首先，表達對社會生活變遷和宇宙永恒本質的哀嘆。
這本身就是壹個強有力的對比。比如王波的《王騰亭》詩:“現在亭中何處有帝，門檻外長江自由流。”高架子上的王騰李元嬰在哪裏？在這裏，我只看到欄桿外的長江水，波濤洶湧，日夜不息。生命的短暫和河流的永恒使詩人悲嘆。李白《登南京鳳凰臺》:“曾在此嬉戲的鳳凰，今已棄之於此，故名之。”鳳凰象征著朝廷的興盛，鳳凰象征著朝廷的衰落。社會生活變幻無常，唯有自然永恒。
？第二，借古諷今，抒發昔日盛衰之情。這種“現在的衰落”是由於統治者的昏庸和腐朽造成的，所以也包含了勸說統治者吸取歷史教訓，不要重蹈歷史覆轍的思想。這在詠史詩中比較常見。比如姜夔的《揚州慢》裏，過去的揚州是“淮左之地，朱之地”，繁華至極。現在是“黃昏，清角，寒風，盡在空城”，壓抑而寒冷。韋莊《臺城》:“雨落江草齊，六朝鳥啼。”六朝三百年的歷史就像壹場夢。“空中鳥鳴”暗示了詩人對歷史興衰的感情。同題材的還有歐陽炯的《江城子》，“閑時臺上有姑蘇，月下有明月，似西鏡望江城”。詩人們憑吊六朝古跡，緬懷過去，傷害現在。這也是對在位者如何治國才能避免政權被推翻的壹個警示。
第三，它包含了漂泊的惆悵，想家的惆悵，壯誌未酬的孤獨和憤懣，這些都體現在思鄉詩和送別詩中。劉的《聽鄭》:“誰愁燈影通宵？空樓何處思月？”和燈影在壹起是多麽孤獨啊！“空”增添了悲傷的氣氛，離愁別恨的意味躍然紙上。同樣，比如王維的《秋夜坐》:“獨坐悲鬢，空堂欲二更。”《空堂》表達了詩人的孤獨和悲傷。岑參《送田務吳歸白雪歌》:“然後在關隘轉彎處消失，在雪地上留下壹條馬線。”“空”包含著無盡的舍不得。陸遊《自白》:“胡猶在，鬢先秋，淚流空。”報國之誌未盡，有愛國熱情。壹個“空”字，傾訴了詩人壯誌未酬的憤懣。
四、熱愛山川，渴望隱居，淡泊名利，超然脫俗。
這在田園詩中有所體現。比如王維的《鳥鳴溪》:“人閑桂花落，夜靜山空。”這裏的“空”是壹種閑適和寧靜。柴璐:“空山上似乎沒有人，但我想我聽到了聲音。”群山靜謐無聲。季翔·坦普爾:“黃昏時分，在壹個幹涸的池塘邊，思想可以征服激情之龍。”描述了寧靜的水池。山裏的壹個秋夜:“雨後空山，立於秋夜。”幹凈空曠的環境也是詩人淡泊名利態度的有效體現。像往常壹樣，在破山寺後面的壹個佛教靜修處:“在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中觸及平靜。”大自然的景觀能讓人擺脫內心的雜念，獲得新的靈魂，使人超脫、脫俗。
？可見“空”字在幾種常見的詩歌題材中經常被詩人引用，如詠史詩、懷鄉詩、送別詩、田園詩等，在不同題材的詩歌中起著不同的抒情作用。掌握古人對“空”字的靈活運用，有助於我們把握詩歌的主題。