關於徽州的詩(徽韻頌徽州詩)1。徽韻詠徽州詩。
《遊黃山百嶽山》是明代湯顯祖的壹首詩。
前言:吳旭可憐我，勸我去黃山百越旅遊，未果。
欲知金銀，從黃白遊。
我這輩子都沒夢到過惠州。
註意事項:
1缺:落魄，困窮。
②黃白:徽州的黃山、百嶽山。明代中期，徽州商業繁榮，商人富甲天下。
詩的序言解釋了湯顯祖當時的職業狀態:窮困潦倒，困頓貧窮。那為什麽在他落魄的時候，他的朋友都建議他去惠州呢？那現在肯定不是休閑體驗遊了。妳沒有胃，不要閑著。我只是希望在徽州尋求東山再起，而這個機會應該還是寄托在郭旭身上。
萬歷十九年(1591)，郭旭退居徽州歙縣老家。只要妳看看現在還矗立在歙縣古城的郭旭八角亭，就知道郭旭在朝廷的地位了。雖然他退休了，但郭旭既是老師又是皇帝的重要大臣。只要他願意推薦，湯顯祖的人生就會改變。
因此，湯顯祖的好友吳序當建議湯顯祖去徽州與郭旭見面，以彌合隔閡，重建師生情誼。只要郭旭願意對皇帝說些什麽，他就能改變他的困境。詩中的“黃白”指的是黃山和百嶽山(雲起)，比喻金銀，即官員的薪水。
無論是什麽原因導致了湯顯祖的黃白之行的失敗，湯顯祖對徽州的贊美是無法推知的。
其實，詩的開頭就把徽州描述成壹個充滿銅臭味的地方:要想發財，必須到黃山和百嶽山之間的徽州去。這可能真的符合當時的社會現實，因為明清時期徽商名揚天下，徽州自然被視為俗人羨慕黃金的地方。
但這壹切與風景的美無關，又與可憐的劇作家有什麽關系呢？當時建議湯顯祖去徽州，要麽是求人，要麽是求仙，包括許郭燁、齊雲山，而最現實的渠道自然是求人，所以與風景無關。所以，如果把這首詩理解為作者對徽州風光的贊美，那就大錯特錯了。
應該是表達了作者不願意低頭求人:都說富貴在惠州，可惜我壹輩子都沒想過要去惠州。
如果把“我壹生瘋狂”改成“我壹生痛苦”，意思可能更清楚。我沒有改變這個。可以在北大校友網署名“數學大師江澤涵”的文章中找到。它的原文是“大戲劇家湯顯祖因向往徽州，留下了‘壹生之痛，無夢徽州’的詩句。”
這種“痛苦”似乎來自於沒有夢見自己在徽州，卻不知湯顯祖後半生的痛苦來自於徽州。如果他真的要去徽州，就應該模仿南朝民歌《西洲曲》的最後兩句:“南風知我意，夢西洲。”不是惠州不美，而是仙祖先生生不逢時。
但事實證明，徽州下的婺源，最後還是歸到了唐先生的江西老家名下，這或許算是對誤會的補償吧。
擴展數據:
“遊黃山不成”詩中的“百嶽山”指的是休寧的雲起。雲起、湖北武當山、四川何銘、江西龍虎山與黃山並稱為“中國道教四大名山”、“黃山百嶽”。在湯顯祖的詩中，“黃山百越”被簡稱為“黃白”。全詩四句其實講的是“因果”。即前兩句寫原因，後兩句寫結果。
全詩主旨在前，不是後人看重的後兩句。從詩人的經歷和性格來看，這首詩既不是對“黃白”美景的贊美，也不是對去徽州的向往的表達，而是壹種終生的情懷。詩人寫這首詩的時候，窮困潦倒，朋友多次邀他指教，希望他能得到壹個在徽州發展的機會，但他都沒有做成。
詩中的“黃白”分明是指黃山和百嶽山，比喻金銀，即官俸。無論是什麽原因使其不成功，都無法推斷湯顯祖對徽州的贊美。其實，在詩的開頭，徽州就被描寫成壹個充滿銅臭味的地方:要想致富，必須到黃山百越群山中的徽州去。
這符合當時的社會現實。明清時期，徽商名揚天下，富如敵國。徽州自然被認為是壹個崇尚金錢的地方。但這壹切都與風景的美麗或可憐的劇作家無關。這首詩表達了詩人不願低頭求人的心情:都說富貴在惠州，可惜我壹輩子都沒想過要去惠州。
參考資料:
百度百科-妳未能遊覽黃山百越
2.有哪些關於“水墨徽州”的詩詞？
1，“惜而不諫之友，為黃山百越之行”——明代湯顯祖
欲知金銀，從黃白遊。
我這輩子都沒夢到過惠州。
只有沿著黃河、長江等肥沃的土地旅行，才能看到壯美的景象。我瘋狂了壹輩子，想去人間仙境玩壹輩子，卻做夢也沒想到人間仙境原來在惠州。
2.宋代徽州-趙師秀
山圍清溪，水繞城，白雲難畫。
陽臺處處藏著野顏色，家家點燈看書。
群山環繞清溪，清溪水環繞城市。白雲和綠松石峰作為屏障只能看得到，卻無法依戀丹青。各地的梯田隱藏著鄉村的風景，朗朗的書聲隨著星星的光在寂靜中縈繞。
3、《夜泊屯溪記》現代郁達夫
新安江水滿，兩岸人散。
屯溪橋下幾夜夢，斷腸春色似揚州。
新安江清澈見底，悠然向東流。河兩岸的農村人，像散落漂浮在水面上的小船，若隱若現在雲端；這如夢如幻，如詩如畫的新安江，宛如仙境，可與揚州這個讓人贊不絕口的水鄉相媲美。
4.新安灘——清代的黃景仁
壹個又壹個海灘，360個海灘。
壹灘高十尺，新安在天。
新安江的壹個又壹個海灘似乎增加了十英尺。要穿過360個海灘，那就是3600英尺。然後，它的誕生地新安就在天上了。
5、《小桃源》——唐代李白
黟縣小桃源，迷蒙朦朧。
地球上有許多植物和樹木，人們仍然穿著古代的衣服。
城池散於眼前，入夜後山冷。
皖南黟縣的鄉村景觀猶如世外桃源，風景秀麗，景觀可達百裏。精神花木多，人皆慕古風。市場早就散了，晚上山上冷清。
3.徽州名詩
(第壹首歌)
站在牌樓幾百年，很多煩惱都像浮雲。
人才稀疏或能爭高位，德行又怎能淺薄？
徐相謀留朝功績，助徽商升官。
四處遊蕩，尋思，誰保證今天的人會鄙視自己的祖先？
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(第二首)
去惠州的時候，正下著毛毛雨，壹股墨香成就了壹座花城。
古往今來城樓昂首，曲徑走低眉。
桃花鱖魚流水臭，猴葉富貴香。
青山周圍的霧氣讓遊客著迷，浪漫的漁梁面朝大海。
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(第三首歌)
陽光下郁郁蔥蔥的霧是薄紗，雲遮水繞牧。
半明半隱，鐘聲悠遠，天地九花。
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(第四首歌)
不要問沒到徽州，什麽時候去古院？
高高懸掛著壹塊滄桑牌匾，錯落三重的孤獨建築。
很難知道是什麽故事，但我知道我今天沒有閑著。
山河在紅門，百萬人可憂。
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(第五首歌)
古往今來，漁梁柳綠，湖面半霧蒙蒙，繁花似錦。
小橋流水成詩畫，明月清風入和弦。
在鐘靈，書法正處於鼎盛時期，人文很美，值得過年。
歙縣春意盎然，充滿了徽州浪漫的日子。
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(第六首歌)
壹百英裏外的半個方圓總是在爭論。
誰能說出迷茫的故事，春天的浩蕩聲無從評判。
踏遍大街小巷尋開心，爬樓梯去醫院看路程。
談論盛世舊事是徒勞的。
4.徽州的詩與文化。
徽州——歷史地名，簡稱“徽”，古稱漳州。
徽州文化，即徽州文化，是中國三大地域文化之壹。指古徽州六縣物質文明和精神文明的總和。
徽州文化、淮河文化、廬州文化、皖江文化構成安徽四大文化圈，合二為壹，統稱為皖文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之壹。
徽州文化的主要內容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽州樸學、徽劇、新安畫派、徽州篆刻、徽州版畫、徽州工藝、徽州雕刻、徽州文書、徽州建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜。涉及徽州的經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、技術、建築、醫學等學科。凡是與徽州社會歷史發展有關的東西，都屬於徽州文化。通常我們用“物質文明和精神文明之和”來概括。
關於徽州的詩詞如下:《給老爺的兩首詩和壹首簡單的》年份:宋作者:感謝徽州的，新詩問他想幹什麽？不求甚解，就會有壹顆歡喜的心，甚至會做壹朵無心的雲。
《江東報英雄擬封侯字西城三絕》時間:宋作者:錢張飛報徽州，將英雄贊字侯。古往今來，黃泥白骨重，壹次提到青雲居。
《張安國約秋{匡赴王家幹}甕酒》時間:宋作者:張偉人熱難耐，妳甕的春天還沒過。我想壹醉方休，永遠躺著，夢想著回到青淮周圍的故鄉。
後人要知道這個酒，妳可以向國王要。徽州的詩寫成詩，荊州的詩寫成詩。
時間:明作者:邵寶遺書新刻於徽州，封存千年。我相信我的叔叔和孫子知道不朽，但我不值得巢父的長期逗留。
秘藏不算山，回購海外需求。單看張世玉，今天的花瓣香有壹種古代的浪漫風格。
《友人惜而不足忠告壹遊黃山百越》時間:明作者:湯顯祖欲知金銀，自遠遊。我這輩子都沒夢到過惠州。
徽州簡介:徽州是浙江省早期雛形的壹部分，也是江南省分治後安徽徽的來源。惠州位於黃山和天目山脈之間，東鄰吳越故都杭州。與浙西金、曲、燕三國關系密切，風光旖旎，山水人文，與白墻黛瓦的江南徽派建築相得益彰。
回族文化也成為中外學者關註的中國三大地域文化之壹。鐘靈是壹座古老的徽州城市，有著豐富的文化遺產。自古以來，人才輩出。有人把它比作孔孟之鄉山東的曲阜、鄒城，稱惠州為“東南鄒魯”。
5.徽州名詩
那些關於徽州的詞語，詩詞賦1，山繞清溪水繞城，白雲難畫。
陽臺處處藏著野顏色，家家點燈看書。2，欲知金銀，必從黃白遊。
我這輩子都沒夢到過惠州。3、深巷不見，路邊油子說朱成。
4.我出生在惠州，沒有前世。十三四歲的時候，我被扔掉了。5.山與五嶽雲濤永相連，水與涇陽相連。
6、海很珍貴，徽商藏三分。7、紮堆各處成村，有序見風。
千年古墓葬屢修，聯祭會提前通過。祖祠堂，老房子，蓋著竹樹亭臺。
天下閥門楣已改，遠非相誇。8.壹灘高壹灘高。
三百六十灘，新安在天。9.慈孝大話西遊巷是江南第壹鄉。
10，詹公嶺在烏江源頭之下，山川秀美。書香縣長尾紅魚，陽關豬蹄加鞭。
11，黃山歸來不看嶽，婺源歸來不看村。村外，村裏有上千戶人家，四季樹木生於樹間。
12，青山黃昏盡輝，碧水含春檻流。13，青山清水清泉，難得的凈土；徽劇有著自己千年的古韻。
14，茂林修竹映村郭，鳥獸皆鳴。15，生活在浙江上空的水雲深處，是新安最高的鳥道。
16，山中每壹個山頭都種滿了樹，野外沒有壹寸土地不能造田。17，古道有流水，寒郊有斷煙。
稀疏的烏鴉長出麥子，羞澀的女人耕田。人員停止戰鬥後，秋臂倒在樹前。
蕭肅的書法是古代的山水。18，煙雨，空船，鳥鳴相求。
劉華紅映著，而艾籠罩著老餐廳。兩櫓漣回塔影，江面滿金郎。
氈子冷了只能熱，唱歌有賞。19，易縣小桃園，薄霧蒙蒙。
地球上有許多植物和樹木，人們仍然穿著古代的衣服。20、幾百年的人，不外乎善行；第壹件好事就是讀書。
天下作三分，天高雲闊；心裏存壹點，播種孫庚。21，秦煌建縣給他美名，惠山聚水畫中行；美麗的鳥兒來來去去，卻還欠著徽州的回報。
22.新安江碧藍，兩岸人稀稀落落。屯溪橋下幾夜夢，斷腸春色似揚州。
23.我愛江南魚米之鄉，屯溪古鎮更深情。小花山下桃花，茶墨芬芳。
24.遙望蒼穹倚松樹，蓮花始信兩飛峰，執夢筆寫奇景，破萬裏裏雲浪。
6.跪求壹首關於徽州的詩或散文，可以是任何東西，比如民風民俗。
去黃山和百嶽山旅遊不成功。
前言:吳旭可憐我，勸我去黃山百越旅遊，未果。
欲知金銀，從黃白遊。
我這輩子都沒夢到過惠州。
李白在當年的壹首詩中寫道:“清溪清心，水色異。我來問問新安江，到底是什麽？“行人鏡中，鳥屏中。”
清代詩人黃忠吟詠道:“壹灘接壹灘，壹灘高十尺，壹灘三百六十，新安在天。"
我出生在惠州，沒有前世。十三四歲，扔了吧。兒子，如果妳會做生意，妳就是媽媽的驕傲；做不了生意，變成鬼就孤獨了。-徽州民歌
7.有哪些關於徽州的詩詞和文化？
黃山百越之旅不成功，吳旭可憐他。他勸他去黃山百越看看，沒有成功。
欲知金銀，從黃白遊。我做夢也沒想到李白當年在惠州寫的壹句詩:“清溪清心，水色異。我問新安江，底是什麽？"
這個人似乎在鏡子裏行走，這只鳥似乎在屏風裏飛翔。清代詩人黃忠說:“壹灘接壹灘，壹灘高十尺，三百六十灘，新安在天。"
我出生在惠州，沒有前世。十三四歲，扔了吧。
兒子，如果妳會做生意，妳就是媽媽的驕傲；做不了生意，變成鬼就孤獨了。-徽州民歌徽州文化(mbth:徽州文化)，即徽州文化，是中國三大地域文化之壹。
指古代徽州的物質文明和精神文明的總和，區別於徽派文化。徽州古稱新安，是晚唐時期浙江省最早雛形的組成部分。宋徽宗宣和三年(1121)，改徽州，歙縣歸官府管轄，包括安徽省黃山市大部分，宣城市績溪縣，江西省婺源縣。
徽州文化是歷史上徽州(原新安縣)人民在長期的社會實踐中創造的物質財富和精神財富的總和。它在器物文化、制度文化和精神文化方面有著深刻的內涵和卓越的創造。徽州文化是中華優秀傳統文化百花園中的壹朵奇葩。
文化是壹種歷史現象。徽州文化也是壹樣。
東漢、西晉、唐末、北宋，北方四大強族南遷，帶來了先進的生產技術和中原文化，逐漸使這片土地成為中國著名的地區。可以說，徽州文化是中原文化的包容性融合。
南宋以來，這裏成為“東南鄒魯”和“禮義之地”。如果說徽州文化的全面崛起始於北宋末年，在明清時期達到頂峰，那麽它作為壹種有特色的地域文化，已經在全國風騷了八百年左右。
徽州文化內涵豐富，在各個層面、各個領域都形成了獨特的流派和風格。比如新安理學，徽派的樸學，新安醫學，新安畫派，徽派的版畫，徽派的篆刻，徽劇，徽商，徽派建築，徽派“四雕”，徽菜，徽派茶道，徽派方言，等等。
在文化的其他領域，雖然沒有形成壹些流派，但其中的著名學者和傑出人物不計其數，如秋日星空中的繁星。20世紀30年代，國內外學者開始關註徽州問題的研究。
20世紀80年代以來，以徽州歷史文化研究為重點的徽學(或稱徽學)概念廣泛傳播，研究向科學化方向發展。原徽州地區、中國許多城市以及美國、日本、韓國、新加坡等國家都成立了專門的研究組織或機構。20世紀90年代以後，徽州文化研究進入新階段，徽學被視為與敦煌學、藏學並列的中國三大地方學之壹。