去何從，何去何從？難道還有另壹個世界，只為在那裏看到妳，光影東方？”他先問，可愛的月亮落在哪裏了？然後我問，是不是還有壹個人，在那裏人們剛剛看到月亮從東方升起？詩人大膽的想象，類似於今天月亮繞地球轉的道理，顯示了他的聰明和悟性，也說明他對客觀自然細致的觀察，使他具有了這種可貴的樸素唯物主義思想。
“是天空，空汗漫，但長風郝好送中秋？它就像壹面飛上天的鏡子，卻不會掉下來，是誰用壹根看不見的長繩把它拴住的？如果姮娥不結婚，誰會留下來？”《外太空》古人把自己視力範圍之外的天體視為“外太空”；“汗流浹背”，無邊無際；“郝好”，廣闊的外表；《姮娥》，嫦娥。在推測月亮的出現後，詩人提出了壹系列關於月亮的自然現象和神話傳說的問題:難道只是壹場大風把月亮送走了嗎？月亮無根掛在天上。誰綁的？是誰阻止了月宮裏的嫦娥結婚？雖然這些問題對今天的人來說都不是問題，但在辛棄疾生活的那個時代，只有像他這樣想象力豐富的人才能提出這樣的問題。前兩個問題問的是由於當時的科學水平無法解釋的自然現象，後壹個問題說明詩人對月中嫦娥的童話產生了懷疑，類似於李白《飲鴆止渴》中“誰是嫦娥壹人的鄰居”的意境，兩位大師的想法不謀而合。
第二部電影沿襲了第壹部，繼續陳述自己的想法，大膽質疑所有關於月亮的傳說。“都說穿越海底沒理由問，尷尬。”這兩句話針對的是月球的運行路線。他說，有人認為月亮穿過海底，但無從打聽。這種說法令人困惑和擔憂。以下是我自己對這種說法的思考和疑問。“恐萬裏長鯨，縱橫斷，玉宮瓊樓。”“恐懼”這個詞是作者所關註的。如果月亮真的從海底穿過，他真的很擔心海水裏沖來沖去的鯨魚會損壞月宮裏華麗的宮殿和亭臺樓閣。“青蛙能在水裏洗澡，所以求雲何玉兔解沈浮？”“所以”，本來；可以，可以；“雲鶴”，為什麽？傳說月亮上有癩蛤蟆和玉兔。他不禁要問，月亮穿過海底的時候，蛤蟆會遊泳沒事，但是玉兔不會遊泳怎麽辦？“道若無礙，雲何漸如鉤？”最後兩句更進壹步，對月球貫穿海底的說法提出質疑。“沒什麽不對”是對以上問題的總結。意思是說，如果月宮裏的房子沒有受損，玉兔也像癩蛤蟆壹樣順利過海，沒有任何問題，那為什麽圓圓的月亮會漸漸變成壹彎如鉤的月牙呢？這就和“如果妳能像鏡子壹樣亮，為什麽要用宋立科a鉤？”(羅:《打月初》)更具體深刻。
整個字壹氣呵成，緊湊連貫，讀起來像壹根斷竹。詞視野開闊，構思新穎，想象豐富。既有浪漫主義，又有生活邏輯，更有可貴的科學思想。完全打破了前人詠月的刻板印象，說出了前人沒有說過的話，做到了前無古人。它的意義比那些悲月的作品更深遠，它的境界比那些單純描寫自然風光的詩詞更勝壹籌。
欣賞02
在中國的古典詩詞中，關於月亮的詩詞數不勝數，關於月亮的詩詞更是數不勝數。但真正能流傳千古、膾炙人口的人並不多，比如蘇東坡的《水調歌頭》(《明月幾時》)。而辛棄疾仿屈原《田文》體的《白玉蘭》詩卻獨樹壹幟，成為千古絕唱，因為它打破了詠月的傳統，以前從未發表過，充分顯示了作者豐富的想象力和大膽的創新精神。
戰國時期，楚國的大詩人屈原曾寫過壹篇《田文》，他在文中質疑天道，壹連問了170多個問題。辛棄疾運用《田文》的風格，創作了這首《白玉蘭慢》，構思新穎，想象奇幻。不像壹般詩人寫悲歡離合，他不想家，不愛惜人，不留戀過去。而是緊緊抓住黎明前的壹刻，像大詩人屈原壹樣，馳騁想象的翅膀，像彈幕壹樣向月亮發出疑問，放上壹些關於月亮的美麗神話傳說和生動比喻。看看他機智的問題:
今晚的月亮多可愛啊，向西飄零。它要去哪裏？然後他問:是不是還有壹個人剛剛看到妳在東邊升起？還是在那壹天外面的茫茫宇宙中，什麽都沒有，只有茫茫長風把這美麗的中秋月亮送走？就像壹面珍貴的鏡子飛上天空，卻不會掉下來。誰用看不見的長繩綁的？這些問題異想天開，很有意思。傳說後羿把長生不老藥請給了西王母，妻子姮娥偷到了月亮上，離開了人世，獨自住在廣寒宮裏。然後，作者又問:月宮裏的嫦娥到現在還沒有結婚。我想知道是誰養了她？據說月亮遊過海底，但沒有辦法找出原因。這真的是無法預料，令人擔憂。我怕萬裏鯨在海裏胡作非為，壞了月宮玉宮瓊樓。月亮經過海底的時候，會遊泳的青蛙不用擔心，但是玉兔是怎麽學會遊泳的呢？如果這壹切都安然無恙，那為什麽會逐漸變成掛鉤？
詩人的這壹系列問題，把我們帶入了充滿浪漫的神話世界。想象新穎，幽默迷人，提問奇特精彩。
當然，賈萱寫這個詞，不僅僅是壹種馳騁的藝術才華，更是對客觀自然現象的深入觀察和大膽猜想。在詩歌中，向月亮提問早就有了，也不是什麽發明。比如李白的《天上明月幾時來？我駐足壹杯問”，蘇東坡《明月幾時來？向天要酒”等等。但這個詞提出的壹些問題，表達了作者對自然現象的大膽推測，是前人所不及的。月球繞地球旋轉這壹科學現象的發現引起了天文學的壹場革命。早在哥白尼之前三四百年，宋代詩人辛棄疾在觀察月亮升落的天象時，就已經隱約猜到了這種自然現象。王國維在《人間詞話》中說:“嘉軒中秋飲酒甚多，以《田文》的形式寫《玉蘭慢》寄明月:‘可憐今夕，何處去，何處去？有沒有另壹個世界，我會在那裏見到妳，在光影的東方？“詩人想象月亮繞地球轉的原因是直接理解的，接近科學家，可謂神乎其神的理解！”在
在宋代詩人中，辛棄疾壹直被認為是豪放派代表作家的所謂“豪”，即豪放跌宕，絕古今；所謂“放”，就是要奔放，不要開天辟地。辛棄疾的詞確實達到了這種程度。他以“田文”體作詞，自始至終設問，這在宋詞中是開先河的，顯示了作者大膽創新、不拘壹格的藝術精神。它打破了壹個字的上下界限，壹口氣發出了壹系列關於月亮的問題。詞的押韻也充分適應了狂傲激越的情緒，讀起來壹以貫之。而且散文句式常被用來入詞，使詞更自由地表達思想感情，給作品帶來不可抗拒的磅礴氣勢。而且這個詞還有另外壹層意思，就是作者對國家命運的憂慮。在這首詩中，作者以壹輪明亮的圓月象征著大宋之地，卻又為它的命運擔憂。“我怕萬裏長鯨，玉宮破。”這強烈地揭示了作者對欺辱國家和人民的奸詐勢力的痛恨，表達了對南宋朝廷命運和前途的深切關註，寓意深刻。