風雨悲啼，雞啼啼，
見壹位紳士。不用擔心？
風吹過雨，窗外傳來雞鳴的聲音。
見君子，雲何不尷尬？
風雨遮暗了天空，窗外公雞的啼叫。
看到壹個紳士，胡雲不喜歡嗎？
翻譯
風雨寒清，雞鳴無聲。
期待著親人的到來，我的心壹下子就平了。
風吹雨打，小雞咯咯地笑。
我期待著親人的到來，心全沒了。
整天又黑又陰，為什麽雞壹直叫？
期待親人的到來，眉開眼笑的開心。
這是壹部跌宕起伏的傑作。在壹個“風雨交加，雞鳴四起”的早晨，當這位孕婦“見到壹位先生”時，喜悅之情溢於言表。難以形容，只唱三嘆長歌。三章重復，詩詞簡單。藝術的辯證法在於簡單和豐富。從詩歌藝術和主題來看，《暴風雨》具有豐富的藝術意蘊。
當下的寓意，包括過去和未來。在情境的選擇上，詩沒有寫之前無盡的相思，也沒有寫相逢壹笑泯恩仇後的歡聚，而是重新強調了“見”的時候那種喜出望外的感覺。而這壹刻是最有意義的壹刻。通過這個女人難以言喻的喜悅，讀者不僅可以看到她白天“願談博客，願冒第壹次病”的心情，也可以看到她“見”之前“夜困，若有隱憂”；我也能想象夫妻之間“相見”後的幸福，比如“又見風俗，談笑風生”，“見女人，互相調侃”。以少勝多，瞬間積累過程，很巧妙。
悲傷的場景寫樂，加倍它的感情。每章的前兩句都是受風雨和雞鳴的啟發。這些激動人心的句子，既有風景，又重繪了壹個到處雞鳴的冰冷陰郁的背景。這時候最容易勾起離別之情。給風景的句子，的確是寫情懷的語言。厭倦風雨和不眠之夜；羊群中啼叫，擔心人民動亂的思想；雞叫準時，期待的人沒來，可謂完美契合，層層襯托。然而，就在這近乎絕望的時刻，孕婦意外地“見到”了久違的愛人；突如其來的欣喜和喜悅可想而知。此時，刺骨風雨中的雞啼，似乎就是暖風春雨中的雞啼。誠如王夫之所言，“以樂寫哀，以哀寫樂，以倍其悲樂”(《東寨詩話》)。這種手法不僅見於瀟雅蔡威，也是《詩經》中詩人常用的手法。
提煉詞義，循序漸進。詩的結構簡單，三章重疊；易詞中詩人對景物的描寫細膩，細膩地表現了人的不同感受。憂愁是女人冷若冰霜的感覺；下雨的時候，可以從聽覺上看到夜裏突然下起的雨；和黑夜的幽暗壹樣，也在視覺上展現了眼前的景象。
姚紀恒《詩經通論》曾對《易詞》所寫景物之精妙作過準確的分析:“如晦，寫其明。只有明了的時候，才叫做‘如暗’。只有尷尬的時候，‘傷心’和‘尷尬’才是時尚。”該詩在改變詞義的同時，微妙地表達了時態的移動和情態的逐步發展。關於時態的漸進，姚說嗮嗮是很多聲音的和聲，最初的聲音還很小，但是很多人都感覺到了。‘膠’，同聲高也。第三天過後，天就亮了，繼續。“民間還有壹句話叫‘雞叫三聲天就亮’；《風波》三章的重疊，可能就是基於這個習慣法。隨著時態的發展，孕婦“見君子”的心態也逐漸好轉。”雲和胡都不是外國的”，用壹種修辭的句子，壹種溫暖的語氣，表示他的心情是偉大的；雲不蔽體”，這是思想積累的壹種病，越是這樣，口氣越深；最後壹章“胡雲不喜歡”，喜悅之情難掩，甚至大聲。天氣由夜晚的黑暗轉為清晨的黑暗，雞鳴由低聲轉為高聲，情緒變化由初見轉為深信與吶喊。方雨潤說:“這位詩人善於抒情，善於現場抒情，所以對未來是獨壹無二的。"(《詩經·原始人》)真叫這個。
象征意象，壹首詩可以說明很多事情。
《風波》詩旨在“夫妻團圓”或“相逢戀人”。放在詩歌的語境中談比較合理。但漢代儒生提出的“亂世之君思”理論對後世產生了積極的影響。《毛詩序》雲:“風雨，思君子。亂世之時，君子不變心。”簡媜宣稱:“行者，於俊子，雖然生活在亂世，也不會改變他的節儉。.....雞不會因為陰沈而停止尖叫。”這樣，“風雨”象征亂世，“雞鳴”象征君子不改度，“君子”從“丈夫”變成了品德高尚、貞潔的君子。雖然這是附屬會議，但也有其文字依據。因為，“君子”可以適用於《詩經》時代可敬可愛可親的人，其含義是不確定的。因此，將賦體小品意象理解為畢體的象征意象，可能會產生“亂世君思”的聯想；把“風雨飄搖”的自然風光理解為險惡的人生境遇或動蕩的社會環境，也是符合審美規律的。所以，後世很多學者君子，常常不顧“風雨飄搖”，鼓勵自己“啼聲不休”。
南朝梁健文帝《玄壁序》曰:“梁正時，蘭陵小剛，立而行其事，其常如是。風雨如雨，雞鳴如鳴。”郭沫若在五四退潮時期的《星空歸來》中寫道:“遊子歸來了，在這個風雨飄搖的早晨，遊子歸來了！”從現代接受美學的角度來看，基於這篇文章的這種審美再創造無可非議；而毛的這次“附帶會議”也可以說是壹次“創造性的誤讀”。