北亭碑賞析(壹)北亭碑
壹旦退居二線的人，就像賈誼到了長沙，就天西望去，看不到長安，也看不到家鄉。
黃鶴樓上傳來壹聲“梅花”的笛聲，讓五月的河城河畔又看到了壹滴梅花。
翻譯
西漢賈誼被貶長沙，如今我也成了流亡者。西望不見長安故裏，何不讓我心酸。獨坐黃鶴樓，聽笛聲陣陣，心想五月的武漢城壹定滿是落梅。
做出贊賞的評論
李白，字太白，人稱青蓮居士。祖籍隴西季承(今甘肅秦安東)。
生於唐舞後長安元年(公元701年)的西域(今巴爾喀什湖以南的楚河流域)。年少時隨父遷居綿州(今四川省江油縣)長隆青蓮鄉。少年大顯身手，吟詩作賦，博覽群書，鍛煉身體。從二十五歲開始，離開四川，長期四處流浪，經歷了更多的社會生活。其間，由於吳俊等人的推薦，在天寶之初就被獻給翰林。但在政治上並不被重視。被權貴所滅，壹年後才離開長安，政治抱負未能實現，使他對當時的政治腐敗有了更深的認識。天寶住了三年，在洛陽和詩人杜甫交了朋友。在安史之亂中，出於平息叛亂的願望，他曾任王勇的幕僚，因戰敗被流放至夜郎。在旅途中，我得到了寬恕，回到了東方。晚年，我四處漂泊，備受煎熬，我死了。
李白的詩詞歌賦以英雄氣概唱出了他的進步思想，抨擊權貴，蔑視禮教。但總會流露出無能、生活如夢的負面情緒。從藝術上看，他的詩歌想象力豐富，運用大膽的誇張和樸實的語言，形成豪放爽朗的風格，是繼屈原之後古代積極浪漫主義詩歌的傑出代表。
在《李太白全集》中，描寫女性的詩歌有130多首，約占全部詩歌的1/9。這是與歷代詩人作品中反映女性生活的詩詞相比較的。無論是在數量上，還是在反映女性問題的廣度和深度上。可以說沒有壹個詩人能和李白相比。李白通過對女性題材的詩意化處理，從不同角度為這些女性吶喊，謳歌這些“下等人”，控訴整個社會的不公。
孤獨，相思成了壹種病――壹個女商人的吟唱
盛唐時期，經濟發展迅速，政治相對穩定，社會呈現壹派繁榮景象。工商業和城市的進壹步發展吸引了許多男人外出經商，商人重利輕分。很多商人為了謀取商業利益，遠離家鄉，這讓商界女性飽受離別之苦。
出身於商人家庭的李白，曾經兩次闖蕩大江南北，對商人階層的生活、思想、感情了如指掌。他同情女商人的苦難。他為他們寫了許多詩，傾訴他們內心的痛苦。比如長征:但在十五歲時，我豎起眉毛笑了，知道沒有灰塵能封住我們的愛。即使到死，我也會在我的崗位上等妳，在寂靜的了望塔裏，我也不會灰心。然後在我十六歲的時候，妳遠行離開了，曲塘亂堆。然後到了第五個月，我再也忍不住了，猿猴的聲音像天堂。我看著妳走過的地方，妳在我們門前的腳印，每壹個都藏在綠色的苔蘚下。藏在青苔下太深掃不走，第壹次秋風添落葉。八月的黃色蝴蝶，兩個兩個地盤旋在我們西園的草地上。因為這壹切，我的心都碎了，我擔心我明亮的臉頰會褪色。哦，最後，當妳穿過三個Pa區回來時，提前給我發個信息回家！。我會來接妳的，不會介意距離，壹直到沙長風。
在這首詩中，壹位女商人講述了她的故事，並表達了她對出差在外的丈夫的愛。詩人運用年齡序數法和四季相思的風格，巧妙地將壹些生活片段連接成壹個完整的藝術整體。這位女商人和她的丈夫是青梅竹馬，他們之間沒有猜測。然而，自從結婚後，她的丈夫經常出去做生意，這使她很孤獨。這和小時候相處融洽，其樂融融的場景形成了鮮明的對比。詩中充滿了商人離別的悲傷和虛度青春的悲哀。
他的《江夏之行》生動地描述了壹個商人女子的向往和孤獨:誰知嫁給商人，卻是壹片贊美聲和哀愁。自從做了夫妻，我就沒去過農村。去年，我去揚州為黃鶴樓送行。看帆走遠。心在河邊流只說周期是壹年，誰是三秋的日歷？我心痛，恨妳。合同不定時發，去北方來南方不超過壹個月。我不知道行李要去哪裏，但有聲書可以截斷它。
這位女商人很快就回來了，她看到她的鄰居和她丈夫同時開始。只有她的丈夫沒有遵守諾言。看到別人夫妻團聚，我壹個人。她忍不住傷心地哭了，於是得出壹個結論:“如果妳後悔做了商人的妻子，那就永遠分開。”他內心的煎熬無以言表，心情淒涼。
告別悲傷。悲傷和憂郁-招募婦女唱歌
嫁給壹個商人的妻子是不幸的。那做招聘人員的老婆就更痛苦了。商人或許有壹天會回來，還有壹絲相見的希望，而壹旦招人去了，恐怕生不如死。
李白描寫征女的詩充滿了硝煙、篝火、淚水和淚水。他們極其苦澀和悲傷，充滿了對軍國主義當局的不滿和對招募婦女的關切和同情。
例如，《關山月》反映了戰爭給女性帶來的離別之痛。在詩中，孤獨而長期受苦的招募者，面對她長期抗爭的親人，思緒萬千。她等待丈夫回國的那壹絲希望已經非常微弱，幾乎接近絕望。"那些今晚在樓上房間裏輾轉反側、無法安歇的人們"，她將永遠在絕望中嘆息。那種離開別人，想著女人的感覺，在壹般詩人的作品裏，往往是細膩的，過於傷感的，相應的，境界也往往是狹窄的。但詩人李白卻用“明月高懸於蒼穹，煙波浩渺。而千裏而來的風，拍打著“萬裏邊塞”的玉門關城垛，也能引發這種相思。以廣闊的時空為背景，將眼前的思鄉和離別之情融為壹體，從而發展出深遠的意境，將戰爭帶來的巨大犧牲所帶來的痛苦，暴露給無數的征兵者及其家屬。這是其他壹些詩人無法企及的。
《流行於北方》整篇文章都籠罩在壹種悲涼的氣氛中:大雪紛飛，寒冷的北風呼嘯，整個天空籠罩在壹片愁雲慘霧之中。壹個憂心忡忡、憂心忡忡的妓女從路人中想起了遠行未歸的丈夫；從眼前的淒冷景象中。引起了遠在長城的丈夫的擔憂。“不要提劍救刃，這可是虎紋金。林中有壹對白箭，蜘蛛結網，塵。箭空，人死今日不歸。”妓女不忍再看丈夫留下的遺物，以矛盾的心情將其焚毀。但是，悲痛和悲傷在增加，於是在極度的悲痛中，發出了“黃河能容土，北風恨雨雪”的吶喊。這痛苦的吶喊是詩人和人民，尤其是戰爭受害者對軍國主義戰爭的抗議。
愛情的沙漠。傷心又難過――棄妻而歌。
在漫長的封建社會，由於女性沒有經濟地位，只能充當丈夫的附屬品。封建禮教男尊女卑的觀念把女性置於社會底層。他們根本不算“人”，只是男人的玩物。在愛情和婚姻中，他們不僅服從“父母之命，媒妁之言”，婚後還常常遭受被玩弄、被拋棄的痛苦。
例如，《白頭偕老》就描述了卓文君和司馬相如之間的故事。卓文君拋棄了富裕的家庭，和司馬相如壹起逃到成都賣酒。而當司馬相如被提升到更高的職位時。卓文君愛情動搖，準備收茂陵女兒為妾。詩人從婚姻悲劇的主要受益者女性的角度表現了被拋棄的悲傷。詩末兩句“兩草猶合為壹，人心不如草”點明了主題。它既寫出了女性的悲傷和痛苦，又表達了對薄情輕佻者的憤怒和譴責，含蓄地流露出難以抑制的憤慨。
愛情的挽歌不僅在民間可以聽到，在深宮的長廳裏也隱約可以聽到。封建社會的女人很不幸。即使她們是宮娥的妃子，她們也像籠中鳥，沒有生活的自由和愛的快樂。它們在被玩壞後隨時可能被拋棄。李白也對這些宮中的“棄婦”投以無限的同情。
比如他的《妾的不幸》，描寫的就是陳皇後失寵的不幸下場。“漢獻帝寵阿嬌。儲藏的黃金屋。皇帝太縱容她了，即使她的口水掉下來，也會像珍珠壹樣珍貴。放縱到極點，愛情也停止了，皇帝對她的好感逐漸消退。長門步步為營。拒絕暫時回到車上。雨壹落，就飛不上天，水也很難收回。武帝和阿嬌的感情，自己的事情。芙蓉過去。今天，草斷了。以色服人能好多久？”在詩中，我們用比喻來推理，用比喻來討論。與“失寵”相比，“芙蓉花”與“割草”相比，我們可以在對比中看出意義。全詩既反映了詩人對失寵後的阿嬌的同情，又揭示了封建社會婦女視色為物，色衰而愛池的悲劇命運。
俠義無畏，勇敢剛毅――勇敢的女性之歌
李白詩歌中的女性。既有對“商女”、“拉客女”、“棄婦”的深切同情，也有對壹些敢於反抗封建社會秩序的“勇敢女性”的大膽贊美。雖然當時女性地位低下，但也不全是怨聲載道的弱者。他們中的壹些人甚至比普通人更加聰明、忠誠和勇敢。他們為自由而戰，為平等而努力。
比如《東海女俠》，描寫的是壹個“用傷害身體的方式報復丈夫”的男人。對生活絕望”。她武功高，劍法靈，內心光明磊落，正氣凜然。面對她的敵人，“十步兩踵，三呼壹手。“斬首全國，踩五藏線。”詩中充滿了對女俠俠義精神的贊美和歌頌，讀來令人振奮。
又如《秦女修行》:“西門秦之女，美如瓊花。揮舞白楊木刀，在白天和夜晚殺死妳的敵人。赤血灑羅袖，英氣淩……”詩人塑造了壹個以熱烈的贊美為父報仇的女英雄形象。謳歌她剛正不阿的俠義本質。
通過這些描寫女俠、俠女的詩詞，我們不難看出，李白對女俠行為的描寫不是盲目的贊美，而是有其社會意義的。比如《秦女休》、《東海女俠》中的女主角，都是因為有著刻骨的仇恨，無法報血仇，才被迫復仇的。所以，李白歌頌受委屈的弱者，可以不畏強暴，實際上是對封建社會秩序的大膽挑戰。
李白寫女人的詩裏也有。壹些低俗的“妓女”作品。比如“酒瓶裏有千萬個歡迎。”這些描寫其實是唐代風氣的真實寫照。因為在唐朝，和妓女唱歌跳舞是壹種時尚。連杜甫都寫“陪貴胄，張八狗，帶妓納涼”，何況是不拘小節的李白。所以不能用今天的道德標準去苛求古人，在這樣的作品上做文章，被視為李白的道德汙點。
李白以其豐富的人生閱歷、強烈的思想感情和對勞動人民的赤誠之心，為中國婦女的自由、平等和思想解放唱響了自己的歌。真正做到了與“卑微”同呼吸的命運。李白的女性詩和他的其他優秀詩篇壹樣，會隨著時間和歷史而永存！
《北亭碑》賞析(二)《北亭碑》
作者:李白
壹旦退居二線的人，就像賈誼到了長沙，就天西望去，看不到長安，也看不到家鄉。
黃鶴樓上傳來壹聲“梅花”的笛聲，讓五月的河城河畔又看到了壹滴梅花。
給…作註解
1.江城，武漢別名“江城”來源於“江城五月梅花落”這句話。
2.梅花落:古笛有“梅花落”
背景
這是李白在甘源元年(758年)流放夜郎到武昌時所做的事。這首詩寫的是遊黃鶴樓，聽笛聲，表達了詩人的流亡出國之情。西漢賈誼因指責時政，被權臣貶謫到長沙。李白還被牽連到王勇李林事件中，以“抗命”的罪名被流放到夜郎。所以詩人引用賈誼為諧音。
做出贊賞的評論
“壹個是遷都長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自己的遭遇，流露出無辜受害者的怨恨，也包含著自衛的意思。但是政治上的打擊並沒有使詩人忘記國家大事。在流放途中，他忍不住把目光投向了西方的長安。有對過去的回憶，有對民族運氣的擔憂，有對朝廷的眷戀。可是，萬裏長安，千裏迢迢，離搬遷的人有多遠！看著看著沒看到就忍不住失望。當我在黃鶴樓上聽到笛子吹奏梅花的時候，我覺得特別淒涼，仿佛五月的江城開滿了梅花。
詩人巧妙地用笛子來渲染悲傷。王琦引用郭懋謙的樂府詩來說明主題:“梅花落也是笛中曲。”江城五月，初夏，當然沒有梅花，但是因為梅花落的笛聲很美，仿佛看到了梅花漫天落的景象。梅花冬天開，景色雖美，卻難免給人壹種凜然肅殺的感覺，這是詩人清冷心境的寫照。同時也讓人想起了鄒衍入獄，大受冤屈的歷史傳說。將音樂與音樂形象聯系起來的表現手法，就是詩論家所說的“通感”。詩人從笛聲想到了梅花，從聽覺訴諸視覺，並與通感交織，描繪出與寒冷心境相壹致的荒涼景色，從而有效地烘托了還鄉思鄉的悲涼情緒。所以在唐詩的直接解讀中評論這首《無限的愛在笛中吹響》是很有見地的。清代沈德潛說:“七言絕句遠離感情，守口如瓶更重要。他們只註重前景和口頭語言，卻有弦外之音，使人遙不可及，太白，意味深長。”(《唐詩》卷二十)這首七言絕句，擅長“言近於情，而言不露”，讓人從“吹玉帝”“落梅花”的角度聽到詩人的隱語。
此外，這首詩的獨特藝術結構也很好。詩是帶著聽笛聲的感覺寫的，但不是按照聞笛聲和感覺的順序寫的，而是先感覺再聞笛聲。前半部分抓住“望西”這壹典型動作進行描寫，生動地表達了思念帝都的心情和“望而不見”的悲哀。後半段聽到笛聲，從中透露出“江城五月梅花落”的淒涼景象，並借景抒情，使前後景象活在壹起。