簡單來說，就是因為杜甫的現實主義詩歌反映了他所生活的時代的歷史和廣闊的社會生活。它們像壹部歷史，反映了唐代社會生活所帶來的社會動蕩，尤其是安史之亂，在他的詩歌中記錄得非常詳細。他的詩是這壹時期社會生活的真實記錄，具有很高的史料價值，可視為史，可證史，可補史，故稱“詩史”。
杜甫壹生經歷了唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三位皇帝的統治，也是唐朝由盛轉衰的動蕩時期。杜甫偉大的現實主義詩歌是這壹時期社會生活的真實記錄，具有很高的史料價值，所以人們稱杜甫的詩歌為“詩史”，稱杜甫為“詩聖”。“詩史”這個稱謂出現的比較早。早在晚唐時期，《高儀》詩就曾寫道；“杜甫遇到了廬山的困難，他從甘肅流離到了四川。他寫完詩就推到隱處，幾乎什麽事都沒有，所以被稱為當時的詩史。”這個時候杜甫還活著，所以人們把他的作品叫做。後來，宋祁在《新唐書·杜甫傳》中也寫道:“傅善於講時事，其法深刻，千言多哀，故有‘詩史’之稱。。"至於“詩人聖人”這個稱號，宋祁的文章已經包含這個意思了。明代《杜毅》的作者王思雙在《少陵夢》中寫道:“紫羅蘭是詩人，我也是詩人。”說明歷代都很尊重杜甫在詩歌創作上的成就。
“詩史”是指杜甫詩歌中所體現的“善於講時事”的現實主義精神和創作方法。“善於講時事”包括兩層意思:壹是寫成當時的重大事件或與之相關。具體來說，杜甫的詩是指他在廬山闖禍時的所見所聞所感，不同於壹般對現實的反映。否則“詩史”就太泛了。由於安史之亂是唐朝走向衰落的關鍵，杜甫在這壹歷史轉折時期描寫了種種社會景象，使其詩歌具有了深刻反映社會發展規律的意義。第二，“詩史”不僅指作品中涉及的重大社會事件，還指作品中體現的深刻的思想認識。它對社會產生了較為積極的思想教育作用，這壹點在杜甫於安史之亂前後創作的詩歌中也非常突出。社會動蕩在他的詩中記錄得非常詳細。他的詩可視為史，可證史，可補史，故稱“詩史”。
杜甫的詩歌社會內容豐富，時代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景，被稱為壹代人的“詩史”。杜甫的詩風格多樣。除了《古詩五首》、《古詩七首》、《五律七律》之外，他還寫了大量的韻腳和文體，運用了各種藝術手法。他是唐詩思想和藝術的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂府的精神，又擺脫了樂府古代題材的束縛，創造了許多新的樂府題材，如“三官”、“三別”。他死後，受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫的詩作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..
杜甫以“詩史”為核心的現實主義精神是中國史官文化的體現，是對《詩經》現實主義傳統的繼承和發展。